§27ΣΩ. καὶ μὴν τό γε ποιούμενον αὖ καὶ τὸ γιγνόμενον οὐδὲν πλὴν ὀνόματι, καθάπερ τὸ νυνδή, διαφέρον εὑρήσομεν.
ソ：さらにまた、作られるものと、生成するものもまた、ちょうどさっき（原因と作り出すものがそうであった）と同じように、名前以外には何も異なっていないことを見出すだろう。
ἢ πῶς;
それともどうだろうか？
ΠΡΩ. οὕτως.
プロ：その通りです。
ΣΩ. ἆρʼ οὖν ἡγεῖται μὲν τὸ ποιοῦν ἀεὶ κατὰ φύσιν, τὸ δὲ ποιούμενον ἐπακολουθεῖ γιγνόμενον ἐκείνῳ;
ソ：では、作り出すものが自然の成り行きに従って常に先導し、作られるものはそれに従いながら生成するのだろうか？
ΠΡΩ. πάνυ γε.
プロ：全くその通りです。
ΣΩ. ἄλλο ἄρα καὶ οὐ ταὐτὸν αἰτία τʼ ἐστὶ καὶ τὸ δουλεῦον εἰς γένεσιν αἰτίᾳ.
ソ：とすれば、原因と、生成のために原因に仕えるものは、別の、同一ではないものなのだね。
ΠΡΩ. τί μήν;
プロ：当然です。
ΣΩ. οὐκοῦν τὰ μὲν γιγνόμενα καὶ ἐξ ὧν γίγνεται πάντα τὰ τρία παρέσχετο ἡμῖν γένη;
ソ：それでは、生成するものたちと、それらがそれから生成する素材となるものたちは、すべて、あの三つの類が我々に提供してくれたのではないか？
ΠΡΩ. καὶ μάλα.
プロ：まさにその通りです。
ΣΩ. τὸ δὲ δὴ πάντα ταῦτα δημιουργοῦν λέγομεν τέταρτον, τὴν αἰτίαν, ὡς ἱκανῶς ἕτερον ἐκείνων δεδηλωμένον;
ソ：そして、これらすべてを職人のように作り出すものを、我々は第四のもの、すなわち原因と呼ぶことにしようか。 それら三つとは十分に異なるものとして示されたものとして？
ΠΡΩ. ἕτερον γὰρ οὖν.
プロ：確かに違いますからね。
ΣΩ. ὀρθῶς μὴν ἔχει, διωρισμένων τῶν τεττάρων, ἑνὸς ἑκάστου μνήμης ἕνεκα ἐφεξῆς αὐτὰ καταριθμήσασθαι.
ソ：では、四つのものが区別されたのだから、それぞれを記憶にとどめるために、順を追って列挙するのが正しいだろう。
ΠΡΩ. τί μήν;
プロ：おっしゃる通りです。
ΣΩ. πρῶτον μὲν τοίνυν ἄπειρον λέγω, δεύτερον δὲ πέρας, ἔπειτʼ ἐκ τούτων τρίτον μεικτὴν καὶ γεγενημένην οὐσίαν·
ソ：そこでまず、第一に私は無限を言い、第二に限を言い、次いでこれらから生じる第三の混合され生成された実在を言う。
τὴν δὲ τῆς μείξεως αἰτίαν καὶ γενέσεως τετάρτην λέγων ἆρα μὴ πλημμελοίην ἄν τι;
そして、この混合と生成の原因を第四のものと言うなら、私は何か誤りを犯しているだろうか？
ΠΡΩ. καὶ πῶς;
プロ：どうしてそんなことがあり得ましょう。
ΣΩ. φέρε δή, τὸ μετὰ τοῦθʼ ἡμῖν τίς ὁ λόγος, καὶ τί ποτε βουληθέντες εἰς ταῦτα ἀφικόμεθα;
ソ：さあ、この次の我々の議論は何だろうか。 そして一体何を望んでこれらに至ったのだろうか。
ἆρʼ οὐ τόδε ἦν;
それは次のようなことではなかったか。
δευτερεῖα ἐζητοῦμεν πότερον ἡδονῆς γίγνοιτʼ ἂν ἢ φρονήσεως.
