§32ΣΩ. δίψος δʼ αὖ φθορὰ καὶ λύπη, ἡ δὲ τοῦ ὑγροῦ πάλιν τὸ ξηρανθὲν πληροῦσα δύναμις ἡδονή·
ソ：他方で、渇きは破壊であり苦痛だが、水分が再び乾燥したものを満たすその力は快楽だ。
διάκρισις δέ γʼ αὖ καὶ διάλυσις ἡ παρὰ φύσιν, τοῦ πνίγους πάθη, λύπη, κατὰ φύσιν δὲ πάλιν ἀπόδοσίς τε καὶ ψῦξις ἡδονή.
さらに、暑さによる状態である、自然に反する分離と分解は苦痛であり、再び自然に従って元の状態に戻ること、すなわち冷却は快楽だ。
ΠΡΩ. πάνυ μὲν οὖν.
プロ：全くその通りです。
ΣΩ. καὶ ῥίγους ἡ μὲν παρὰ φύσιν τοῦ ζῴου τῆς ὑγρότητος πῆξις λύπη·
ソ：また、冷えについては、動物の体液が自然に反して凝固することが苦痛であり、再び元の状態に戻って体液が解きほぐされていく、自然に従う道は快楽だ。
πάλιν δʼ εἰς ταὐτὸν ἀπιόντων καὶ διακρινομένων ἡ κατὰ φύσιν ὁδὸς ἡδονή.
そして、一言で言って、次の議論が君にとって妥当なものと思われるか考えてほしい。
καὶ ἑνὶ λόγῳ σκόπει εἴ σοι μέτριος ὁ λόγος ὃς ἂν φῇ τὸ ἐκ τῆς ἀπείρου καὶ πέρατος κατὰ φύσιν ἔμψυχον γεγονὸς εἶδος, ὅπερ ἔλεγον ἐν τῷ πρόσθεν, ὅταν μὲν τοῦτο φθείρηται, τὴν μὲν φθορὰν λύπην εἶναι, τὴν δʼ εἰς τὴν αὑτῶν οὐσίαν ὁδόν, ταύτην δὲ αὖ πάλιν τὴν ἀναχώρησιν πάντων ἡδονήν.
すなわち、先ほど私が言ったように、無限と限定から自然に従って生じた魂のある形態において、これが破壊されるときには、その破壊が苦痛であり、他方、それら自身の本質へと戻る道、すなわちその帰還こそが、あらゆる場合において快楽である、と主張する議論がね。
ΠΡΩ. ἔστω·
プロ：そうしておきましょう。
δοκεῖ γάρ μοι τύπον γέ τινα ἔχειν.
というのも、それは何らかのアウトラインを示しているように私には思われるからです。
ΣΩ. τοῦτο μὲν τοίνυν ἓν εἶδος τιθώμεθα λύπης τε καὶ ἡδονῆς ἐν τούτοις τοῖς πάθεσιν ἑκατέροις;
ソ：それでは、これを、これらの両方の状態における苦痛と快楽の一つの種として想定しようか。
ΠΡΩ. κείσθω.
プロ：そのように仮定しましょう。
ΣΩ. τίθει τοίνυν αὐτῆς τῆς ψυχῆς κατὰ τὸ τούτων τῶν παθημάτων προσδόκημα τὸ μὲν πρὸ τῶν ἡδέων ἐλπιζόμενον ἡδὺ καὶ θαρραλέον, τὸ δὲ πρὸ τῶν λυπηρῶν φοβερὸν καὶ ἀλγεινόν.
ソ：それなら、これらの状態の予期に従って生じる、魂それ自体の状態についても、快い事柄に先立つ期待を快く心強いものとし、他方、苦しい事柄に先立つ期待を恐ろしく苦痛なものとして想定してくれたまえ。
ΠΡΩ. ἔστι γὰρ οὖν τοῦθʼ ἡδονῆς καὶ λύπης ἕτερον εἶδος, τὸ χωρὶς τοῦ σώματος αὐτῆς τῆς ψυχῆς διὰ προσδοκίας γιγνόμενον.
