§160οὔτʼ ἄρα ὅμοια οὔτʼ ἀνόμοιά ἐστιν οὔτʼ ἀμφότερα τἆλλα.
したがって、他なるものたちは似ているものでもなく、似ていないものでもなく、またその両方でもない。
ὅμοια μὲν γὰρ ἂν ὄντα ἢ ἀνόμοια ἑνὸς ἂν τοῦ ἑτέρου εἴδους μετέχοι, ἀμφότερα δὲ ὄντα δυοῖν τοῖν ἐναντίοιν· ταῦτα δὲ ἀδύνατον ἐφάνη.
なぜなら、もしそれらが似ているか、あるいは似ていないのであれば、それらはどちらか一方の形相にあずかることになるだろうし、両方であるならば、二つの反対の形相にあずかることになるだろうが、これらのことは不可能であることが明らかになったからである。
ἀληθῆ.
その通りです。
οὐδʼ ἄρα τὰ αὐτὰ οὐδʼ ἕτερα, οὐδὲ κινούμενα οὐδὲ ἑστῶτα, οὐδὲ γιγνόμενα οὐδὲ ἀπολλύμενα, οὐδὲ μείζω οὐδὲ ἐλάττω οὐδὲ ἴσα·
したがって、それらは同じものでもなく、異なるものでもなく、動いているものでもなく、静止しているものでもなく、生ずるものでもなく、消滅するものでもなく、より大きいものでもなく、より小さいものでもなく、等しいものでもない。
οὐδὲ ἄλλο οὐδὲν πέπονθε τῶν τοιούτων·
また、そのようなもののうちの他の何一つをも被っていない。
εἰ γάρ τι τοιοῦτον πεπονθέναι ὑπομένει τὰ ἄλλα, καὶ ἑνὸς καὶ δυοῖν καὶ τριῶν καὶ περιττοῦ καὶ ἀρτίου μεθέξει, ὧν αὐτοῖς ἀδύνατον ἐφάνη μετέχειν τοῦ ἑνός γε πάντῃ πάντως στερομένοις.
なぜなら、もし他なるものたちがそのような何かを被ることに甘んじるなら、それらは一にも、二にも、三にも、奇数にも、偶数にもあずかることになるだろうが、一を全面的にあらゆる仕方で欠いている彼らにとって、それらにあずかることは不可能であることが明らかになったからである。
ἀληθέστατα.
全くその通りです。
οὕτω δὴ ἓν εἰ ἔστιν, πάντα τέ ἐστι τὸ ἓν καὶ οὐδὲ ἕν ἐστι καὶ πρὸς ἑαυτὸ καὶ πρὸς τὰ ἄλλα ὡσαύτως.
このようにしてまさしく、もし一が存在するなら、一はすべてのプロパティを持つと同時に何一つ持たず、自分自身に対しても他のものたちに対しても、同様にそのようである。
παντελῶς μὲν οὖν.
完全にその通りです。
εἶεν·
よろしい。
εἰ δὲ δὴ μὴ ἔστι τὸ ἕν, τί χρὴ συμβαίνειν ἆρʼ οὐ σκεπτέον μετὰ τοῦτο;
しかし、もし一が存在しないなら、何が起こるはずであるかを、この後に検討すべきではないでしょうか。
σκεπτέον γάρ.
検討すべきです。
τίς οὖν ἂν εἴη αὕτη ἡ ὑπόθεσις, εἰ ἓν μὴ ἔστιν;
それでは、もし一が存在しないなら、というこの仮定はどのようなものでしょうか。
ἆρά τι διαφέρει τῆσδε, εἰ μὴ ἓν μὴ ἔστιν;
それは、「一ではないものが存在しないなら」という仮定と何か異なるでしょうか。
διαφέρει μέντοι.
確かに異なります。
διαφέρει μόνον, ἢ καὶ πᾶν τοὐναντίον ἐστὶν εἰπεῖν εἰ μὴ ἓν μὴ ἔστι τοῦ εἰ ἓν μὴ ἔστιν;
単に異なるだけでしょうか、それとも「一ではないものが存在しないなら」と言うことは、「一が存在しないなら」と言うことの全く反対でしょうか。
πᾶν τοὐναντίον.
完全な反対です。
τί δʼ εἴ τις λέγοι εἰ μέγεθος μὴ ἔστιν ἢ σμικρότης μὴ ἔστιν ἤ τι ἄλλο τῶν τοιούτων, ἆρα ἐφʼ ἑκάστου ἂν δηλοῖ ὅτι ἕτερόν τι λέγοι τὸ μὴ ὄν;
では、もし誰かが「大きさが存在しないなら」とか「小ささが存在しないなら」とか、あるいはそのような他の何かが存在しないなら、と言う場合、それぞれにおいて、彼が「存在しない」と言っているものは何か異なるものであることを示しているでしょうか。
πάνυ γε.