我々は、第二位の座が快楽のものになるか、それとも思慮のものになるかを探索していた。
οὐχ οὕτως ἦν;
そうではなかったか？
ΠΡΩ. οὕτω μὲν οὖν.
プロ：まさにその通りでした。
ΣΩ. ἆρʼ οὖν ἴσως νῦν, ἐπειδὴ ταῦτα οὕτω διειλόμεθα, κάλλιον ἂν καὶ τὴν κρίσιν ἐπιτελεσαίμεθα πρώτου πέρι καὶ δευτέρου, περὶ ὧν δὴ τὸ πρῶτον ἠμφεσβητήσαμεν;
ソ：それではおそらく今や、我々がこのようにこれらを区分したのだから、我々が最初に争った第一位と第二位の座に関する判定を、より見事に成し遂げることができるのではないか？
ΠΡΩ. ἴσως.
プロ：そうかもしれません。
ΣΩ. ἴθι δή·
ソ：さあ行こう。
νικῶντα μὲν ἔθεμέν που τὸν μεικτὸν βίον ἡδονῆς τε καὶ φρονήσεως.
我々は、快楽と思慮の混合した生を勝者と設定したのだったね。
ἦν οὕτως;
そうだったか？
ΠΡΩ. ἦν.
プロ：そうでした。
ΣΩ. οὐκοῦν τοῦτον μὲν τὸν βίον ὁρῶμέν που τίς τέ ἐστι καὶ ὁποίου γένους;
ソ：それでは、我々はこの生が一体何であり、どの類に属するものであるかを見ているのではないか？
ΠΡΩ. πῶς γὰρ οὔ;
プロ：どうして見ていないことがありましょう。
ΣΩ. καὶ μέρος γʼ αὐτὸν φήσομεν εἶναι τοῦ τρίτου οἶμαι γένους·
ソ：そして、私は思うに、この生を第三の類の一部であると言うべきだ。
οὐ γὰρ δυοῖν τινοῖν ἐστι ἀλλὰ συμπάντων τῶν ἀπείρων ὑπὸ τοῦ πέρατος δεδεμένων, ὥστε ὀρθῶς ὁ νικηφόρος οὗτος βίος μέρος ἐκείνου γίγνοιτʼ ἄν.
というのも、それは単なる二つのものの混合ではなく、限によって縛られたあらゆる無限なものたちの混合だからであり、したがって、この勝利を得た生がそれ（第三の類）の一部となるのは正しいことだろう。
ΠΡΩ. ὀρθότατα μὲν οὖν.
プロ：極めて正しいです。
ΣΩ. εἶεν·
ソ：よろしい。
τί δὲ ὁ σός, ὦ Φίληβε, ἡδὺς καὶ ἄμεικτος ὤν;
ではフィレボスよ、君の勧める生、すなわち快く混合されてない生はどうなのか。
ἐν τίνι γένει τῶν εἰρημένων λεγόμενος ὀρθῶς ἄν ποτε λέγοιτο;
それは言及された類のどれに属すると言われれば正しく言われたことになるのか。
ὧδε δʼ ἀπόκριναί μοι πρὶν ἀποφήνασθαι.
君の意見を表明する前に、次のように私に答えてくれ。
ΦΙ. λέγε μόνον.
フィ：おっしゃるだけでいいですよ。
ΣΩ. ἡδονὴ καὶ λύπη πέρας ἔχετον, ἢ τῶν τὸ μᾶλλόν τε καὶ ἧττον δεχομένων ἐστόν;
ソ：快楽と苦痛は限を持っているか、それとも「より多く」や「より少なく」を受け入れるものたちに属しているか？
ΦΙ. ναί, τῶν τὸ μᾶλλον, ὦ Σώκρατες·
フィ：ええ、より多くを受け入れるものたちに属します、ソクラテスよ。
οὐ γὰρ ἂν ἡδονὴ πᾶν ἀγαθὸν ἦν, εἰ μὴ ἄπειρον ἐτύγχανε πεφυκὸς καὶ πλήθει καὶ τῷ μᾶλλον.
というのも、快楽が量においても「より多く」においても、本性上たまたま無限なものでなかったとしたら、それは完全な善ではあり得なかったでしょうからね。
§28ΣΩ. οὐδέ γʼ ἄν, ὦ Φίληβε, λύπη πᾶν κακόν·
ソ：フィレボスよ、同様に苦痛もまた、完全な悪ではあり得なかっただろう。
ὥστʼ ἄλλο τι νῷν σκεπτέον ἢ τὴν τοῦ ἀπείρου φύσιν ὡς παρέχεταί τι μέρος ταῖς ἡδοναῖς ἀγαθοῦ.
したがって、我々は、無限の本性以外のもので、快楽に何らかの善の分け前を提供しているものを考慮しなければならない。
τούτω δή σοι τῶν ἀπεράντων γε γένους ἔστων·
ともかく、これら二つ（快楽と苦痛）は君にとって無限なものの類に属することにしよう。
φρόνησιν δὲ καὶ ἐπιστήμην καὶ νοῦν εἰς τί ποτε τῶν προειρημένων, ὦ Πρώταρχέ τε καὶ Φίληβε, νῦν θέντες οὐκ ἂν ἀσεβοῖμεν;
しかし、思慮と知識と知性を、プロタルコスよ、そしてフィレボスよ、上述のもののどれに今位置づければ、不敬の罪を犯さずに済むだろうか。
οὐ γάρ μοι δοκεῖ σμικρὸς ἡμῖν εἶναι ὁ κίνδυνος κατορθώσασι καὶ μὴ περὶ τὸ νῦν ἐρωτώμενον.
というのも、今問われていることについて正しく答えるか否かは、我々にとって小さな危険ではないと思われるからだ。
ΦΙ. σεμνύνεις γάρ, ὦ Σώκρατες, τὸν σεαυτοῦ θεόν.
フィ：なぜならソクラテスよ、あなたはご自分の神（知性・思慮）を厳かに祭り上げているからです。
ΣΩ. καὶ γὰρ σύ, ὦ ἑταῖρε, τὴν σαυτοῦ·
ソ：わが友よ、君もまた自分の神（快楽）をそうしているのだ。
τὸ δʼ ἐρωτώμενον ὅμως ἡμῖν λεκτέον.
しかしそれでも、問われていることについては答えるべきだ。
ΠΡΩ. ὀρθῶς τοι λέγει Σωκράτης, ὦ Φίληβε, καὶ αὐτῷ πειστέον.
プロ：フィレボスよ、ソクラテスは確かに正しいことを言っている。 彼に従うべきだよ。
ΦΙ. οὐκοῦν ὑπὲρ ἐμοῦ σύ, Πρώταρχε, προῄρησαι λέγειν;
フィ：それならプロタルコスよ、君が僕の代わりに発言することを選んだのではないか？
ΠΡΩ. πάνυ γε·
プロ：その通りだ。
νῦν μέντοι σχεδὸν ἀπορῶ, καὶ δέομαί γε, ὦ Σώκρατες, αὐτόν σε ἡμῖν γενέσθαι προφήτην, ἵνα μηδὲν ἡμεῖς σοι περὶ τὸν ἀγωνιστὴν ἐξαμαρτάνοντες παρὰ μέλος φθεγξώμεθά τι.
しかし今や、実のところ私はほぼ途方に暮れている。 だからソクラテスよ、我々のためにあなた自身が仲介者になってくれるよう頼む。 我々があなたの対戦相手について過ちを犯して、調子外れなことを口にしないようにね。
ΣΩ. πειστέον, ὦ Πρώταρχε·
ソ：従わなければならないね、プロタルコスよ。
οὐδὲ γὰρ χαλεπὸν οὐδὲν ἐπιτάττεις.
君の命令は何も困難なものではないから。
ἀλλʼ ὄντως σε ἐγώ, καθάπερ εἶπε Φίληβος, σεμνύνων ἐν τῷ παίζειν ἐθορύβησα, νοῦν καὶ ἐπιστήμην ἐρόμενος ὁποίου γένους εἶεν;
しかし、本当に私はフィレボスが言ったように、戯れの中で（自分の神を）厳かに祭り上げることによって君を当惑させたのだろうか、知性と知識がどの類に属するのかを問うたことによって？
ΠΡΩ. παντάπασί γε, ὦ Σώκρατες.
プロ：全くその通りです、ソクラテスよ。
ΣΩ. ἀλλὰ μὴν ῥᾴδιον·
ソ：しかし、実は容易なことだ。
πάντες γὰρ συμφωνοῦσιν οἱ σοφοί, ἑαυτοὺς ὄντως σεμνύνοντες, ὡς νοῦς ἐστι βασιλεὺς ἡμῖν οὐρανοῦ τε καὶ γῆς.
というのも、智者たちは皆、実際には自分自身を厳かに祭り上げながら、知性こそが我々にとって天と地の王であると同意しているからだ。
καὶ ἴσως εὖ λέγουσι.
そしておそらく、彼らは正しく語っている。
διὰ μακροτέρων δʼ, εἰ βούλει, τὴν σκέψιν αὐτοῦ τοῦ γένους ποιησώμεθα.
しかし望むなら、その類自体の考察をより詳しく行うことにしよう。
ΠΡΩ. λέγʼ ὅπως βούλει, μηδὲν μῆκος ἡμῖν ὑπολογιζόμενος, ὦ Σώκρατες, ὡς οὐκ ἀπεχθησόμενος.
プロ：ソクラテスよ、あなたの望むように語ってください。 我々にとって長さを気にすることなく。 嫌がられることなどないのですから。
ΣΩ. καλῶς εἶπες.
ソ：よくぞ言ってくれた。
ἀρξώμεθα δέ πως ὧδε ἐπανερωτῶντες.
では、このように再び問いかけることから始めよう。
ΠΡΩ. πῶς;
プロ：どのようにですか？
ΣΩ. πότερον, ὦ Πρώταρχε, τὰ σύμπαντα καὶ τόδε τὸ καλούμενον ὅλον ἐπιτροπεύειν φῶμεν τὴν τοῦ ἀλόγου καὶ εἰκῇ δύναμιν καὶ τὸ ὅπῃ ἔτυχεν, ἢ τἀναντία, καθάπερ οἱ πρόσθεν ἡμῶν ἔλεγον, νοῦν καὶ φρόνησίν τινα θαυμαστὴν συντάττουσαν διακυβερνᾶν;
ソ：プロタルコスよ、宇宙全体、すなわちこのいわゆる「全体」を管理しているのは、理性のない無秩序な力、そして偶然のなりゆきであると言うべきだろうか。 それとも、その反対に、我々の先達が言っていたように、知性とある種の驚くべき思慮がそれらを整えながら支配していると言うべきだろうか？
ΠΡΩ. οὐδὲν τῶν αὐτῶν, ὦ θαυμάσιε Σώκρατες·
プロ：とんでもないことです、驚くべきソクラテスよ。
ὃ μὲν γὰρ σὺ νῦν λέγεις, οὐδὲ ὅσιον εἶναί μοι φαίνεται.
というのも、あなたが今おっしゃった最初の選択肢は、不敬でさえあると私には思われるからです。
τὸ δὲ νοῦν πάντα διακοσμεῖν αὐτὰ φάναι καὶ τῆς ὄψεως τοῦ κόσμου καὶ ἡλίου καὶ σελήνης καὶ ἀστέρων καὶ πάσης τῆς περιφορᾶς ἄξιον, καὶ οὐκ ἄλλως ἔγωγʼ ἄν ποτε περὶ αὐτῶν εἴποιμι οὐδʼ ἂν δοξάσαιμι.
知性こそがすべてを秩序づけていると言うことは、この世界の眺め、太陽、月、星々、そして天体全体の運行にふさわしいものです。 私はこれらについて決してそれ以外のことを口にしませんし、そのように考えることもありません。