§34ΣΩ. ἀντὶ μὲν τοῦ λεληθέναι τὴν ψυχήν, ὅταν ἀπαθὴς αὕτη γίγνηται τῶν σεισμῶν τῶν τοῦ σώματος, ἣν νῦν λήθην καλεῖς ἀναισθησίαν ἐπονόμασον.
ソ：魂が身体の震動（衝撃）の影響を受けずにいるときの「魂に気づかれない状態」について、君が今「忘却」と呼んでいるものを、「無感覚（感覚の欠如）」と名付けたまえ。
ΠΡΩ. ἔμαθον.
プロ：分かりました。
ΣΩ. τὸ δʼ ἐν ἑνὶ πάθει τὴν ψυχὴν καὶ τὸ σῶμα κοινῇ γιγνόμενον κοινῇ καὶ κινεῖσθαι, ταύτην δʼ αὖ τὴν κίνησιν ὀνομάζων αἴσθησιν οὐκ ἀπὸ τρόπου φθέγγοιʼ ἄν.
ソ：他方、魂と身体がひとつの経験において共通の状態になり、共通に動かされること、この動きを「感覚」と呼ぶなら、君は的外れではないことを語ることになるだろう。
ΠΡΩ. ἀληθέστατα λέγεις.
プロ：全くその通りです。
ΣΩ. οὐκοῦν ἤδη μανθάνομεν ὃ βουλόμεθα καλεῖν τὴν αἴσθησιν;
ソ：それでは、我々が「感覚」と呼びたいものが何であるか、すでに理解したね。
ΠΡΩ. τί μήν;
プロ：もちろんです。
ΣΩ. σωτηρίαν τοίνυν αἰσθήσεως τὴν μνήμην λέγων ὀρθῶς ἄν τις λέγοι κατά γε τὴν ἐμὴν δόξαν.
ソ：そうすると、記憶を「感覚の維持（保存）」と言うなら、少なくとも私の考えによれば、人は正しく語ることになるだろう。
ΠΡΩ. ὀρθῶς γὰρ οὖν.
プロ：その通りですね。
ΣΩ. μνήμης δὲ ἀνάμνησιν ἆρʼ οὐ διαφέρουσαν λέγομεν;
ソ：では、想起（思い出すこと）は記憶とは異なると、我々は言っているのではないだろうか。
ΠΡΩ. ἴσως.
プロ：おそらく。
ΣΩ. ἆρʼ οὖν οὐ τόδε;
ソ：では、こういうことではないか。
ΠΡΩ. τὸ ποῖον;
プロ：どのようなことですか。
ΣΩ. ὅταν ἃ μετὰ τοῦ σώματος ἔπασχέν ποθʼ ἡ ψυχή, ταῦτʼ ἄνευ τοῦ σώματος αὐτὴ ἐν ἑαυτῇ ὅτι μάλιστα ἀναλαμβάνῃ, τότε ἀναμιμνῄσκεσθαί που λέγομεν.
ソ：かつて魂が身体とともに経験したことを、身体を伴わずに、魂がそれ自体の中でできる限り回復するとき、そのとき我々は「想起する」と言うのではないか。
ἦ γάρ;
そうだろう。
ΠΡΩ. πάνυ μὲν οὖν.
プロ：全くその通りです。
ΣΩ. καὶ μὴν καὶ ὅταν ἀπολέσασα μνήμην εἴτʼ αἰσθήσεως εἴτʼ αὖ μαθήματος αὖθις ταύτην ἀναπολήσῃ πάλιν αὐτὴ ἐν ἑαυτῇ, καὶ ταῦτα σύμπαντα ἀναμνήσεις που λέγομεν.
ソ：さらには、感覚にせよ、あるいは学んだことにせよ、失ってしまった記憶を、再び魂がそれ自体の中で自らたどり直すとき、これらすべてを我々はやはり「想起」と呼ぶのではないか。
ΠΡΩ. ὀρθῶς λέγεις.
プロ：おっしゃる通りです。
ΣΩ. οὗ δὴ χάριν ἅπαντʼ εἴρηται ταῦτʼ, ἔστι τόδε.
