§161εἶναι μὲν δὴ τῷ ἑνὶ οὐχ οἷόν τε, εἴπερ γε μὴ ἔστι, μετέχειν δὲ πολλῶν οὐδὲν κωλύει, ἀλλὰ καὶ ἀνάγκη, εἴπερ τό γε ἓν ἐκεῖνο καὶ μὴ ἄλλο μὴ ἔστιν.
一にとって存在することは、それが存在しない以上、不可能であるが、多くのものに分有することは何も妨げず、むしろ必然である。 もし他ならぬあの「一」であって別の何ものでもないものが存在しないのだとすれば、そうなる。
εἰ μέντοι μήτε τὸ ἓν μήτʼ ἐκεῖνο μὴ ἔσται, ἀλλὰ περὶ ἄλλου του ὁ λόγος, οὐδὲ φθέγγεσθαι δεῖ οὐδέν·
しかし、もし「一」も「あのもの」も存在せず、議論が他の何かについてのものであるならば、何一つ口にしてはならない。
εἰ δὲ τὸ ἓν ἐκεῖνο καὶ μὴ ἄλλο ὑπόκειται μὴ εἶναι, καὶ τοῦ ἐκείνου καὶ ἄλλων πολλῶν ἀνάγκη αὐτῷ μετεῖναι.
だが、もし他ならぬあの「一」であり、別の何ものでもないものが存在しないと仮定されているならば、「あのもの」[という性格]にも、他の多くのものにも、それに分有することが必然である。
καὶ πάνυ γε.
まったくその通りです。
καὶ ἀνομοιότης ἄρα ἐστὶν αὐτῷ πρὸς τὰ ἄλλα·
それゆえに、一には他のものたちに対する不似性もある。
τὰ γὰρ ἄλλα τοῦ ἑνὸς ἕτερα ὄντα ἑτεροῖα καὶ εἴη ἄν.
なぜなら、他のものたちは、一とは異なるものである以上、異なる性質のものでもあるはずだからだ。
ναί.
はい。
τὰ δʼ ἑτεροῖα οὐκ ἀλλοῖα;
では、異なる性質のものは、別の性質のものではないか？
πῶς δʼ οὔ;
どうしてそうでないことがありましょう。
τὰ δʼ ἀλλοῖα οὐκ ἀνόμοια;
そして、異質なものは似ていないものではないか？
ἀνόμοια μὲν οὖν.
確かに、似ていないものです。
οὐκοῦν εἴπερ τῷ ἑνὶ ἀνόμοιά ἐστι, δῆλον ὅτι ἀνομοίῳ τά γε ἀνόμοια ἀνόμοια ἂν εἴη.
それなら、もしそれらが一に対して似ていないのだとすれば、似ていないものたちが似ていないのは、似ていないものに対してであることは明らかだ。
δῆλον.
明らかです。
εἴη δὴ ἂν καὶ τῷ ἑνὶ ἀνομοιότης, πρὸς ἣν τὰ ἄλλα ἀνόμοια αὐτῷ ἐστιν.
すると、一にも不似性があるはずであり、それに対して他のものたちが、一に対して似ていないことになる。
ἔοικεν.
そのようです。
εἰ δὲ δὴ τῶν ἄλλων ἀνομοιότης ἔστιν αὐτῷ, ἆρʼ οὐκ ἀνάγκη ἑαυτοῦ ὁμοιότητα αὐτῷ εἶναι;
では、もし他のものたちに対する不似性が一にあるのだとすれば、自分自身に対する類似性が一にあることも必然ではないか？
πῶς;
どのようにですか？
εἰ ἑνὸς ἀνομοιότης ἔστι τῷ ἑνί, οὐκ ἄν που περὶ τοῦ τοιούτου ὁ λόγος εἴη οἵου τοῦ ἑνός, οὐδʼ ἂν ἡ ὑπόθεσις εἴη περὶ ἑνός, ἀλλὰ περὶ ἄλλου ἢ ἑνός.
もし、一において一自身の不似性があるのだとすれば、おそらく、議論は一のようなものについてではなく、また仮定も一についてではなく、一とは異なるものについてになってしまうだろう。
πάνυ γε.
まったくその通りです。
οὐ δεῖ δέ γε.
しかし、そうであってはならない。
οὐ δῆτα.
決して。
δεῖ ἄρα ὁμοιότητα τῷ ἑνὶ αὐτοῦ ἑαυτῷ εἶναι.
それゆえ一には、それ自体の自分自身に対する類似性がなければならない。
δεῖ.
