§160οὔτʼ ἄρα ὅμοια οὔτʼ ἀνόμοιά ἐστιν οὔτʼ ἀμφότερα τἆλλα.
그러므로 다른 것들은 닮은 것도 아니고 닮지 않은 것도 아니며, 둘 다인 것도 아니네.
ὅμοια μὲν γὰρ ἂν ὄντα ἢ ἀνόμοια ἑνὸς ἂν τοῦ ἑτέρου εἴδους μετέχοι, ἀμφότερα δὲ ὄντα δυοῖν τοῖν ἐναντίοιν·
왜냐하면 만약 그것들이 닮았거나 닮지 않았다면 그것들은 어느 한쪽의 형상에 참여할 것이고, 둘 다라면 반대되는 두 형상에 참여할 것인데, 이것들은 불가능하다고 드러났기 때문이네.
ταῦτα δὲ ἀδύνατον ἐφάνη. ἀληθῆ.
참되십니다.
οὐδʼ ἄρα τὰ αὐτὰ οὐδʼ ἕτερα, οὐδὲ κινούμενα οὐδὲ ἑστῶτα, οὐδὲ γιγνόμενα οὐδὲ ἀπολλύμενα, οὐδὲ μείζω οὐδὲ ἐλάττω οὐδὲ ἴσα·
그렇다면 그것들은 동일한 것도 아니고 다른 것도 아니며, 움직이는 것도 아니고 멈춰 서 있는 것도 아니며, 생겨나는 것도 아니고 소멸하는 것도 아니며, 더 큰 것도 아니고 더 작은 것도 아니고 같은 것도 아니네.
οὐδὲ ἄλλο οὐδὲν πέπονθε τῶν τοιούτων·
또한 그런 종류의 다른 어떤 것도 겪지 않네.
εἰ γάρ τι τοιοῦτον πεπονθέναι ὑπομένει τὰ ἄλλα, καὶ ἑνὸς καὶ δυοῖν καὶ τριῶν καὶ περιττοῦ καὶ ἀρτίου μεθέξει, ὧν αὐτοῖς ἀδύνατον ἐφάνη μετέχειν τοῦ ἑνός γε πάντῃ πάντως στερομένοις.
왜냐하면 만약 다른 것들이 그런 종류의 어떤 것을 겪는 것을 감내한다면, 그것들은 하나와 둘과 셋과 홀수와 짝수에도 참여하게 될 것인데, 하나를 전적으로 모든 방식으로 결여하고 있는 것들에게는 그것들에 참여하는 것이 불가능하다고 드러났기 때문이네.
ἀληθέστατα.
가장 참되십니다.
οὕτω δὴ ἓν εἰ ἔστιν, πάντα τέ ἐστι τὸ ἓν καὶ οὐδὲ ἕν ἐστι καὶ πρὸς ἑαυτὸ καὶ πρὸς τὰ ἄλλα ὡσαύτως.
이와 같이 참으로 하나가 존재한다면, 하나는 모든 것이면서 또한 단 하나도 아닌 것이 되며, 자기 자신에 대해서도 다른 것들에 대해서도 똑같이 그러하네.
παντελῶς μὲν οὖν.
전적으로 그렇습니다.
εἶεν·
좋습니다.
εἰ δὲ δὴ μὴ ἔστι τὸ ἕν, τί χρὴ συμβαίνειν ἆρʼ οὐ σκεπτέον μετὰ τοῦτο;
그런데 만약 하나가 존재하지 않는다면 어떤 일이 일어나야 하는지, 그 다음에 검토해 보아야 하지 않겠습니까?
σκεπτέον γάρ.
검토해 보아야지요.
τίς οὖν ἂν εἴη αὕτη ἡ ὑπόθεσις, εἰ ἓν μὴ ἔστιν;
그렇다면 "하나가 존재하지 않는다면"이라는 이 가설은 무엇이겠습니까?
ἆρά τι διαφέρει τῆσδε, εἰ μὴ ἓν μὴ ἔστιν;
그것은 "하나가 아닌 것이 존재하지 않는다면"이라는 가설과 전혀 다른 것입니까?
διαφέρει μέντοι.
참으로 다릅니다.
διαφέρει μόνον, ἢ καὶ πᾶν τοὐναντίον ἐστὶν εἰπεῖν εἰ μὴ ἓν μὴ ἔστι τοῦ εἰ ἓν μὴ ἔστιν;
단지 다를 뿐입니까, 아니면 "하나가 아닌 것이 존재하지 않는다면"이라고 말하는 것은 "하나가 존재하지 않는다면"이라고 말하는 것과 완전히 반대되는 것입니까?
πᾶν τοὐναντίον.
완전히 반대되는 것입니다.
τί δʼ εἴ τις λέγοι εἰ μέγεθος μὴ ἔστιν ἢ σμικρότης μὴ ἔστιν ἤ τι ἄλλο τῶν τοιούτων, ἆρα ἐφʼ ἑκάστου ἂν δηλοῖ ὅτι ἕτερόν τι λέγοι τὸ μὴ ὄν;
그렇다면 만약 누군가가 "큼이 존재하지 않는다면"이라거나 "작음이 존재하지 않는다면"이라거나, 또는 그런 종류의 다른 어떤 것이 존재하지 않는다면이라고 말한다면, 각 경우에 그가 '존재하지 않는 것'이라고 말하는 것이 서로 다른 어떤 것임을 밝히는 것 아닙니까?
