§30ΣΩ. τί δέ;
ソ：ではこれはどうだろう。
τόδε ἆρα ἄξιον;
これは（質問するに）値するだろうか。
ἢ πῶς ἐρεῖς;
それとも君はどう言うかね。
ΠΡΩ. λέγε τὸ ποῖον.
プロ：どのようなことか言ってください。
ΣΩ. τὸ παρʼ ἡμῖν σῶμα ἆρʼ οὐ ψυχὴν φήσομεν ἔχειν;
ソ：我々の内にある体は、魂を持っていると言わねばならないのではないか。
ΠΡΩ. δῆλον ὅτι φήσομεν.
プロ：言うべきなのは明らかです。
ΣΩ. πόθεν, ὦ φίλε Πρώταρχε, λαβόν, εἴπερ μὴ τό γε τοῦ παντὸς σῶμα ἔμψυχον ὂν ἐτύγχανε, ταὐτά γε ἔχον τούτῳ καὶ ἔτι πάντῃ καλλίονα;
ソ：親愛なるプロタルコスよ、もし宇宙全体の体が、これと同じものを持ち、さらにあらゆる点でより美しいものとして、魂を宿していなかったとしたら、我々の体はどこからそれを受け取ったのだろうか。
ΠΡΩ. δῆλον ὡς οὐδαμόθεν ἄλλοθεν, ὦ Σώκρατες.
プロ：ソクラテスよ、他ならぬそこからであることは明らかです。
ΣΩ. οὐ γάρ που δοκοῦμέν γε, ὦ Πρώταρχε, τὰ τέτταρα ἐκεῖνα, πέρας καὶ ἄπειρον καὶ κοινὸν καὶ τὸ τῆς αἰτίας γένος ἐν ἅπασι τέταρτον ἐνόν, τοῦτο ἐν μὲν τοῖς παρʼ ἡμῖν ψυχήν τε παρέχον καὶ σωμασκίαν ἐμποιοῦν καὶ πταίσαντος σώματος ἰατρικὴν καὶ ἐν ἄλλοις ἄλλα συντιθὲν καὶ ἀκούμενον πᾶσαν καὶ παντοίαν σοφίαν ἐπικαλεῖσθαι, τῶν δʼ αὐτῶν τούτων ὄντων ἐν ὅλῳ τε οὐρανῷ καὶ κατὰ μεγάλα μέρη, καὶ προσέτι καλῶν καὶ εἰλικρινῶν, ἐν τούτοις δʼ οὐκ ἄρα μεμηχανῆσθαι τὴν τῶν καλλίστων καὶ τιμιωτάτων φύσιν.
ソ：プロタルコスよ、我々は、あの4つのもの、すなわち限定、無限、共通のもの、そしてすべてのものの中に4番目として存在する原因の類が、我々の内にあるものにおいては魂を提供し、体の鍛錬を可能にし、損なわれた体を治療し、また他のものにおいては他のものを秩序づけ、修復して、ありとあらゆる知恵という名で呼ばれている一方で、これらと同じものが宇宙全体やその大きな部分において、しかも美しく純粋な形で存在しているというのに、それらの内には最も美しく最も尊いものの本性が仕組まれていなかった、などと思うだろうか。
ΠΡΩ. ἀλλʼ οὐδαμῶς τοῦτό γʼ ἂν λόγον ἔχοι.
プロ：いや、そのようなことは到底筋が通りません。
ΣΩ. οὐκοῦν εἰ μὴ τοῦτο, μετʼ ἐκείνου τοῦ λόγου ἂν ἑπόμενοι βέλτιον λέγοιμεν ὡς ἔστιν, ἃ πολλάκις εἰρήκαμεν, ἄπειρόν τε ἐν τῷ παντὶ πολύ, καὶ πέρας ἱκανόν, καί τις ἐπʼ αὐτοῖς αἰτία οὐ φαύλη, κοσμοῦσά τε καὶ συντάττουσα ἐνιαυτούς τε καὶ ὥρας καὶ μῆνας, σοφία καὶ νοῦς λεγομένη δικαιότατʼ ἄν.
ソ：それなら、もしそうでないなら、我々はあの議論に従って、次のように言う方がより良いだろう。 すなわち、我々が度々言ってきたように、宇宙全体には多くの無限なるものと、十分な限定が存在し、さらにそれらの上に、歳月や季節や月を秩序づけ整理する、少なからぬ原因が存在しており、それは極めて正当にも知恵および知性と呼ばれるものである、と。
ΠΡΩ. δικαιότατα δῆτα.
プロ：本当に、極めて正当です。
ΣΩ. σοφία μὴν καὶ νοῦς ἄνευ ψυχῆς οὐκ ἄν ποτε γενοίσθην.
ソ：しかし、知恵と知性は魂なしには決して存在しえないだろう。
ΠΡΩ. οὐ γὰρ οὖν.
