§13ΣΩ. καὶ γὰρ χρῶμα, ὦ δαιμόνιε, χρώματι·
ソクラテス：不思議な人よ、実際、色も色に対して（最も似ている）ということになる。
κατά γε αὐτὸ τοῦτο οὐδὲν διοίσει τὸ χρῶμα εἶναι πᾶν, τό γε μὴν μέλαν τῷ λευκῷ πάντες γιγνώσκομεν ὡς πρὸς τῷ διάφορον εἶναι καὶ ἐναντιώτατον ὂν τυγχάνει.
すべてが色であるという、まさにこの点においては、何の違いもないだろう。 しかしながら、黒が白に対して、異なるものであることに加えて、最も反対のものでもあるということは、我々誰もが知っている。
καὶ δὴ καὶ σχῆμα σχήματι κατὰ ταὐτόν·
さらにまた、形も形に対して同じことだ。
γένει μέν ἐστι πᾶν ἕν, τὰ δὲ μέρη τοῖς μέρεσιν αὐτοῦ τὰ μὲν ἐναντιώτατα ἀλλήλοις, τὰ δὲ διαφορότητʼ ἔχοντα μυρίαν που τυγχάνει, καὶ πολλὰ ἕτερα οὕτως ἔχονθʼ εὑρήσομεν.
属としてはすべて一つだが、その部分を互いの部分と比べるなら、あるものは互いに最も反対であり、またあるものは無数の相違点を持っているのが常であり、他の多くのものについても同じような状態にあることを見出すだろう。
ὥστε τούτῳ γε τῷ λόγῳ μὴ πίστευε, τῷ πάντα τὰ ἐναντιώτατα ἓν ποιοῦντι.
したがって、すべての最も反対なものを一つにしてしまうような、そのような議論を信じてはならない。
φοβοῦμαι δὲ μή τινας ἡδονὰς ἡδοναῖς εὑρήσομεν ἐναντίας.
私は、いくつかの快楽が他の快楽に対して反対であることを見出してしまうのではないかと恐れているのだ。
ΠΡΩ. ἴσως·
ΠΡΩ. あるいはそうかもしれません。
ἀλλὰ τί τοῦθʼ ἡμῶν βλάψει τὸν λόγον;
しかし、そのことが我々の議論にどのような害を及ぼすのでしょうか。
ΣΩ. ὅτι προσαγορεύεις αὐτὰ ἀνόμοια ὄντα ἑτέρῳ, φήσομεν, ὀνόματι·
ソクラテス：なぜなら、それらが異なっているにもかかわらず、君はそれらを別の名前で呼んでいるからだ、と我々は言おう。
λέγεις γὰρ ἀγαθὰ πάντʼ εἶναι τὰ ἡδέα.
というのも、君は愉快なものはすべて善いものであると言うからだ。
τὸ μὲν οὖν μὴ οὐχὶ ἡδέα εἶναι τὰ ἡδέα λόγος οὐδεὶς ἀμφισβητεῖ·
さて、愉快なものが愉快なものでないなどということは、いかなる議論も異議を唱えない。
κακὰ δʼ ὄντα αὐτῶν τὰ πολλὰ καὶ ἀγαθὰ δέ, ὡς ἡμεῖς φαμέν, ὅμως πάντα σὺ προσαγορεύεις ἀγαθὰ αὐτά, ὁμολογῶν ἀνόμοια εἶναι, τῷ λόγῳ εἴ τίς σε προσαναγκάζοι.
しかし、我々が主張するように、それらの多くは悪いものであり、またあるものは善いものであるにもかかわらず、もし議論において誰かが君に強いるなら君はそれらが異なっていると認めるのに、それでもなお君はそれらすべてを「善」と呼んでいる。
τί οὖν δὴ ταὐτὸν ἐν ταῖς κακαῖς ὁμοίως καὶ ἐν ἀγαθαῖς ἐνὸν πάσας ἡδονὰς ἀγαθὸν εἶναι προσαγορεύεις;
それでは、悪い快楽の中にも、同様に善い快楽の中にも内在しており、それゆえに君がすべての快楽を「善」と呼ぶことになる、その同一のものとは一体何なのだ。
ΠΡΩ. πῶς λέγεις, ὦ Σώκρατες;
ΠΡΩ. どういうことですか、ソクラテス。
οἴει γάρ τινα συγχωρήσεσθαι, θέμενον ἡδονὴν εἶναι τἀγαθόν, εἶτα ἀνέξεσθαί σου λέγοντος τὰς μὲν εἶναί τινας ἀγαθὰς ἡδονάς, τὰς δέ τινας ἑτέρας αὐτῶν κακάς;
快楽こそが善であると前提した者が、その後で、ある快楽は善いものであり、また別の快楽は悪いものであるなどというあなたの主張に同意したり、耐えたりすると思うのですか。
ΣΩ. ἀλλʼ οὖν ἀνομοίους γε φήσεις αὐτὰς ἀλλήλαις εἶναι καί τινας ἐναντίας.
