§11ΣΩ. ὅρα δή, Πρώταρχε, τίνα λόγον μέλλεις παρὰ Φιλήβου δέχεσθαι νυνὶ καὶ πρὸς τίνα τὸν παρʼ ἡμῖν ἀμφισβητεῖν, ἐὰν μή σοι κατὰ νοῦν ᾖ λεγόμενος.
ソクラテス：さあ、よく見ておくのだ、プロタルコスよ。 君が今フィレボスからどのような議論を引き継ごうとしており、そして我々の側のどのような議論に対して、それが君の意に沿わない場合に異議を唱えようとしているのかを。
βούλει συγκεφαλαιωσώμεθα ἑκάτερον;
我々がそのそれぞれを要約することを望むかね。
ΠΡΩ. πάνυ μὲν οὖν.
プロタルコス：ぜひそうしてください。
ΣΩ. Φίληβος μὲν τοίνυν ἀγαθὸν εἶναί φησι τὸ χαίρειν πᾶσι ζῴοις καὶ τὴν ἡδονὴν καὶ τέρψιν, καὶ ὅσα τοῦ γένους ἐστὶ τούτου σύμφωνα·
ソクラテス：それでは、フィレボスは、あらゆる生き物にとって善いものは、喜ぶこと、快楽、享楽、その他これと同類に調和するすべてのものだと言う。
τὸ δὲ παρʼ ἡμῶν ἀμφισβήτημά ἐστι μὴ ταῦτα, ἀλλὰ τὸ φρονεῖν καὶ τὸ νοεῖν καὶ μεμνῆσθαι καὶ τὰ τούτων αὖ συγγενῆ, δόξαν τε ὀρθὴν καὶ ἀληθεῖς λογισμούς, τῆς γε ἡδονῆς ἀμείνω καὶ λῴω γίγνεσθαι σύμπασιν ὅσαπερ αὐτῶν δυνατὰ μεταλαβεῖν· δυνατοῖς δὲ μετασχεῖν ὠφελιμώτατον ἁπάντων εἶναι πᾶσι τοῖς οὖσί τε καὶ ἐσομένοις.
これに対し我々の側の主張は、これらではなく、思慮、思考、記憶、さらにこれらと同族のもの、すなわち正しい思い込みや真なる推論こそが、快楽よりも優れ、より望ましく、それらを分け持つことができるあらゆるものに対してそうであり、また分け持つことができるものにとっては、現在および将来のすべての存在の中で最も有益なものであるということだ。
μῶν οὐχ οὕτω πως λέγομεν, ὦ Φίληβε, ἑκάτεροι;
フィレボスよ、我々双方はおよそこのように主張しているのではないかね。
ΦΙ. πάντων μὲν οὖν μάλιστα, ὦ Σώκρατες.
フィレボス：まったくその通りです、ソクラテス。
ΣΩ. δέχῃ δὴ τοῦτον τὸν νῦν διδόμενον, ὦ Πρώταρχε, λόγον;
ソクラテス：プロタルコスよ、君は今引き渡されているこの議論を受け入れるかね。
ΠΡΩ. ἀνάγκη δέχεσθαι·
プロタルコス：受け入れざるを得ません。
Φίληβος γὰρ ἡμῖν ὁ καλὸς ἀπείρηκεν.
美しきフィレボスが我々の前で降参してしまいましたから。
ΣΩ. δεῖ δὴ περὶ αὐτῶν τρόπῳ παντὶ τἀληθές πῃ περανθῆναι;
ソクラテス：それでは、これらについて、どうしても何らかの方法で真実が究明されねばならないか。
ΠΡΩ. δεῖ γὰρ οὖν.
プロタルコス：もちろんです。
ΣΩ. ἴθι δή, πρὸς τούτοις διομολογησώμεθα καὶ τόδε.
ソクラテス：さあ、これに加えて、次のこともお互いに合意しておこう。
ΠΡΩ. τὸ ποῖον;
プロタルコス：どのようなことですか。
ΣΩ. ὡς νῦν ἡμῶν ἑκάτερος ἕξιν ψυχῆς καὶ διάθεσιν ἀποφαίνειν τινὰ ἐπιχειρήσει τὴν δυναμένην ἀνθρώποις πᾶσι τὸν βίον εὐδαίμονα παρέχειν.
