§32ΣΩ. δίψος δʼ αὖ φθορὰ καὶ λύπη, ἡ δὲ τοῦ ὑγροῦ πάλιν τὸ ξηρανθὲν πληροῦσα δύναμις ἡδονή·
소: 반면에 갈증은 파괴이자 고통이며, 수분이 다시 건조해진 것을 채우는 그 힘은 쾌락이네.
διάκρισις δέ γʼ αὖ καὶ διάλυσις ἡ παρὰ φύσιν, τοῦ πνίγους πάθη, λύπη, κατὰ φύσιν δὲ πάλιν ἀπόδοσίς τε καὶ ψῦξις ἡδονή.
그리고 또한 무더위로 인한 상태인, 자연에 반하는 분리와 분해는 고통이며, 다시 자연에 따라 돌아가는 것, 즉 냉각은 쾌락이네.
ΠΡΩ. πάνυ μὲν οὖν.
프로: 참으로 그렇습니다.
ΣΩ. καὶ ῥίγους ἡ μὲν παρὰ φύσιν τοῦ ζῴου τῆς ὑγρότητος πῆξις λύπη·
소: 또한 추위에 대해서는, 동물 체액이 자연에 반해 응고되는 것이 고통이며, 다시 원래대로 돌아가서 풀어지는, 자연에 따르는 경로는 쾌락이네.
πάλιν δʼ εἰς ταὐτὸν ἀπιόντων καὶ διακρινομένων ἡ κατὰ φύσιν ὁδὸς ἡδονή.
그리고 한마디로 말해, 다음 논의가 자네에게 타당해 보이는지 검토해 보게.
καὶ ἑνὶ λόγῳ σκόπει εἴ σοι μέτριος ὁ λόγος ὃς ἂν φῇ τὸ ἐκ τῆς ἀπείρου καὶ πέρατος κατὰ φύσιν ἔμψυχον γεγονὸς εἶδος, ὅπερ ἔλεγον ἐν τῷ πρόσθεν, ὅταν μὲν τοῦτο φθείρηται, τὴν μὲν φθορὰν λύπην εἶναι, τὴν δʼ εἰς τὴν αὑτῶν οὐσίαν ὁδόν, ταύτην δὲ αὖ πάλιν τὴν ἀναχώρησιν πάντων ἡδονήν.
즉, 내가 앞서 말했듯이 무한과 한계로부터 자연에 따라 생겨난 혼이 있는 형태가 파괴될 때, 그 파괴는 고통이며, 반대로 그들 자신의 본질로 되돌아가는 경로, 즉 그 복귀는 다시 모든 경우에 쾌락이라고 주장하는 논의 말이네.
ΠΡΩ. ἔστω·
프로: 그렇다고 해 둡시다.
δοκεῖ γάρ μοι τύπον γέ τινα ἔχειν.
그것은 나름대로 어떤 윤곽을 보여주는 것 같으니까요.
ΣΩ. τοῦτο μὲν τοίνυν ἓν εἶδος τιθώμεθα λύπης τε καὶ ἡδονῆς ἐν τούτοις τοῖς πάθεσιν ἑκατέροις;
소: 그렇다면 이것을 이 두 가지 상태 각각에서의 고통과 쾌락의 한 가지 형태(종)로 규정할까?
ΠΡΩ. κείσθω.
프로: 그렇다고 해 둡시다.
ΣΩ. τίθει τοίνυν αὐτῆς τῆς ψυχῆς κατὰ τὸ τούτων τῶν παθημάτων προσδόκημα τὸ μὲν πρὸ τῶν ἡδέων ἐλπιζόμενον ἡδὺ καὶ θαρραλέον, τὸ δὲ πρὸ τῶν λυπηρῶν φοβερὸν καὶ ἀλγεινόν.
소: 그렇다면 이 상태들에 대한 예견에 따라 일어나는, 혼 자체의 상태에 대해서도, 즐거운 일들에 앞서 기대되는 것을 즐겁고 든든한 것으로, 반대로 고통스러운 일들에 앞서 기대되는 것을 두렵고 괴로운 것으로 규정해 두게나.
ΠΡΩ. ἔστι γὰρ οὖν τοῦθʼ ἡδονῆς καὶ λύπης ἕτερον εἶδος, τὸ χωρὶς τοῦ σώματος αὐτῆς τῆς ψυχῆς διὰ προσδοκίας γιγνόμενον.