確かにそうです。
οὐκοῦν καὶ νῦν δηλοῖ ὅτι ἕτερον λέγει τῶν ἄλλων τὸ μὴ ὄν, ὅταν εἴπῃ ἓν εἰ μὴ ἔστι, καὶ ἴσμεν ὃ λέγει;
それなら、今回もまた、誰かが「もし一が存在しないなら」と言うとき、彼が「存在しない」と言っているものは、他のものたちとは異なるものであることを示しており、私たちは彼が何を言っているか知っているのではないですか。
ἴσμεν.
知っています。
πρῶτον μὲν ἄρα γνωστόν τι λέγει, ἔπειτα ἕτερον τῶν ἄλλων, ὅταν εἴπῃ ἕν, εἴτε τὸ εἶναι αὐτῷ προσθεὶς εἴτε τὸ μὴ εἶναι·
それゆえ、第一に、彼が「一」と言うとき、存在することをそれに付け加えようと、あるいは存在しないことを付け加えようと、彼は何か知られうることを言っているのであり、第二に、他のものたちとは異なるものを言っているのである。
οὐδὲν γὰρ ἧττον γιγνώσκεται, τί τὸ λεγόμενον μὴ εἶναι, καὶ ὅτι διάφορον τῶν ἄλλων.
なぜなら、「存在しない」と言われているものが何であるか、そしてそれが他のものたちと異なっているということは、少しも劣らず知られているからである。
ἢ οὔ;
そうではありませんか。
ἀνάγκη.
当然そうです。
ὧδε ἄρα λεκτέον ἐξ ἀρχῆς, ἓν εἰ μὴ ἔστι, τί χρὴ εἶναι.
それなら、もし一が存在しないなら、それがどのようであるべきかを、最初から次のように語らねばならない。
πρῶτον μὲν οὖν αὐτῷ τοῦτο ὑπάρχειν δεῖ, ὡς ἔοικεν, εἶναι αὐτοῦ ἐπιστήμην, ἢ μηδὲ ὅτι λέγεται γιγνώσκεσθαι, ὅταν τις εἴπῃ ἓν εἰ μὴ ἔστιν.
まず第一に、どうやら、それについては知識が存在すること、さもなければ「もし一が存在しないなら」と誰かが言うとき、何が言われているかさえ知られないこと、これがそれに属していなければならない。
ἀληθῆ.
その通りです。
οὐκοῦν καὶ τὰ ἄλλα ἕτερα αὐτοῦ εἶναι, ἢ μηδὲ ἐκεῖνο ἕτερον τῶν ἄλλων λέγεσθαι;
また、他のものたちはそれとは異なっていること、さもなければ、それ（一）が他のものたちとは異なっているとも言われないこと、これも属していなければならない。
πάνυ γε.
確かにそうです。
καὶ ἑτεροιότης ἄρα ἐστὶν αὐτῷ πρὸς τῇ ἐπιστήμῃ.
したがって、知識に加えて、異なりもそれに属している。
οὐ γὰρ τὴν τῶν ἄλλων ἑτεροιότητα λέγει, ὅταν τὸ ἓν ἕτερον τῶν ἄλλων λέγῃ, ἀλλὰ τὴν ἐκείνου.
なぜなら、一が他のものたちとは異なっていると言うとき、一は他のものたちの異なりを言っているのではなく、それ自身（一）の異なりを言っているからである。
φαίνεται.
そのように見えます。
καὶ μὴν τοῦ γε ἐκείνου καὶ τοῦ τινὸς καὶ τούτου καὶ τούτῳ καὶ τούτων καὶ πάντων τῶν τοιούτων μετέχει τὸ μὴ ὂν ἕν·
そしてさらに、存在しない一は、「あのもの」、「何か」、「これ」、「これに」、「これらのもの」、およびそのようなすべてのものにあずかっている。
οὐ γὰρ ἂν τὸ ἓν ἐλέγετο οὐδʼ ἂν τοῦ ἑνὸς ἕτερα, οὐδʼ ἐκείνῳ ἄν τι ἦν οὐδʼ ἐκείνου, οὐδʼ ἄν τι ἐλέγετο, εἰ μήτε τοῦ τινὸς αὐτῷ μετῆν μήτε τῶν ἄλλων τούτων.
なぜなら、もし一が「何か」にも、これら他のものたちにもあずかっていないなら、一が語られることも、一とは異なる他のものたちが語られることもなく、また、それ（一）にとって何かがあることも、それのものである何かがあることも、また何かが語られることもないだろうからである。
ὀρθῶς.
その通りです。