ソクラテス：我々のそれぞれが今、すべての人間に幸福な生を提供しうる、ある魂の状態や配置を示そうと企てるのだ、ということを。
ἆρʼ οὐχ οὕτως;
そうではないかね。
ΠΡΩ. οὕτω μὲν οὖν.
プロタルコス：その通りです。
ΣΩ. οὐκοῦν ὑμεῖς μὲν τὴν τοῦ χαίρειν, ἡμεῖς δʼ αὖ τὴν τοῦ φρονεῖν;
ソクラテス：したがって、君たちは喜ぶことの状態を、他方我々は思慮の状態を（示すのだね）？
ΠΡΩ. ἔστι ταῦτα.
プロタルコス：そういうことです。
ΣΩ. τί δʼ ἂν ἄλλη τις κρείττων τούτων φανῇ;
ソクラテス：では、もしこれらよりも優れた別の状態が現れたらどうなるだろう。
μῶν οὐκ, ἂν μὲν ἡδονῇ μᾶλλον φαίνηται συγγενής, ἡττώμεθα μὲν ἀμφότεροι τοῦ ταῦτα ἔχοντος βεβαίως βίου, κρατεῖ δὲ ὁ τῆς ἡδονῆς τὸν τῆς φρονήσεως;
もしそれが快楽により親近性があるものと現れた場合、我々双方はこれらのものを確実に所有する生活に敗北することになるが、快楽の生活が、思慮の生活に打ち勝つことになるのではないかね。
§12ΠΡΩ. ναί.
プロタルコス：はい。
ΣΩ. ἂν δέ γε φρονήσει, νικᾷ μὲν φρόνησις τὴν ἡδονήν, ἡ δὲ ἡττᾶται;
ソクラテス：他方、もし思慮に親近性があれば、思慮が快楽に勝ち、快楽は敗北するのだね。
ταῦθʼ οὕτως ὁμολογούμενά φατε, ἢ πῶς;
このように合意されていると君たちは言うかね、それともどう思うかね。
ΠΡΩ. ἐμοὶ γοῦν δοκεῖ.
プロタルコス：少なくとも私にはそのように思われます。
ΣΩ. τί δὲ Φιλήβῳ;
ソクラテス：では、フィレボスはどうだ。
τί φῄς;
君は何と言うかね。
ΦΙ. ἐμοὶ μὲν πάντως νικᾶν ἡδονὴ δοκεῖ καὶ δόξει·
フィレボス：私にとっては、何としても快楽が勝つように思われるし、これからもそう思われるだろう。
σὺ δέ, Πρώταρχε, αὐτὸς γνώσῃ.
だが、プロタルコスよ、君自身が自分で判断することだ。
ΠΡΩ. παραδούς, ὦ Φίληβε, ἡμῖν τὸν λόγον οὐκ ἂν ἔτι κύριος εἴης τῆς πρὸς Σωκράτη ὁμολογίας ἢ καὶ τοὐναντίον.
プロタルコス：フィレボスよ、君は我々に議論を譲り渡したのだから、ソクラテスに対する合意、あるいはその反対について、もはや主導権を持つことはできないだろう。
ΦΙ. ἀληθῆ λέγεις·
フィレボス：君の言う通りだ。
ἀλλὰ γὰρ ἀφοσιοῦμαι καὶ μαρτύρομαι νῦν αὐτὴν τὴν θεόν.
だが私は自らの義務を果たし、今やあの女神自身を証人として呼び求めよう。
ΠΡΩ. καὶ ἡμεῖς σοι τούτων γε αὐτῶν συμμάρτυρες ἂν εἶμεν, ὡς ταῦτα ἔλεγες ἃ λέγεις.
プロタルコス：そして我々もまた、君が今言っていることをそのように主張していたという、まさにそのことの共同証人となろう。
ἀλλὰ δὴ τὰ μετὰ ταῦτα ἑξῆς, ὦ Σώκρατες, ὅμως καὶ μετὰ Φιλήβου ἑκόντος ἢ ὅπως ἂν ἐθέλῃ πειρώμεθα περαίνειν.