ソ：これらすべてが語られた目的は、こういうことだ。
ΠΡΩ. τὸ ποῖον;
プロ：どのようなことですか。
ΣΩ. ἵνα πῃ τὴν ψυχῆς ἡδονὴν χωρὶς σώματος ὅτι μάλιστα καὶ ἐναργέστατα λάβοιμεν, καὶ ἅμα ἐπιθυμίαν·
ソ：身体から切り離された魂の快楽を、そして同時に欲望を、できる限り最も鮮明に理解するためだ。
διὰ γὰρ τούτων πως ταῦτα ἀμφότερα ἔοικεν δηλοῦσθαι.
というのも、これらを通じてこれら両方が明らかになると思われるからだ。
ΠΡΩ. λέγωμεν τοίνυν, ὦ Σώκρατες, ἤδη τὸ μετὰ ταῦτα.
プロ：それではソクラテス、その次にくることをもう語りましょう。
ΣΩ. πολλά γε περὶ γένεσιν ἡδονῆς καὶ πᾶσαν μορφὴν αὐτῆς ἀναγκαῖον, ὡς ἔοικε, λέγοντας σκοπεῖν.
ソ：快楽の発生とそのあらゆる形態について語る者にとって、多くのことを考察することが必要であるようだ。
καὶ γὰρ νῦν πρότερον ἔτι φαίνεται ληπτέον ἐπιθυμίαν εἶναι τί ποτʼ ἔστι καὶ ποῦ γίγνεται.
なぜなら、今やその前に、欲望とは一体何であり、どこで生じるのかを理解しなければならないと思われるからだ。
ΠΡΩ. σκοπῶμεν τοίνυν·
プロ：それでは考察しましょう。
οὐδὲν γὰρ ἀπολοῦμεν.
失うものは何もありませんから。
ΣΩ. ἀπολοῦμεν μὲν οὖν ταῦτά γε, ὦ Πρώταρχε·
ソ：いやプロタルコス、我々はまさにこれらを失う（解決する）のだ。
εὑρόντες ὃ νῦν ζητοῦμεν, ἀπολοῦμεν τὴν περὶ αὐτὰ ταῦτα ἀπορίαν.
今求めているものを見出せば、これらそのものについての「行き詰まり（アポリア）」を失う（解消する）ことになるのだから。
ΠΡΩ. ὀρθῶς ἠμύνω·
プロ：見事な切り返しですね。
τὸ δʼ ἐφεξῆς τούτοις πειρώμεθα λέγειν.
では、これに続くことを語るよう努めましょう。
ΣΩ. οὐκοῦν νυνδὴ πείνην τε καὶ δίψος καὶ πολλὰ ἕτερα τοιαῦτα ἔφαμεν εἶναί τινας ἐπιθυμίας;
ソ：ところで先ほど、飢えや渇き、その他多くのそのようなものを、我々はある種の「欲望」だと言ったね。
ΠΡΩ. σφόδρα γε.
プロ：確かに。
ΣΩ. πρὸς τί ποτε ἄρα ταὐτὸν βλέψαντες οὕτω πολὺ διαφέροντα ταῦθʼ ἑνὶ προσαγορεύομεν ὀνόματι;
ソ：一体何に注目して、これほど大きく異なるこれらすべてを、一つの「欲望」という名で呼ぶのだろうか。
ΠΡΩ. μὰ Δίʼ οὐ ῥᾴδιον ἴσως εἰπεῖν, ὦ Σώκρατες, ἀλλʼ ὅμως λεκτέον.
プロ：ゼウスにかけて、ソクラテス、おそらく簡単には答えられませんが、それでも語らねばなりません。
ΣΩ. ἐκεῖθεν δὴ ἐκ τῶν αὐτῶν πάλιν ἀναλάβωμεν.
ソ：それでは、再び同じところからやり直そう。
ΠΡΩ. πόθεν δή;
プロ：どこからですか。
ΣΩ. διψῇ γέ που λέγομεν ἑκάστοτέ τι;
ソ：我々は毎回、何かを「渇く」と言うね。
ΠΡΩ. πῶς δʼ οὔ;
プロ：もちろんです。
ΣΩ. τοῦτο δέ γʼ ἐστὶ κενοῦται;
ソ：そして「渇く」ということは、「空になる（欠乏する）」ということだね。
ΠΡΩ. τί μήν;
プロ：そうです。
ΣΩ. ἆρʼ οὖν τὸ δίψος ἐστὶν ἐπιθυμία;
ソ：では、渇きとは欲望だろうか。
ΠΡΩ. ναί, πώματός γε.
