§162ἐπειδὴ δέ φαμεν ἀληθῆ λέγειν, ἀνάγκη ἡμῖν φάναι καὶ ὄντα λέγειν.
しかし、私たちが真実を言っていると主張する以上、私たちは存在するものたちを言っていると主張することもまた私たちにとって必然である。
ἀνάγκη.
必然です。
ἔστιν ἄρα, ὡς ἔοικε, τὸ ἓν οὐκ ὄν·
それゆえ、どうやら、存在しない一は存在する。
εἰ γὰρ μὴ ἔσται μὴ ὄν, ἀλλά πῃ τοῦ εἶναι ἀνήσει πρὸς τὸ μὴ εἶναι, εὐθὺς ἔσται ὄν.
なぜなら、もしそれが「存在しないもの」であらず、存在することの一部を存在しないことに対して緩めるなら、直ちに存在するものであることになるからだ。
παντάπασι μὲν οὖν.
まったくその通りです。
δεῖ ἄρα αὐτὸ δεσμὸν ἔχειν τοῦ μὴ εἶναι τὸ εἶναι μὴ ὄν, εἰ μέλλει μὴ εἶναι, ὁμοίως ὥσπερ τὸ ὂν τὸ μὴ ὂν ἔχειν μὴ εἶναι, ἵνα τελέως αὖ ᾖ·
それゆえ、それが存在しないものであるつもりなら、存在しない一は「存在しないこと」の絆として「存在しないものであること」を持たねばならない。 それはちょうど、存在するものが他方で完全に存在するために、「存在しないものでないこと」を持たねばならないのと同様である。
οὕτως γὰρ ἂν τό τε ὂν μάλιστʼ ἂν εἴη καὶ τὸ μὴ ὂν οὐκ ἂν εἴη, μετέχοντα τὸ μὲν ὂν οὐσίας τοῦ εἶναι ὄν, μὴ οὐσίας δὲ τοῦ μὴ εἶναι μὴ ὄν, εἰ μέλλει τελέως εἶναι, τὸ δὲ μὴ ὂν μὴ οὐσίας μὲν τοῦ μὴ εἶναι ὄν, οὐσίας δὲ τοῦ εἶναι μὴ ὄν, εἰ καὶ τὸ μὴ ὂν αὖ τελέως μὴ ἔσται.
なぜなら、このようにして初めて、存在するものは最もよく存在することになり、存在しないものは存在しないことになるからだ。 すなわち、存在するものは、完全に存在するつもりなら、存在するものであることの実在に分有し、存在しないものであることの非実在に分有し、他方、存在しないものは、存在しないものがこれまた完全に存在しないつもりなら、存在しないものであることの非実在に分有し、存在しないものであることの実在に分有することによって、そうなるのである。
ἀληθέστατα.
最も真実なことです。
οὐκοῦν ἐπείπερ τῷ τε ὄντι τοῦ μὴ εἶναι καὶ τῷ μὴ ὄντι τοῦ εἶναι μέτεστι, καὶ τῷ ἑνί, ἐπειδὴ οὐκ ἔστι, τοῦ εἶναι ἀνάγκη μετεῖναι εἰς τὸ μὴ εἶναι.
それなら、存在するものは「存在しないこと」を、存在しないものは「存在すること」を分有している以上、一もまた、それが存在しないのであるから、存在しないことのために「存在すること」を分有することが必然である。
ἀνάγκη.
必然です。
καὶ οὐσία δὴ φαίνεται τῷ ἑνί, εἰ μὴ ἔστιν.
すると、一がもし存在しないとしても、実在が一に属しているように見える。
φαίνεται.
見えます。
καὶ μὴ οὐσία ἄρα, εἴπερ μὴ ἔστιν.
それならまた、それが存在しない以上、非実在も属している。
πῶς δʼ οὔ;
どうしてそうでないことがありましょう。
οἷόν τε οὖν τὸ ἔχον πως μὴ ἔχειν οὕτω, μὴ μεταβάλλον ἐκ ταύτης τῆς ἕξεως;
では、ある状態にあるものが、その状態から変化することなしに、その状態にないということがあり得るだろうか？
οὐχ οἷόν τε.
あり得ません。
πᾶν ἄρα τὸ τοιοῦτον μεταβολὴν σημαίνει, ὃ ἂν οὕτω τε καὶ μὴ οὕτως ἔχῃ.
それなら、このようにあり、かつこのようにないようなものはすべて、変化を意味している。
πῶς δʼ οὔ;
どうしてそうでないことがありましょう。
μεταβολὴ δὲ κίνησις·
そして変化とは運動である。
ἢ τί φήσομεν;
それとも私たちは何と言うだろうか？
κίνησις.