なければなりません。
καὶ μὴν οὐδʼ αὖ ἴσον γʼ ἐστὶ τοῖς ἄλλοις·
さらにまた、それは他のものたちと等しくもない。
εἰ γὰρ εἴη ἴσον, εἴη τε ἂν ἤδη καὶ ὅμοιον ἂν εἴη αὐτοῖς κατὰ τὴν ἰσότητα.
なぜなら、もし等しいとすれば、それはすでに存在することになり、また等しさにおいてそれらに似ていることになるだろう。
ταῦτα δʼ ἀμφότερα ἀδύνατα, εἴπερ μὴ ἔστιν ἕν.
しかし、一が存在しない以上、これら二つはいずれも不可能である。
ἀδύνατα.
不可能です。
ἐπειδὴ δὲ οὐκ ἔστι τοῖς ἄλλοις ἴσον, ἆρα οὐκ ἀνάγκη καὶ τἆλλα ἐκείνῳ μὴ ἴσα εἶναι;
そして、それが他のものたちと等しくない以上、他のものたちもそれと等しくないことが必然ではないか？
ἀνάγκη.
必然です。
τὰ δὲ μὴ ἴσα οὐκ ἄνισα;
そして、等しくないものは不等ではないか？
ναί.
はい。
τὰ δὲ ἄνισα οὐ τῷ ἀνίσῳ ἄνισα;
では、不等なものは、不等なものに対して不等なのではないか？
πῶς δʼ οὔ;
どうしてそうでないことがありましょう。
καὶ ἀνισότητος δὴ μετέχει τὸ ἕν, πρὸς ἣν τἆλλα αὐτῷ ἐστιν ἄνισα;
すると、一は不等性にも分有しており、それに対して他のものたちが一に対して不等であるのか？
μετέχει.
分有しています。
ἀλλὰ μέντοι ἀνισότητός γε ἐστὶ μέγεθός τε καὶ σμικρότης.
しかし、不等性の構成要素は、大きさと小ささである。
ἔστι γάρ.
そうです。
ἔστιν ἄρα καὶ μέγεθός τε καὶ σμικρότης τῷ τοιούτῳ ἑνί;
それなら、そのような一には大きさと小ささもあるのだろうか？
κινδυνεύει.
そのようです。
μέγεθος μὴν καὶ σμικρότης ἀεὶ ἀφέστατον ἀλλήλοιν.
ところで、大きさと小ささは常に互いに離れている。
πάνυ γε.
まったくそうです。
μεταξὺ ἄρα τι αὐτοῖν ἀεί ἐστιν.
それなら、それら二つの間には常に何らかの中間がある。
ἔστιν.
あります。
ἔχεις οὖν τι ἄλλο εἰπεῖν μεταξὺ αὐτοῖν ἢ ἰσότητα;
では、それら二つの間にあるものとして、等しさ以外の何かを言うことができるか？
οὔκ, ἀλλὰ τοῦτο.
いいえ、それだけです。
ὅτῳ ἄρα ἔστι μέγεθος καὶ σμικρότης, ἔστι καὶ ἰσότης αὐτῷ μεταξὺ τούτοιν οὖσα.
それなら、大きさと小ささがあるものには、これら二つの間にあるものとして、等しさもあるのだ。
φαίνεται.
そのように見えます。
τῷ δὴ ἑνὶ μὴ ὄντι, ὡς ἔοικε, καὶ ἰσότητος ἂν μετείη καὶ μεγέθους καὶ σμικρότητος.
それなら、存在しない一には、どうやら等しさも、大きさも、小ささも分有されていることになる。
ἔοικεν.
そのようです。
καὶ μὴν καὶ οὐσίας γε δεῖ αὐτὸ μετέχειν πῃ.
さらにまた、それは何らかの仕方で実在にも分有していなければならない。
πῶς δή;
どうしてですか？
ἔχειν αὐτὸ δεῖ οὕτως ὡς λέγομεν·
それは、私たちが言う通りの状態になければならない。
εἰ γὰρ μὴ οὕτως ἔχει, οὐκ ἂν ἀληθῆ λέγοιμεν ἡμεῖς λέγοντες τὸ ἓν μὴ εἶναι·
なぜなら、もしそうでないなら、私たちは一が存在しないと言うときに真実を言っていないことになるからだ。
εἰ δὲ ἀληθῆ, δῆλον ὅτι ὄντα αὐτὰ λέγομεν.
しかし、もし真実を言っているのなら、私たちはそれらのことが実在していると言っていることは明らかだ。
ἢ οὐχ οὕτως;
そうではないか？
οὕτω μὲν οὖν.
その通りです。