πάνυ γε.
참으로 그렇습니다.
οὐκοῦν καὶ νῦν δηλοῖ ὅτι ἕτερον λέγει τῶν ἄλλων τὸ μὴ ὄν, ὅταν εἴπῃ ἓν εἰ μὴ ἔστι, καὶ ἴσμεν ὃ λέγει;
그렇다면 지금의 경우에도 그가 "하나가 존재하지 않는다면"이라고 말할 때, 그가 '존재하지 않는 것'이라고 말하는 것이 다른 것들과 다른 어떤 것임을 밝히고 있으며, 우리는 그가 무슨 말을 하는지 알고 있지 않습니까?
ἴσμεν.
알고 있습니다.
πρῶτον μὲν ἄρα γνωστόν τι λέγει, ἔπειτα ἕτερον τῶν ἄλλων, ὅταν εἴπῃ ἕν, εἴτε τὸ εἶναι αὐτῷ προσθεὶς εἴτε τὸ μὴ εἶναι·
그렇다면 첫째로, 그가 "하나"라고 말할 때, 그것에 존재함을 덧붙이든 존재하지 않음을 덧붙이든 간에, 그는 어떤 알려진 것을 말하고 있는 것이며, 둘째로 다른 것들과는 다른 것을 말하고 있는 것이네.
οὐδὲν γὰρ ἧττον γιγνώσκεται, τί τὸ λεγόμενον μὴ εἶναι, καὶ ὅτι διάφορον τῶν ἄλλων.
왜냐하면 '존재하지 않는다'고 일컬어지는 것이 무엇인지, 그리고 그것이 다른 것들과 다르다는 것이 조금도 덜 알려져 있지 않기 때문이네.
ἢ οὔ;
그렇지 않습니까?
ἀνάγκη.
필연적으로 그렇습니다.
ὧδε ἄρα λεκτέον ἐξ ἀρχῆς, ἓν εἰ μὴ ἔστι, τί χρὴ εἶναι.
그렇다면 처음부터 이렇게 말해야 하네. 하나가 존재하지 않는다면 그것이 어떤 상태여야 하는지.
πρῶτον μὲν οὖν αὐτῷ τοῦτο ὑπάρχειν δεῖ, ὡς ἔοικεν, εἶναι αὐτοῦ ἐπιστήμην, ἢ μηδὲ ὅτι λέγεται γιγνώσκεσθαι, ὅταν τις εἴπῃ ἓν εἰ μὴ ἔστιν.
우선 그것에는 다음과 같은 점이 속해 있어야 하는 듯하네, 즉 그것에 대한 지식이 존재해야 한다는 것이네. 그렇지 않다면 누군가가 "하나가 존재하지 않는다면"이라고 말할 때 무슨 말이 언급되는지조차 알려지지 않을 것이기 때문이네.
ἀληθῆ.
참되십니다.
οὐκοῦν καὶ τὰ ἄλλα ἕτερα αὐτοῦ εἶναι, ἢ μηδὲ ἐκεῖνο ἕτερον τῶν ἄλλων λέγεσθαι;
그렇다면 다른 것들도 그것과 달라야 하지 않겠습니까, 그렇지 않다면 저것이 다른 것들과 다르다고 일컬어지지도 못할 테니까요?
πάνυ γε.
참으로 그렇습니다.
καὶ ἑτεροιότης ἄρα ἐστὶν αὐτῷ πρὸς τῇ ἐπιστήμῃ.
그렇다면 지식에 더하여 다름 또한 그것에 속해 있네.
οὐ γὰρ τὴν τῶν ἄλλων ἑτεροιότητα λέγει, ὅταν τὸ ἓν ἕτερον τῶν ἄλλων λέγῃ, ἀλλὰ τὴν ἐκείνου.
왜냐하면 하나가 다른 것들과 다르다고 말할 때, 다른 것들의 다름을 말하는 것이 아니라 저것의 다름을 말하는 것이기 때문이네.
φαίνεται.
그렇게 보입니다.
καὶ μὴν τοῦ γε ἐκείνου καὶ τοῦ τινὸς καὶ τούτου καὶ τούτῳ καὶ τούτων καὶ πάντων τῶν τοιούτων μετέχει τὸ μὴ ὂν ἕν·
그리고 실로 존재하지 않는 하나는 '저것', '어떤 것', '이것', '이것에', '이것들의', 그리고 모든 그런 종류의 것들에 참여하네.
οὐ γὰρ ἂν τὸ ἓν ἐλέγετο οὐδʼ ἂν τοῦ ἑνὸς ἕτερα, οὐδʼ ἐκείνῳ ἄν τι ἦν οὐδʼ ἐκείνου, οὐδʼ ἄν τι ἐλέγετο, εἰ μήτε τοῦ τινὸς αὐτῷ μετῆν μήτε τῶν ἄλλων τούτων.
왜냐하면 만약 그것이 '어떤 것'에도 참여하지 않고 이 다른 것들에도 참여하지 않는다면, 하나가 언급될 수도 없고 하나의 다른 것들이 언급될 수도 없으며, 그것에게 무엇이 있을 수도 없고 그것의 무엇이 있을 수도 없으며 어떤 것이 언급될 수도 없을 것이기 때문이네.
ὀρθῶς.
옳습니다.