プロ：はい、飲み物に対する欲望です。
§35ΣΩ. πώματος, ἢ πληρώσεως πώματος;
ソ：飲み物に対する欲望だろうか、それとも、飲み物で満たされること（充填）に対する欲望だろうか。
ΠΡΩ. οἶμαι μὲν πληρώσεως.
プロ：満たされることに対する欲望だと思います。
ΣΩ. ὁ κενούμενος ἡμῶν ἄρα, ὡς ἔοικεν, ἐπιθυμεῖ τῶν ἐναντίων ἢ πάσχει·
ソ：そうすると、空になっていく我々の部分は、どうやら、自らが経験していることとは反対のものを欲望しているようだ。
κενούμενος γὰρ ἐρᾷ πληροῦσθαι.
空になっていく者は、満たされることを熱望するのだから。
ΠΡΩ. σαφέστατά γε.
プロ：極めて明白です。
ΣΩ. τί οὖν;
ソ：ではどうだろう。
ὁ τὸ πρῶτον κενούμενος ἔστιν ὁπόθεν εἴτʼ αἰσθήσει πληρώσεως ἐφάπτοιτʼ ἂν εἴτε μνήμῃ, τούτου ὃ μήτʼ ἐν τῷ νῦν χρόνῳ πάσχει μήτʼ ἐν τῷ πρόσθεν πώποτε ἔπαθεν;
初めて空になっていく者が、今という時間においても経験しておらず、かつて一度も経験したことがない、そのような満たされるという状態に、感覚によって、あるいは記憶によって、触れる（認識する）ことなどあるだろうか。
ΠΡΩ. καὶ πῶς;
プロ：どうしてそんなことがあり得ましょう。
ΣΩ. ἀλλὰ μὴν ὅ γε ἐπιθυμῶν τινὸς ἐπιθυμεῖ, φαμέν.
ソ：しかし、欲望する者は何かを欲望する、と我々は言う。
ΠΡΩ. πῶς γὰρ οὔ;
プロ：もちろんです。
ΣΩ. οὐκ ἄρα ὅ γε πάσχει, τούτου ἐπιθυμεῖ.
ソ：それなら、自分が経験しているその状態を欲望するのではない。
διψῇ γάρ, τοῦτο δὲ κένωσις·
彼は渇いており、それは空になることだが、彼が欲望するのは満たされることなのだから。
ὁ δʼ ἐπιθυμεῖ πληρώσεως.
プロ：はい。
ΠΡΩ. ναί.
ソ：それなら、渇いている者の何らかの部分が、満たされることに何らかの仕方で触れていなければならない。
ΣΩ. πληρώσεώς γʼ ἄρα πῄ τι τῶν τοῦ διψῶντος ἂν ἐφάπτοιτο.
プロ：必然的にそうです。
ΠΡΩ. ἀναγκαῖον.
ソ：しかし、身体がそれに触れることは不可能だ。
ΣΩ. τὸ μὲν δὴ σῶμα ἀδύνατον·
身体は空になっているのだから。
κενοῦται γάρ που.
プロ：そうです。
ΠΡΩ. ναί.
ソ：そうすると、魂が満たされることに触れているという他ない。
ΣΩ. τὴν ψυχὴν ἄρα τῆς πληρώσεως ἐφάπτεσθαι λοιπόν, τῇ μνήμῃ δῆλον ὅτι·
明らかに、記憶によってだ。
τῷ γὰρ ἂν ἔτʼ ἄλλῳ ἐφάψαιτο;
そうでなければ、他の一体何によって触れ得るだろうか。
ΠΡΩ. σχεδὸν οὐδενί.
プロ：他にはほとんど考えられません。
ΣΩ. μανθάνομεν οὖν ὃ συμβέβηχʼ ἡμῖν ἐκ τούτων τῶν λόγων;
ソ：では、これらの議論から我々にとって何が帰結するか、分かったかね。
ΠΡΩ. τὸ ποῖον;
プロ：何でしょうか。
ΣΩ. σώματος ἐπιθυμίαν οὔ φησιν ἡμῖν οὗτος ὁ λόγος γίγνεσθαι.
