§159ᾗ δέ γε πεπερασμένα τε εἶναι καὶ ἄπειρα πέπονθεν, ἐναντία πάθη ἀλλήλοις ὄντα ταῦτα τὰ πάθη πέπονθεν.
しかし、限定されていること、および無限であることを被っているという点において、それらは互いに反対である性質であるところの、これらの性質を被っているのである。
ναί.
はい。
τὰ δʼ ἐναντία γε ὡς οἷόν τε ἀνομοιότατα.
そして、反対のものは、できる限り最も似ていないものである。
τί μήν;
確かにその通りです。
κατὰ μὲν ἄρα ἑκάτερον τὸ πάθος ὅμοια ἂν εἴη αὐτά τε αὑτοῖς καὶ ἀλλήλοις, κατὰ δʼ ἀμφότερα ἀμφοτέρως ἐναντιώτατά τε καὶ ἀνομοιότατα.
それゆえ、一方ずつの性質によれば、それらは自分自身に対しても互いに対しても似ているものとなるだろうが、両方の性質によれば、両方の仕方において、最も反対であり、かつ最も似ていないものとなるだろう。
κινδυνεύει.
そのようになりそうです。
οὕτω δὴ τὰ ἄλλα αὐτά τε αὑτοῖς καὶ ἀλλήλοις ὅμοιά τε καὶ ἀνόμοια ἂν εἴη.
このようにしてまさしく、他なるものたちは、自分自身に対しても互いに対しても、似ているものでもあり似ていないものでもあるだろう。
οὕτως.
その通りです。
καὶ ταὐτὰ δὴ καὶ ἕτερα ἀλλήλων, καὶ κινούμενα καὶ ἑστῶτα, καὶ πάντα τὰ ἐναντία πάθη οὐκέτι χαλεπῶς εὑρήσομεν πεπονθότα τἆλλα τοῦ ἑνός, ἐπείπερ καὶ ταῦτα ἐφάνη πεπονθότα.
そしてまた、同じものでもあり互いに異なるものでもあり、動いているものでもあり静止しているものでもあること、そしてすべての反対の性質を、一以外の他のものたちが被っていることを、私たちはもはや容易に見出すだろう。 なぜなら、これらの性質をも彼らが被っていることが明らかになったからである。
ὀρθῶς λέγεις.
おっしゃる通りです。
οὐκοῦν, εἰ ταῦτα μὲν ἤδη ἐῷμεν ὡς φανερά, ἐπισκοποῖμεν δὲ πάλιν ἓν εἰ ἔστιν, ἆρα καὶ οὐχ οὕτως ἔχει τὰ ἄλλα τοῦ ἑνὸς ἢ οὕτω μόνον;
それなら、これらのことはすでに明白なこととしてそのままにしておき、もし一が存在するなら、一以外の他のものたちはこのようにはない（これとは逆の）状態にあるのではないか、それともこのようにだけあるのかを、再び検討することにしようか。
πάνυ μὲν οὖν.
ぜひそうしましょう。
λέγωμεν δὴ ἐξ ἀρχῆς ἓν εἰ ἔστι, τί χρὴ τὰ ἄλλα τοῦ ἑνὸς πεπονθέναι.
それでは、もし一が存在するなら、一以外の他のものたちはどのような状態を被るはずであるかを、最初から語ることにしよう。
λέγωμεν γάρ.
ええ、語りましょう。
ἆρʼ οὖν οὐ χωρὶς μὲν τὸ ἓν τῶν ἄλλων, χωρὶς δὲ τἆλλα τοῦ ἑνὸς εἶναι;
それなら、一は他のものたちから離れてあり、他のものたちは一から離れてあるのではないか。
τί δή;
どうしてですか。
ὅτι που οὐκ ἔστι παρὰ ταῦτα ἕτερον, ὃ ἄλλο μέν ἐστι τοῦ ἑνός, ἄλλο δὲ τῶν ἄλλων·
なぜなら、これら（一と他のものたち）の他に、一とは異なるものであり、他のものたちとも異なるような別のものは、おそらく存在しないからである。
πάντα γὰρ εἴρηται, ὅταν ῥηθῇ τό τε ἓν καὶ τἆλλα.
一と他のものたちが語られるとき、すべてのものが語り尽くされているのだから。
πάντα γάρ.