プロ：確かにこれは、体とは切り離されて、予期を通じて生じる魂それ自体の、快楽と苦痛のもう一つの種ですね。
ΣΩ. ὀρθῶς ὑπέλαβες.
ソ：正しく理解してくれた。
ἐν γὰρ τούτοις οἶμαι, κατά γε τὴν ἐμὴν δόξαν, εἰλικρινέσιν τε ἑκατέροις γιγνομένοις, ὡς δοκεῖ, καὶ ἀμείκτοις λύπης τε καὶ ἡδονῆς, ἐμφανὲς ἔσεσθαι τὸ περὶ τὴν ἡδονήν, πότερον ὅλον ἐστὶ τὸ γένος ἀσπαστόν, ἢ τοῦτο μὲν ἑτέρῳ τινὶ τῶν προειρημένων δοτέον ἡμῖν γενῶν, ἡδονῇ δὲ καὶ λύπῃ, καθάπερ θερμῷ καὶ ψυχρῷ καὶ πᾶσι τοῖς τοιούτοις, τοτὲ μὲν ἀσπαστέον αὐτά, τοτὲ δὲ οὐκ ἀσπαστέον, ὡς ἀγαθὰ μὲν οὐκ ὄντα, ἐνίοτε δὲ καὶ ἔνια δεχόμενα τὴν τῶν ἀγαθῶν ἔστιν ὅτε φύσιν.
というのも、私の考えによれば、これら両者が、そのように思われるように、苦痛と快楽の混じり合わない純粋なものとして生じる時にこそ、快楽に関する事柄、すなわち、その全体としての類が歓迎すべきものであるのか、それともこの歓迎すべきという属性は、前に述べた類のどれか他のものに我々が与えるべきものであって、快楽と苦痛には、熱いものと冷たいもの、およびすべてのそのようなものと同様に、ある時には歓迎すべきであり、ある時には歓迎すべきではない（それは善ではないが、時に、またその一部が、善の本性を受け入れることがあるからだ）とするべきなのかが、明らかになると思うからだ。
ΠΡΩ. ὀρθότατα λέγεις, ὅτι ταύτῃ πῃ δεῖ διαπορηθῆναι τὸ νῦν μεταδιωκόμενον.
プロ：全くその通りです。 今追求されていることについては、まさにそのようにして十分に探究されねばなりません。
ΣΩ. πρῶτον μὲν τοίνυν τόδε συνίδωμεν·
ソ：それではまず、次のことを見極めよう。
εἴπερ ὄντως ἔστι τὸ λεγόμενον, διαφθειρομένων μὲν αὐτῶν ἀλγηδών, ἀνασῳζομένων δὲ ἡδονή, τῶν μήτε διαφθειρομένων μήτε ἀνασῳζομένων ἐννοήσωμεν πέρι, τίνα ποτὲ ἕξιν δεῖ τότε ἐν ἑκάστοις εἶναι τοῖς ζῴοις, ὅταν οὕτως ἴσχῃ.
もし言われていることが本当にその通りであり、それらが破壊されることが苦痛であり、回復されることが快楽であるなら、破壊されることも回復されることもない状態について考えてみよう。 各動物がそのような状態にあるとき、そこにはいかなる状態が存しなければならないだろうか。
σφόδρα δὲ προσέχων τὸν νοῦν εἰπέ·
極めて注意深く心を配って答えてほしい。
ἆρα οὐ πᾶσα ἀνάγκη πᾶν ἐν τῷ τότε χρόνῳ ζῷον μήτε τι λυπεῖσθαι μήτε ἥδεσθαι μήτε μέγα μήτε σμικρόν;
その時、すべての動物が、大きくも小さくも、苦しみもせず、また喜びもしないということは、全くの必然ではないだろうか。
ΠΡΩ. ἀνάγκη μὲν οὖν.
プロ：確かに必然です。