運動です。
οὐκοῦν τὸ ἓν ὄν τε καὶ οὐκ ὂν ἐφάνη;
ところで、一は存在するもの（あるもの）でもあり、存在しない（あらぬ）ものとして現れたのではなかったか？
ναί.
はい。
οὕτως ἄρα καὶ οὐχ οὕτως ἔχον φαίνεται.
それなら、それはこのようにあり、かつこのようにない状態にあるように見える。
ἔοικεν.
そのようです。
καὶ κινούμενον ἄρα τὸ οὐκ ὂν ἓν πέφανται, ἐπείπερ καὶ μεταβολὴν ἐκ τοῦ εἶναι ἐπὶ τὸ μὴ εἶναι ἔχον.
それなら、存在しない一は、存在することから存在しないことへの変化をも持っている以上、運動しているものとしても現れたことになる。
κινδυνεύει.
そのようです。
ἀλλὰ μὴν εἰ μηδαμοῦ γέ ἐστι τῶν ὄντων, ὡς οὐκ ἔστιν εἴπερ μὴ ἔστιν, οὐδʼ ἂν μεθίσταιτό ποθέν ποι.
しかしながら、もしそれが存在するもののうちのどこにもないのだとすれば、――実際、それが存在しない以上、どこにもないのだが ―― それがどこかからどこかへと場所を移動することもないだろう。
πῶς γάρ;
どうして移動するでしょう。
οὐκ ἄρα τῷ γε μεταβαίνειν κινοῖτʼ ἄν.
それなら、場所を移行することによって運動することはないだろう。
οὐ γάρ.
ありません。
οὐδὲ μὴν ἐν τῷ αὐτῷ ἂν στρέφοιτο·
また、同じ場所で回転することもないだろう。
ταὐτοῦ γὰρ οὐδαμοῦ ἅπτεται.
なぜなら、それはどこにおいても同じものに触れていないからだ。
ὂν γὰρ ἐστὶ τὸ ταὐτόν· τὸ δὲ μὴ ὂν ἔν τῳ τῶν ὄντων ἀδύνατον εἶναι.
というのも、同じものは存在する（ある）ものの一種であり、存在しない（あらぬ）ものが存在するもののどれかの中に存在することは不可能だからだ。
ἀδύνατον γάρ.
不可能ですから。
οὐκ ἄρα τὸ ἕν γε μὴ ὂν στρέφεσθαι ἂν δύναιτο ἐν ἐκείνῳ ἐν ᾧ μὴ ἔστιν.
それなら、存在しない一は、それが存在しないところにおいて回転することはできないだろう。
οὐ γὰρ οὖν.
確かにできません。
οὐδὲ μὴν ἀλλοιοῦταί που τὸ ἓν ἑαυτοῦ, οὔτε τὸ ὂν οὔτε τὸ μὴ ὄν·
さらにまた、一は存在するものであれ存在しないものであれ、それ自体から変化（変質）することもない。
οὐ γὰρ ἂν ἦν ὁ λόγος ἔτι περὶ τοῦ ἑνός, εἴπερ ἠλλοιοῦτο αὐτὸ ἑαυτοῦ, ἀλλὰ περὶ ἄλλου τινός.
なぜなら、もしそれがそれ自体から変化（変質）してしまうなら、議論はもはや一についてではなく、何か他のものについてのものになってしまうだろうからだ。
ὀρθῶς.
その通りです。
εἰ δὲ μήτʼ ἀλλοιοῦται μήτε ἐν ταὐτῷ στρέφεται μήτε μεταβαίνει, ἆρʼ ἄν πῃ ἔτι κινοῖτο;
しかし、もし変質もせず、同じ場所で回転もせず、場所の移行もしないなら、それがなおも何らかの仕方で運動することなどあり得るだろうか？
πῶς γάρ;
どうしてあり得ましょう。
τό γε μὴν ἀκίνητον ἀνάγκη ἡσυχίαν ἄγειν, τὸ δὲ ἡσυχάζον ἑστάναι.
ところで、動かないものは静止を保たねばならず、静止を保っているものは、留まっていなければならない。
ἀνάγκη.
必然です。
τὸ ἓν ἄρα, ὡς ἔοικεν, οὐκ ὂν ἕστηκέ τε καὶ κινεῖται.
それゆえ、どうやら、存在しない一は、留まってもおり、運動してもいる。
ἔοικεν.
そのようです。