§14ΣΩ. πολλαί τε αἱ συνάπασαι ἐπιστῆμαι δόξουσιν εἶναι καὶ ἀνόμοιοί τινες αὐτῶν ἀλλήλαις·
소: 그리고 지식 전체도 역시 많은 것처럼 보일 것이고, 그것들 중 어떤 것들은 서로 닮지 않은 것일 걸세.
εἰ δὲ καὶ ἐναντίαι πῃ γίγνονταί τινες, ἆρα ἄξιος ἂν εἴην τοῦ διαλέγεσθαι νῦν, εἰ φοβηθεὶς τοῦτο αὐτὸ μηδεμίαν ἀνόμοιον φαίην ἐπιστήμην ἐπιστήμῃ γίγνεσθαι, κἄπειθʼ ἡμῖν οὕτως ὁ λόγος ὥσπερ μῦθος ἀπολόμενος οἴχοιτο, αὐτοὶ δὲ σῳζοίμεθα ἐπί τινος ἀλογίας;
그리고 그것들이 어떤 점에서 반대되기까지 한다면, 내가 바로 이 점을 두려워하여 어떤 지식도 다른 지식과 닮지 않은 것이 되지 않는다고 주장하고, 그리하여 우리의 논증이 이야기처럼 파멸하여 사라져 버리고 우리 자신은 어떤 불합리 위에서 구조되는 일이 일어난다면, 내가 지금 대화를 나눌 자격이 있겠는가?
ΠΡΩ. ἀλλʼ οὐ μὴν δεῖ τοῦτο γενέσθαι, πλὴν τοῦ σωθῆναι.
프로: 하지만 구조되는 것 외에는 결코 그런 일이 일어나서는 안 됩니다.
τό γε μήν μοι ἴσον τοῦ σοῦ τε καὶ ἐμοῦ λόγου ἀρέσκει·
어쨌든 당신의 논증과 나의 논증을 동등하게 다루는 것은 마음에 듭니다.
πολλαὶ μὲν ἡδοναὶ καὶ ἀνόμοιοι γιγνέσθων, πολλαὶ δὲ ἐπιστῆμαι καὶ διάφοροι.
많은 서로 다른 쾌락들이 있다고 하고, 많은 서로 다른 지식들이 있다고 합시다.
ΣΩ. τὴν τοίνυν διαφορότητα, ὦ Πρώταρχε, τοῦ τʼ ἐμοῦ καὶ τοῦ σοῦ μὴ ἀποκρυπτόμενοι, κατατιθέντες δὲ εἰς τὸ μέσον, τολμῶμεν, ἄν πῃ ἐλεγχόμενοι μηνύσωσι πότερον ἡδονὴν τἀγαθὸν δεῖ λέγειν ἢ φρόνησιν ἤ τι τρίτον ἄλλο εἶναι.
소: 그렇다면 프로타르코스여, 나의 논증과 자네의 논증 사이의 차이점을 숨기지 말고 공동의 자리에 내놓은 뒤, 그것들이 음미되는 가운데 어떻게든 쾌락을 좋은 것이라 불러야 할지, 아니면 사려 깊음을 그래야 할지, 혹은 제3의 다른 어떤 것을 그래야 할지를 가리켜 줄 수 있을지 대담하게 시험해 보세나.
νῦν γὰρ οὐ δήπου πρός γε αὐτὸ τοῦτο φιλονικοῦμεν, ὅπως ἁγὼ τίθεμαι, ταῦτʼ ἔσται τὰ νικῶντα, ἢ ταῦθʼ ἃ σύ, τῷ δʼ ἀληθεστάτῳ δεῖ που συμμαχεῖν ἡμᾶς ἄμφω.
왜냐하면 지금 우리는 내가 상정한 것들이 이기는가, 아니면 자네가 상정한 것들이 이기는가 하는 바로 이 점을 두고 다투는 것이 아니기 때문일세. 오히려 우리 둘 다 가장 참된 것에 협력해야만 하네.
ΠΡΩ. δεῖ γὰρ οὖν.
프로: 참으로 그래야만 합니다.
ΣΩ. τοῦτον τοίνυν τὸν λόγον ἔτι μᾶλλον διʼ ὁμολογίας βεβαιωσώμεθα.
소: 그렇다면 이 논증을 합의를 통해 더욱 견고하게 다지세나.
ΠΡΩ. τὸν ποῖον δή;
프로: 대체 어떤 논증을 말씀하십니까?
ΣΩ. τὸν πᾶσι παρέχοντα ἀνθρώποις πράγματα ἑκοῦσί τε καὶ ἄκουσιν ἐνίοις καὶ ἐνίοτε.