ソ：この議論が我々に語っているのは、身体の欲望など生じないということだ。
ΠΡΩ. πῶς;
プロ：どうしてですか。
ΣΩ. ὅτι τοῖς ἐκείνου παθήμασιν ἐναντίαν ἀεὶ παντὸς ζῴου μηνύει τὴν ἐπιχείρησιν.
ソ：あらゆる生き物において、欲望への取り組み（衝動）は常に、その身体の経験（状態）とは反対のものであることを示しているからだ。
ΠΡΩ. καὶ μάλα.
プロ：確かにその通りです。
ΣΩ. ἡ δʼ ὁρμή γε ἐπὶ τοὐναντίον ἄγουσα ἢ τὰ παθήματα δηλοῖ που μνήμην οὖσαν τῶν τοῖς παθήμασιν ἐναντίων.
ソ：そして、身体の経験とは反対の方向へと導く衝動は、その経験とは反対のものについての記憶が存在することを示しているだろう。
ΠΡΩ. πάνυ γε.
プロ：全くその通りです。
ΣΩ. τὴν ἄρα ἐπάγουσαν ἐπὶ τὰ ἐπιθυμούμενα ἀποδείξας μνήμην ὁ λόγος ψυχῆς σύμπασαν τήν τε ὁρμὴν καὶ ἐπιθυμίαν καὶ τὴν ἀρχὴν τοῦ ζῴου παντὸς ἀπέφηνεν.
ソ：それなら、欲望されるものへと導くものが記憶であることを証明したことによって、この議論は、すべての衝動、欲望、飾生き物全体の主導権（始まり）が、魂にあることを明らかにしたのだ。
ΠΡΩ. ὀρθότατα.
プロ：最も正しいお考えです。
ΣΩ. διψῆν ἄρα ἡμῶν τὸ σῶμα ἢ πεινῆν ἤ τι τῶν τοιούτων πάσχειν οὐδαμῇ ὁ λόγος αἱρεῖ.
ソ：そうすると、我々の身体が渇いたり飢えたり、そのような状態を経験したり（それ自体として欲望を抱いたり）することは決してないと、この議論は主張しているのだ。
ΠΡΩ. ἀληθέστατα.
プロ：全くその通りです。
ΣΩ. ἔτι δὴ καὶ τόδε περὶ ταὐτὰ ταῦτα κατανοήσωμεν.
ソ：さらに、これら同じことについて、次のことも理解しておこう。
βίου γὰρ εἶδός τί μοι φαίνεται βούλεσθαι δηλοῦν ὁ λόγος ἡμῖν ἐν τούτοις αὐτοῖς.
というのも、この議論は、まさにこれらのことの中に、ある生のあり方を示そうとしているように私には思われるからだ。
ΠΡΩ. ἐν τίσι καὶ ποίου πέρι βίου φράζεις;
プロ：何の中に、どのような生について言っておられるのですか。
ΣΩ. ἐν τῷ πληροῦσθαι καὶ κενοῦσθαι καὶ πᾶσιν ὅσα περὶ σωτηρίαν τέ ἐστι τῶν ζῴων καὶ τὴν φθοράν, καὶ εἴ τις τούτων ἐν ἑκατέρῳ γιγνόμενος ἡμῶν ἀλγεῖ, τοτὲ δὲ χαίρει κατὰ τὰς μεταβολάς.
ソ：満たされることと空になること、そして生き物の維持と消滅に関するすべてのことの中に、そして、これら両方の状態のそれぞれにおいて、我々がある時は苦しみ、ある時は変化に応じて喜ぶということの中にだ。
ΠΡΩ. ἔστι ταῦτα.
プロ：確かにそういうことがあります。
ΣΩ. τί δʼ ὅταν ἐν μέσῳ τούτων γίγνηται;
ソ：では、これらの「中間」にあるときはどうだろうか。
ΠΡΩ. πῶς ἐν μέσῳ;
プロ：中間とはどういうことですか。