しかし、ソクラテスよ、フィレボスが同意するにせよ、あるいは彼の望むようにするにせよ、ともかく次に続くことを順序に従って最後までやり遂げようではないか。
ΣΩ. πειρατέον, ἀπʼ αὐτῆς δὴ τῆς θεοῦ, ἣν ὅδε Ἀφροδίτην μὲν λέγεσθαί φησι, τὸ δʼ ἀληθέστατον αὐτῆς ὄνομα ἡδονὴν εἶναι.
ソクラテス：試みねばならない。 まさにあの女神から始めよう。 この男は彼女がアプロディテと呼ばれると言うが、彼女の最も真実の名前は「快楽」なのだ。
ΠΡΩ. ὀρθότατα.
プロタルコス：その通りです。
ΣΩ. τὸ δʼ ἐμὸν δέος, ὦ Πρώταρχε, ἀεὶ πρὸς τὰ τῶν θεῶν ὀνόματα οὐκ ἔστι κατʼ ἄνθρωπον, ἀλλὰ πέρα τοῦ μεγίστου φόβου.
ソクラテス：しかし、プロタルコスよ、神々の名前に対する私の畏怖は、常に人間的なレベルのものではなく、最大の恐怖をも超えるものなのだ。
καὶ νῦν τὴν μὲν Ἀφροδίτην, ὅπῃ ἐκείνῃ φίλον, ταύτῃ προσαγορεύω·
だから今、アプロディテについては、彼女が望むような名で彼女を呼ぶことにしよう。
τὴν δὲ ἡδονὴν οἶδα ὡς ἔστι ποικίλον, καὶ ὅπερ εἶπον, ἀπʼ ἐκείνης ἡμᾶς ἀρχομένους ἐνθυμεῖσθαι δεῖ καὶ σκοπεῖν ἥντινα φύσιν ἔχει.
だが、快楽については、それが多様なものであることを私は知っている。 そして私が言ったように、我々はそこから始めて、それがどのような本性を有しているかを熟考し考察せねばならない。
ἔστι γάρ, ἀκούειν μὲν οὕτως ἁπλῶς, ἕν τι, μορφὰς δὲ δήπου παντοίας εἴληφε καί τινα τρόπον ἀνομοίους ἀλλήλαις.
なぜなら、このように単純に聞く限りではそれは一つのものだが、恐らくあらゆる種類の形態をとっており、それらはお互いにある意味で似ていないからだ。
ἰδὲ γάρ·
考えてもみたまえ。
ἥδεσθαι μέν φαμεν τὸν ἀκολασταίνοντα ἄνθρωπον, ἥδεσθαι δὲ καὶ τὸν σωφρονοῦντα αὐτῷ τῷ σωφρονεῖν·
我々は、放蕩な人間が喜ぶと言う一方で、節制する人間もまた、その節制すること自体によって喜ぶと言う。
ἥδεσθαι δʼ αὖ καὶ τὸν ἀνοηταίνοντα καὶ ἀνοήτων δοξῶν καὶ ἐλπίδων μεστόν, ἥδεσθαι δʼ αὖ τὸν φρονοῦντα αὐτῷ τῷ φρονεῖν·
また、愚かな考えや希望に満ちた愚かな人間が喜ぶと言う一方で、思慮深い人間もまた、その思慮深くあること自体によって喜ぶと言う。
καὶ τούτων τῶν ἡδονῶν ἑκατέρας πῶς ἄν τις ὁμοίας ἀλλήλαις εἶναι λέγων οὐκ ἀνόητος φαίνοιτο ἐνδίκως;
これらの快楽のそれぞれが互いに似ていると主張する者がいたら、その者が当然にも愚か者に見えないことがどうしてあり得ようか。
ΠΡΩ. εἰσὶ μὲν γὰρ ἀπʼ ἐναντίων, ὦ Σώκρατες, αὗται πραγμάτων, οὐ μὴν αὐταί γε ἀλλήλαις ἐναντίαι.
プロタルコス：ソクラテスよ、確かにそれらは反対の事柄から生じますが、しかしそれら自体がお互いに反対であるわけではありません。
πῶς γὰρ ἡδονῇ γε ἡδονὴ οὐχ ὁμοιότατον ἂν εἴη, τοῦτο αὐτὸ ἑαυτῷ, πάντων χρημάτων;
というのも、快楽が快楽に、つまりそれ自体がそれ自体に、あらゆるものの中で最も似ているものでないなどということが、どうしてあり得ましょうか。