소: 모든 사람들에게, 어떤 이들에게는 자발적으로, 또 어떤 이들에게는 비자발적으로, 그리고 어떤 때에 곤란을 겪게 만드는 바로 그 논증일세.
ΠΡΩ. λέγε σαφέστερον.
프로: 더 명확하게 말씀해 주십시오.
ΣΩ. τὸν νυνδὴ παραπεσόντα λέγω, φύσει πως πεφυκότα θαυμαστόν.
소: 방금 우리에게 들이닥친 그 논증을 말하는 것인데, 본성상 어떻게 보면 신기하게 여겨지는 것이라네.
ἓν γὰρ δὴ τὰ πολλὰ εἶναι καὶ τὸ ἓν πολλὰ θαυμαστὸν λεχθέν, καὶ ῥᾴδιον ἀμφισβητῆσαι τῷ τούτων ὁποτερονοῦν τιθεμένῳ.
'다(多)가 일(一)이며, 일(一)이 다(多)이다'라는 것은 말하자면 신기한 일이며, 이들 중 어느 한쪽을 상정하는 사람에 대해 이의를 제기하는 것은 쉬운 일이기 때문일세.
ΠΡΩ. ἆρʼ οὖν λέγεις ὅταν τις ἐμὲ φῇ Πρώταρχον ἕνα γεγονότα φύσει πολλοὺς εἶναι πάλιν τοὺς ἐμὲ καὶ ἐναντίους ἀλλήλοις, μέγαν καὶ σμικρὸν τιθέμενος καὶ βαρὺν καὶ κοῦφον τὸν αὐτὸν καὶ ἄλλα μυρία;
프로: 그렇다면 누군가 나 프로타르코스가 본성상 한 사람으로 태어났는데도, 다시 여러 명의 나 자신이자 서로 반대되는 존재라고 말하며, 동일한 내가 크기도 하고 작기도 하며, 무겁기도 하고 가볍기도 하고 그 외 무수한 특징을 지니고 있다고 상정할 때의 일을 말씀하시는 것입니까?
ΣΩ. σὺ μέν, ὦ Πρώταρχε, εἴρηκας τὰ δεδημευμένα τῶν θαυμαστῶν περὶ τὸ ἓν καὶ πολλά, συγκεχωρημένα δὲ ὡς ἔπος εἰπεῖν ὑπὸ πάντων ἤδη μὴ δεῖν τῶν τοιούτων ἅπτεσθαι, παιδαριώδη καὶ ῥᾴδια καὶ σφόδρα τοῖς λόγοις ἐμπόδια ὑπολαμβανόντων γίγνεσθαι, ἐπεὶ μηδὲ τὰ τοιάδε, ὅταν τις ἑκάστου τὰ μέλη τε καὶ ἅμα μέρη διελὼν τῷ λόγῳ, πάντα ταῦτα τὸ ἓν ἐκεῖνο εἶναι διομολογησάμενος, ἐλέγχῃ καταγελῶν ὅτι τέρατα διηνάγκασται φάναι, τό τε ἓν ὡς πολλά ἐστι καὶ ἄπειρα, καὶ τὰ πολλὰ ὡς ἓν μόνον.
소: 프로타르코스여, 자네가 말한 것은 일(一)과 다(多)에 관해 세간에 널리 알려진 신기한 일들이며, 이제는 거의 모든 사람들에 의해 그런 일들에 손을 대서는 안 된다고 합의된 것이라네. 그들은 그런 것들을 유치하고 쉬운 것이며 논증에 대단히 방해가 되는 것으로 여기기 때문일세. 또한 다음과 같은 경우도 마찬가지라네. 누군가 개별적인 것의 사지와 동시에 부분들을 논증 속에서 분할하고, 이 모든 것들이 저 일(一)이라고 합의한 뒤, '일(一)이 다(多)이자 무한한 것이며, 다(多)는 오직 일(一)일 뿐이다'라는 괴상한 말을 어쩔 수 없이 하게 되었다고 비웃으며 논박할 때 말일세.
ΠΡΩ. σὺ δὲ δὴ ποῖα, ὦ Σώκρατες, ἕτερα λέγεις, ἃ μήπω συγκεχωρημένα δεδήμευται περὶ τὸν αὐτὸν τοῦτον λόγον;
프로: 그렇다면 소크라테스여, 당신은 이 동일한 논증에 관해 아직 합의되지 않고 세간에 널리 알려지지도 않은 어떤 다른 것들을 말씀하시는 것입니까?