プロ：全くその通りです。
ΣΩ. οὐκοῦν ἐν μὲν τῇ τοῦ Διὸς ἐρεῖς φύσει βασιλικὴν μὲν ψυχήν, βασιλικὸν δὲ νοῦν ἐγγίγνεσθαι διὰ τὴν τῆς αἰτίας δύναμιν, ἐν δʼ ἄλλοις ἄλλα καλά, καθʼ ὅτι φίλον ἑκάστοις λέγεσθαι.
ソ：それゆえ君は、ゼウスの本性の中には、原因の力によって王者の魂と王者の知性が生じ、他の神々の内には、それぞれが呼ばれるのを好むところに従って、他の美しいものが生じる、と言うだろうね。
ΠΡΩ. μάλα γε.
プロ：まさにその通りです。
ΣΩ. τοῦτον δὴ τὸν λόγον ἡμᾶς μή τι μάτην δόξῃς, ὦ Πρώταρχε, εἰρηκέναι, ἀλλʼ ἔστι τοῖς μὲν πάλαι ἀποφηναμένοις ὡς ἀεὶ τοῦ παντὸς νοῦς ἄρχει σύμμαχος ἐκείνοις.
ソ：プロタルコスよ、我々がこの議論を無駄に語ったなどと思ってはならない。 むしろこれは、知性が常に宇宙を支配していると昔表明した人々に対する強力な味方なのだ。
ΠΡΩ. ἔστι γὰρ οὖν.
プロ：確かにその通りです。
ΣΩ. τῇ δέ γε ἐμῇ ζητήσει πεπορικὼς ἀπόκρισιν, ὅτι νοῦς ἐστὶ γένους τῆς τοῦ πάντων αἰτίου λεχθέντος.
ソ：そしてまた、これは私の探究に、知性は万物の原因と語られたものの類に属する、という回答を提供してくれた。
ἔχεις γὰρ δήπου νῦν ἡμῶν ἤδη τὴν ἀπόκρισιν.
というのも、君は今や、すでに我々からの回答を手にしているのだからね。
ΠΡΩ. ἔχω καὶ μάλα ἱκανῶς·
プロ：十分に手にしています。
καίτοι με ἀποκρινάμενος ἔλαθες.
もっとも、いつの間にか私に回答が与えられていたのですが。
ΣΩ. ἀνάπαυλα γάρ, ὦ Πρώταρχε, τῆς σπουδῆς γίγνεται ἐνίοτε ἡ παιδιά.
ソ：プロタルコスよ、真面目な仕事の合間には、時には遊びが息抜きになるからね。
ΠΡΩ. καλῶς εἶπες.
プロ：うまいことをおっしゃいます。
§31ΣΩ. νῦν δήπου, ὦ ἑταῖρε, οὗ μὲν γένους ἐστὶ καὶ τίνα ποτὲ δύναμιν κέκτηται, σχεδὸν ἐπιεικῶς ἡμῖν τὰ νῦν δεδήλωται.
ソ：友よ、これで、それがどのような類に属し、いかなる力を備えているかが、我々にとって今やほぼ十分に明らかになったね。
ΠΡΩ. πάνυ μὲν οὖν.
プロ：全くその通りです。
ΣΩ. καὶ μὴν ἡδονῆς γε ὡσαύτως πάλαι τὸ γένος ἐφάνη.
ソ：そしてまた、快楽の類についても、同様にすでに以前に明らかになっていた。
ΠΡΩ. καὶ μάλα.
プロ：確かにその通りです。
ΣΩ. μεμνώμεθα δὴ καὶ ταῦτα περὶ ἀμφοῖν, ὅτι νοῦς μὲν αἰτίας ἦν συγγενὴς καὶ τούτου σχεδὸν τοῦ γένους, ἡδονὴ δὲ ἄπειρός τε αὐτὴ καὶ τοῦ μήτε ἀρχὴν μήτε μέσα μήτε τέλος ἐν αὑτῷ ἀφʼ ἑαυτοῦ ἔχοντος μηδὲ ἕξοντός ποτε γένους.
ソ：では、この両者について次のことも覚えておこう。 すなわち、知性は原因の親族であり、ほぼこの類に属するのに対し、快楽それ自体は無限であり、始まりも中間も終わりも、それ自体のうちにそれ自身から持つことがなく、今後も決して持つことのない類の（ものであるという）ことだ。
ΠΡΩ. μεμνησόμεθα·
プロ：覚えておきますとも。
πῶς γὰρ οὔ;
どうして忘れることがありましょう。
ΣΩ. δεῖ δὴ τὸ μετὰ τοῦτο, ἐν ᾧ τέ ἐστιν ἑκάτερον αὐτοῖν καὶ διὰ τί πάθος γίγνεσθον ὁπόταν γίγνησθον ἰδεῖν ἡμᾶς.
ソ：では、この後に我々が見極めねばならないのは、これら両者がそれぞれ何の中に存在し、いかなる状態を通じて、それらが生じる時に生じるのか、ということだ。
πρῶτον τὴν ἡδονήν·
まず快楽から始めよう。
ὥσπερ τὸ γένος αὐτῆς πρότερον ἐβασανίσαμεν, οὕτω καὶ ταῦτα πρότερα.
その類を先に吟味したように、これらも先に吟味するのだ。
λύπης δὲ αὖ χωρὶς τὴν ἡδονὴν οὐκ ἄν ποτε δυναίμεθα ἱκανῶς βασανίσαι.
しかし、他方で、苦痛を抜きにして快楽を十分に吟味することは決してできないだろう。
ΠΡΩ. ἀλλʼ εἰ ταύτῃ χρὴ πορεύεσθαι, ταύτῃ πορευώμεθα.
プロ：しかし、その道を進まねばならないなら、その道を進みましょう。
ΣΩ. ἆρʼ οὖν σοὶ καθάπερ ἐμοὶ φαίνεται τῆς γενέσεως αὐτῶν πέρι;
ソ：では、それらの発生について、君にも私と同じように思われるだろうか。
ΠΡΩ. τὸ ποῖον;
プロ：どのようなことですか。
ΣΩ. ἐν τῷ κοινῷ μοι γένει ἅμα φαίνεσθον λύπη τε καὶ ἡδονὴ γίγνεσθαι κατὰ φύσιν.
ソ：私には、苦痛と快楽は、共同の類において自然に従って同時に発生するように思われるのだ。
ΠΡΩ. κοινὸν δέ γε, ὦ φίλε Σώκρατες, ὑπομίμνῃσκε ἡμᾶς τί ποτε τῶν προειρημένων βούλει δηλοῦν.
プロ：親愛なるソクラテスよ、さきに言われたもののうち、その「共同の」という言葉で、いったい何を指そうとしているのか、我々に思い出させてください。
ΣΩ. ἔσται ταῦτʼ εἰς δύναμιν, ὦ θαυμάσιε.
ソ：できる限りそうしよう、驚くべき君よ。
ΠΡΩ. καλῶς εἶπες.
プロ：ありがたいです。
ΣΩ. κοινὸν τοίνυν ὑπακούωμεν ὃ δὴ τῶν τεττάρων τρίτον ἐλέγομεν.
ソ：それでは、あの4つのうちの3番目と我々が呼んでいたものを「共同」と理解しよう。
ΠΡΩ. ὃ μετὰ τὸ ἄπειρον καὶ πέρας ἔλεγες, ἐν ᾧ καὶ ὑγίειαν, οἶμαι δὲ καὶ ἁρμονίαν, ἐτίθεσο;
プロ：あなたが無限と限定の後に語ったもので、その中に健康や、さらには調和をも位置づけていた、あの類のことですね。
ΣΩ. κάλλιστʼ εἶπες.
ソ：実に見事に言ってくれた。
τὸν νοῦν δὲ ὅτι μάλιστʼ ἤδη πρόσεχε.
では、ここからはとりわけ知性を集中してくれ。
ΠΡΩ. λέγε μόνον.
プロ：ただお話しください。
ΣΩ. λέγω τοίνυν τῆς ἁρμονίας μὲν λυομένης ἡμῖν ἐν τοῖς ζῴοις ἅμα λύσιν τῆς φύσεως καὶ γένεσιν ἀλγηδόνων ἐν τῷ τότε γίγνεσθαι χρόνῳ.
ソ：それでは言おう。 我々のうち、動物において調和が破壊されるとき、同時に自然な状態の破壊と、まさにその時に苦痛の発生が起こる、と。
ΠΡΩ. πάνυ λέγεις εἰκός.
プロ：極めてもっともなお話です。
ΣΩ. πάλιν δὲ ἁρμοττομένης τε καὶ εἰς τὴν αὑτῆς φύσιν ἀπιούσης ἡδονὴν γίγνεσθαι λεκτέον, εἰ δεῖ διʼ ὀλίγων περὶ μεγίστων ὅτι τάχιστα ῥηθῆναι.
ソ：他方、再び調和がもたらされ、それ自体の自然へと立ち戻るとき、快楽が生じる、と言わねばならない。 最も重大な事柄について、手短にできるだけ早く語らねばならないとするならね。
ΠΡΩ. οἶμαι μέν σε ὀρθῶς λέγειν, ὦ Σώκρατες, ἐμφανέστερον δὲ ἔτι ταὐτὰ ταῦτα πειρώμεθα λέγειν.
プロ：ソクラテスよ、あなたの言うことは正しいと思いますが、これと同じことをさらに明瞭に語るよう試みてみましょう。
ΣΩ. οὐκοῦν τὰ δημόσιά που καὶ περιφανῆ ῥᾷστον συννοεῖν;
ソ：ならば、誰の目にも触れる極めて顕著な例を考えるのが最も容易ではないだろうか。
ΠΡΩ. ποῖα;
プロ：どのようなものですか。
ΣΩ. πείνη μέν που λύσις καὶ λύπη;
ソ：たとえば、飢えは破壊であり、苦痛だね。
ΠΡΩ. ναί.
プロ：はい。
ΣΩ. ἐδωδὴ δέ, πλήρωσις γιγνομένη πάλιν, ἡδονή;
ソ：そして食べることは、再び満たされることであり、快楽だね。
ΠΡΩ. ναί.
プロ：はい。