確かにすべてです。
οὐκ ἄρα ἔτʼ ἔστιν ἕτερον τούτων, ἐν ᾧ τό τε ἓν ἂν εἴη τῷ αὐτῷ καὶ τἆλλα.
したがって、その中で一と他のものたちとが同じ場所に共に存在しうるような、これらとは異なるものは、もはや存在しない。
οὐ γάρ.
存在しません。
οὐδέποτε ἄρα ἐν ταὐτῷ ἐστι τὸ ἓν καὶ τἆλλα.
それなら、一と他のものたちとは決して同じ場所に存在しない。
οὐκ ἔοικεν.
そのようには思われません。
χωρὶς ἄρα;
したがって、互いに離れてあるのですね。
ναί.
はい。
οὐδὲ μὴν μόριά γε ἔχειν φαμὲν τὸ ὡς ἀληθῶς ἕν.
そしてまた、真に一であるものは部分を持たないと私たちは言っている。
πῶς γάρ;
どうして部分を持つなどと言えるでしょう。
οὔτʼ ἄρα ὅλον εἴη ἂν τὸ ἓν ἐν τοῖς ἄλλοις οὔτε μόρια αὐτοῦ, εἰ χωρίς τέ ἐστι τῶν ἄλλων καὶ μόρια μὴ ἔχει.
それゆえ、もし一が他のものたちから離れてあり、かつ部分を持たないならば、一全体が他のものたちのなかにあることも、それの部分が（他のものたちのなかにあることも）あり得ないだろう。
πῶς γάρ;
どうしてあり得ましょう。
οὐδενὶ ἄρα τρόπῳ μετέχοι ἂν τἆλλα τοῦ ἑνός, μήτε κατὰ μόριόν τι αὐτοῦ μήτε κατὰ ὅλον μετέχοντα.
したがって、他のものたちは、一の部分によっても全体によってもあずかることがない以上、どのような仕方によっても一にあずかることはできないだろう。
οὐκ ἔοικεν.
そのようには思われません。
οὐδαμῇ ἄρα ἓν τἆλλά ἐστιν, οὐδʼ ἔχει ἐν ἑαυτοῖς ἓν οὐδέν.
したがって、他のものたちは決して一ではなく、また自分自身の中に一を何一つ持っていない。
οὐ γὰρ οὖν.
確かにその通りです。
οὐδʼ ἄρα πολλά ἐστι τἆλλα·
したがって、他のものたちは多でもない。
ἓν γὰρ ἂν ἦν ἕκαστον αὐτῶν μόριον τοῦ ὅλου, εἰ πολλὰ ἦν·
なぜなら、もしそれらが多であるなら、それらのそれぞれは全体の「一つの」部分であっただろうから。
νῦν δὲ οὔτε ἓν οὔτε πολλὰ οὔτε ὅλον οὔτε μόριά ἐστι τἆλλα τοῦ ἑνός, ἐπειδὴ αὐτοῦ οὐδαμῇ μετέχει.
しかし現実には、一以外の他のものたちは、一に少しもあずかっていないのであるから、一でも多でもなく、全体でも部分でもない。
ὀρθῶς.
その通りです。
οὐδʼ ἄρα δύο οὐδὲ τρία οὔτε αὐτά ἐστι τὰ ἄλλα οὔτε ἔνεστιν ἐν αὐτοῖς, εἴπερ τοῦ ἑνὸς πανταχῇ στέρεται.
したがって、もし他のものたちが一を全面的に欠いているなら、それらはそれ自体として二でも三でもなく、またそれらの中に二や三が存在することもない。
οὕτως.
その通りです。
οὐδὲ ὅμοια ἄρα καὶ ἀνόμοια οὔτε αὐτά ἐστι τῷ ἑνὶ τὰ ἄλλα, οὔτε ἔνεστιν ἐν αὐτοῖς ὁμοιότης καὶ ἀνομοιότης·
したがって、他のものたちはそれ自体が一に似ているものでも似ていないものでもなく、またそれらの中に類似性と非類似性が存在することもない。
εἰ γὰρ ὅμοια καὶ ἀνόμοια αὐτὰ εἴη ἢ ἔχοι ἐν ἑαυτοῖς ὁμοιότητα καὶ ἀνομοιότητα, δύο που εἴδη ἐναντία ἀλλήλοις ἔχοι ἂν ἐν ἑαυτοῖς τὰ ἄλλα τοῦ ἑνός.
なