§14ΣΩ. πολλαί τε αἱ συνάπασαι ἐπιστῆμαι δόξουσιν εἶναι καὶ ἀνόμοιοί τινες αὐτῶν ἀλλήλαις·
ソ：そして、知識全体もまた多く存在し、それらのうちのあるものは互いに異なっているように思われるだろう。
εἰ δὲ καὶ ἐναντίαι πῃ γίγνονταί τινες, ἆρα ἄξιος ἂν εἴην τοῦ διαλέγεσθαι νῦν, εἰ φοβηθεὶς τοῦτο αὐτὸ μηδεμίαν ἀνόμοιον φαίην ἐπιστήμην ἐπιστήμῃ γίγνεσθαι, κἄπειθʼ ἡμῖν οὕτως ὁ λόγος ὥσπερ μῦθος ἀπολόμενος οἴχοιτο, αὐτοὶ δὲ σῳζοίμεθα ἐπί τινος ἀλογίας;
そして、もしそれらのうちのあるものが、ある点で反対でさえあるとすれば、私がまさにこのことを恐れて、いかなる知識も他の知識と異なるものにはならないと主張し、その結果、我々の議論が民話のように台無しになって消え去り、我々自身は何か不条理の上に乗っかって生き延びるようなことになるとしたら、私は今、対話をするに値する者と言えるだろうか。
ΠΡΩ. ἀλλʼ οὐ μὴν δεῖ τοῦτο γενέσθαι, πλὴν τοῦ σωθῆναι.
プロ：しかし、生き延びること以外は、決してそのようなことが起きてはなりません。
τό γε μήν μοι ἴσον τοῦ σοῦ τε καὶ ἐμοῦ λόγου ἀρέσκει·
ともかく、あなたの議論と私の議論を対等に扱うことには賛成です。
πολλαὶ μὲν ἡδοναὶ καὶ ἀνόμοιοι γιγνέσθων, πολλαὶ δὲ ἐπιστῆμαι καὶ διάφοροι.
多くの異なった快楽があるとし、また、多くの異なった知識があるとしましょう。
ΣΩ. τὴν τοίνυν διαφορότητα, ὦ Πρώταρχε, τοῦ τʼ ἐμοῦ καὶ τοῦ σοῦ μὴ ἀποκρυπτόμενοι, κατατιθέντες δὲ εἰς τὸ μέσον, τολμῶμεν, ἄν πῃ ἐλεγχόμενοι μηνύσωσι πότερον ἡδονὴν τἀγαθὸν δεῖ λέγειν ἢ φρόνησιν ἤ τι τρίτον ἄλλο εἶναι.
ソ：それでは、プロタルコスよ、私の議論と君の議論との間の相違点を隠すことなく、それを中央に提示した上で、もしそれらが吟味される中で、快楽を善と呼ぶべきなのか、それとも思慮をそう呼ぶべきなのか、あるいは何か第三の別のものをそう呼ぶべきなのかを示してくれるかどうか、大胆に試してみようではないか。
νῦν γὰρ οὐ δήπου πρός γε αὐτὸ τοῦτο φιλονικοῦμεν, ὅπως ἁγὼ τίθεμαι, ταῦτʼ ἔσται τὰ νικῶντα, ἢ ταῦθʼ ἃ σύ, τῷ δʼ ἀληθεστάτῳ δεῖ που συμμαχεῖν ἡμᾶς ἄμφω.
というのも、今や我々は、私が前提していることが勝利を収めるか、あるいは君が前提していることが勝利を収めるかという、まさにその点のために争っているのではない。 むしろ、我々両者は最も真実なるものに味方しなければならないのだから。
ΠΡΩ. δεῖ γὰρ οὖν.
プロ：まさにその通りにしなければなりません。
ΣΩ. τοῦτον τοίνυν τὸν λόγον ἔτι μᾶλλον διʼ ὁμολογίας βεβαιωσώμεθα.
ソ：それでは、この議論を合意によってさらに強固なものにしよう。
ΠΡΩ. τὸν ποῖον δή;
プロ：一体どの議論のことですか。
ΣΩ. τὸν πᾶσι παρέχοντα ἀνθρώποις πράγματα ἑκοῦσί τε καὶ ἄκουσιν ἐνίοις καὶ ἐνίοτε.
ソ：すべての人々に、ある時には自発的に、またある人々には不本意ながらも、困難をもたらすあの議論のことだ。
ΠΡΩ. λέγε σαφέστερον.
プロ：もっと分かりやすく言ってください。
ΣΩ. τὸν νυνδὴ παραπεσόντα λέγω, φύσει πως πεφυκότα θαυμαστόν.
ソ：今しがた我々の前に現れた、本性上どういうわけか不思議な性質を持っているあの議論のことだ。
ἓν γὰρ δὴ τὰ πολλὰ εἶναι καὶ τὸ ἓν πολλὰ θαυμαστὸν λεχθέν, καὶ ῥᾴδιον ἀμφισβητῆσαι τῷ τούτων ὁποτερονοῦν τιθεμένῳ.
というのも、「多が一であり、一が多である」ということは、言われてみれば不思議なことであり、これらのいずれかを前提する者に対して異議を唱えることは容易だからだ。
ΠΡΩ. ἆρʼ οὖν λέγεις ὅταν τις ἐμὲ φῇ Πρώταρχον ἕνα γεγονότα φύσει πολλοὺς εἶναι πάλιν τοὺς ἐμὲ καὶ ἐναντίους ἀλλήλοις, μέγαν καὶ σμικρὸν τιθέμενος καὶ βαρὺν καὶ κοῦφον τὸν αὐτὸν καὶ ἄλλα μυρία;
プロ：それでは、あなたが言っておられるのは、誰かが私、プロタルコスという本性上一人である者が、再び多くの私自身であり、しかも互いに反対の者であると言い、同一の私が大きくもあり小さくもあり、重くもあり軽くもあり、その他無数の性質を持っていると前提するような、あの状況のことですか。
ΣΩ. σὺ μέν, ὦ Πρώταρχε, εἴρηκας τὰ δεδημευμένα τῶν θαυμαστῶν περὶ τὸ ἓν καὶ πολλά, συγκεχωρημένα δὲ ὡς ἔπος εἰπεῖν ὑπὸ πάντων ἤδη μὴ δεῖν τῶν τοιούτων ἅπτεσθαι, παιδαριώδη καὶ ῥᾴδια καὶ σφόδρα τοῖς λόγοις ἐμπόδια ὑπολαμβανόντων γίγνεσθαι, ἐπεὶ μηδὲ τὰ τοιάδε, ὅταν τις ἑκάστου τὰ μέλη τε καὶ ἅμα μέρη διελὼν τῷ λόγῳ, πάντα ταῦτα τὸ ἓν ἐκεῖνο εἶναι διομολογησάμενος, ἐλέγχῃ καταγελῶν ὅτι τέρατα διηνάγκασται φάναι, τό τε ἓν ὡς πολλά ἐστι καὶ ἄπειρα, καὶ τὰ πολλὰ ὡς ἓν μόνον.
ソ：プロタルコスよ、君が口にしたのは、一と多をめぐる不思議な事柄のうちで世間に広まりきったものであり、そのようなものには手を触れるべきではないと、今ではほぼすべての人が合意しているものだ。 彼らはそれらを子供っぽく、容易なものであり、議論にとって大いなる障害になると受け止めているのだ。 あるいは、ある人が個々のものの手足であり同時に部分でもあるものを議論の中で分割し、これらすべてがあの一なるものであると合意した上で、「一は多であり無限である、また多は一にすぎない」という奇怪なことを言わざるを得なくなったと、嘲笑しながら論駁するような、そうした状況でさえも、もはや取り上げるべきではないとされている。
ΠΡΩ. σὺ δὲ δὴ ποῖα, ὦ Σώκρατες, ἕτερα λέγεις, ἃ μήπω συγκεχωρημένα δεδήμευται περὶ τὸν αὐτὸν τοῦτον λόγον;
プロ：ソクラテスよ、それでは君は、この同じ議論に関して、まだ合意されておらず、世間に広まってもいない、どのような別の事柄を言っているのですか。