ソクラテス：しかし、それらが互いに異なっており、あるものは反対でさえあるとは認めるだろう。
ΠΡΩ. οὔτι καθʼ ὅσον γε ἡδοναί.
ΠΡΩ. 快楽である限りにおいては、決してそのようなことはありません。
ΣΩ. πάλιν εἰς τὸν αὐτὸν φερόμεθα λόγον, ὦ Πρώταρχε, οὐδʼ ἄρα ἡδονὴν ἡδονῆς διάφορον, ἀλλὰ πάσας ὁμοίας εἶναι φήσομεν, καὶ τὰ παραδείγματα ἡμᾶς τὰ νυνδὴ λεχθέντα οὐδὲν τιτρώσκει, πεισόμεθα δὲ καὶ ἐροῦμεν ἅπερ οἱ πάντων φαυλότατοί τε καὶ περὶ λόγους ἅμα νέοι.
ソクラテス：プロタルコスよ、我々は再び同じ議論に逆戻りしている。 それなら、快楽は快楽と何ら異ならず、すべて同じであると言うことになり、さきほど語られた例も我々に何の痛手も与えないことになる。 そして我々は、あらゆる人々の中で最も愚かで、同時に議論においては若輩である者たちと同じことに従い、同じことを言うことになるだろう。
ΠΡΩ. τὰ ποῖα δὴ λέγεις;
ΠΡΩ. 一体どのようなことを言っているのですか。
ΣΩ. ὅτι σε μιμούμενος ἐγὼ καὶ ἀμυνόμενος ἐὰν τολμῶ λέγειν ὡς τὸ ἀνομοιότατόν ἐστι τῷ ἀνομοιοτάτῳ πάντων ὁμοιότατον, ἕξω τὰ αὐτὰ σοὶ λέγειν, καὶ φανούμεθά γε νεώτεροι τοῦ δέοντος, καὶ ὁ λόγος ἡμῖν ἐκπεσὼν οἰχήσεται.
ソクラテス：もし私が君を真似て、自己防衛のために「最も異なっているものは、最も異なっているものに対して、あらゆるものの中で最も似ている」などと敢えて主張するなら、私は君と同じことを言う立場に立つことになり、我々は分不相応に若く見え、議論は脱線して台無しになってしまうだろう。
πάλιν οὖν αὐτὸν ἀνακρουώμεθα, καὶ τάχʼ ἂν ἰόντες εἰς τὰς ὁμοίας ἴσως ἄν πως ἀλλήλοις συγχωρήσαιμεν.
だから、もう一度議論を押し戻そう。 そして、同様の仮定に立ち返ることで、あるいは互いに合意に達することができるかもしれない。
ΠΡΩ. λέγε πῶς;
ΠΡΩ. どのようにか、おっしゃってください。
ΣΩ. ἐμὲ θὲς ὑπὸ σοῦ πάλιν ἐρωτώμενον, ὦ Πρώταρχε.
ソクラテス：プロタルコスよ、私が君から再び質問されていると仮定してくれたまえ。
ΠΡΩ. τὸ ποῖον δή;
ΠΡΩ. 一体どのような質問ですか。
ΣΩ. φρόνησίς τε καὶ ἐπιστήμη καὶ νοῦς καὶ πάνθʼ ὁπόσα δὴ κατʼ ἀρχὰς ἐγὼ θέμενος εἶπον ἀγαθά, διερωτώμενος ὅτι ποτʼ ἐστὶν ἀγαθόν, ἆρʼ οὐ ταὐτὸν πείσονται τοῦτο ὅπερ ὁ σὸς λόγος;
ソクラテス：思慮、知識、知性、そして最初に私が前提して善いものと呼んだすべてのものは、善とは一体何であるかを問いつめられたとき、君の議論が陥ったのとまさに同じ事態に直面するのではないかね。
ΠΡΩ. πῶς;
ΠΡΩ. どのようにですか。