프로: 과연 이것은 몸과는 무관하게, 예견을 통해 혼 자체에서 생겨나는 쾌락과 고통의 또 다른 형태이군요.
ΣΩ. ὀρθῶς ὑπέλαβες.
소: 올바르게 이해했네.
ἐν γὰρ τούτοις οἶμαι, κατά γε τὴν ἐμὴν δόξαν, εἰλικρινέσιν τε ἑκατέροις γιγνομένοις, ὡς δοκεῖ, καὶ ἀμείκτοις λύπης τε καὶ ἡδονῆς, ἐμφανὲς ἔσεσθαι τὸ περὶ τὴν ἡδονήν, πότερον ὅλον ἐστὶ τὸ γένος ἀσπαστόν, ἢ τοῦτο μὲν ἑτέρῳ τινὶ τῶν προειρημένων δοτέον ἡμῖν γενῶν, ἡδονῇ δὲ καὶ λύπῃ, καθάπερ θερμῷ καὶ ψυχρῷ καὶ πᾶσι τοῖς τοιούτοις, τοτὲ μὲν ἀσπαστέον αὐτά, τοτὲ δὲ οὐκ ἀσπαστέον, ὡς ἀγαθὰ μὲν οὐκ ὄντα, ἐνίοτε δὲ καὶ ἔνια δεχόμενα τὴν τῶν ἀγαθῶν ἔστιν ὅτε φύσιν.
왜냐하면 내 생각에, 이 두 가지가 드러나 보이듯이 각각 순수하고 고통과 쾌락이 섞이지 않은 채 생겨날 때, 쾌락에 관한 사안이 분명해질 것이기 때문이네. 즉, 그 부류 전체가 환영할 만한 것인지, 아니면 이를 앞서 말한 다른 부류 중 하나에 돌해야 하고, 쾌락과 고통에 대해서는 뜨거운 것과 차가운 것 및 그와 같은 모든 것들처럼, 때로는 그것들을 환영하고 때로는 환영하지 말아야 하는지(그것들이 선은 아니지만, 때로는 그리고 어떤 것들은 선의 본성을 받아들이기 때문이네) 하는 사안 말일세.
ΠΡΩ. ὀρθότατα λέγεις, ὅτι ταύτῃ πῃ δεῖ διαπορηθῆναι τὸ νῦν μεταδιωκόμενον.
프로: 지극히 옳은 말씀입니다. 지금 추구되고 있는 일은 바로 그런 방식으로 철저히 탐구되어야 합니다.
ΣΩ. πρῶτον μὲν τοίνυν τόδε συνίδωμεν·
소: 그렇다면 우선 다음 사항을 살펴보세나.
εἴπερ ὄντως ἔστι τὸ λεγόμενον, διαφθειρομένων μὲν αὐτῶν ἀλγηδών, ἀνασῳζομένων δὲ ἡδονή, τῶν μήτε διαφθειρομένων μήτε ἀνασῳζομένων ἐννοήσωμεν πέρι, τίνα ποτὲ ἕξιν δεῖ τότε ἐν ἑκάστοις εἶναι τοῖς ζῴοις, ὅταν οὕτως ἴσχῃ.
만일 전해지는 말이 정말 사실이어서, 그것들이 파괴될 때는 고통이고, 복원될 때는 쾌락이라면, 파괴되지도 복원되지도 않는 상태에 대해 생각해 보세. 각 동물들이 그렇게 있을 때, 그때 동물들 안에는 도대체 어떤 상태가 존재해야 하겠는가?
σφόδρα δὲ προσέχων τὸν νοῦν εἰπέ·
극히 주의를 집중해서 말해 보게.
ἆρα οὐ πᾶσα ἀνάγκη πᾶν ἐν τῷ τότε χρόνῳ ζῷον μήτε τι λυπεῖσθαι μήτε ἥδεσθαι μήτε μέγα μήτε σμικρόν;
그때 그 시절에는 모든 동물이 크게든 작게든 전혀 고통스러워하지도 않고 즐거워하지도 않는다는 것이 전적으로 필연적이지 않겠는가?
ΠΡΩ. ἀνάγκη μὲν οὖν.
프로: 참으로 필연적입니다.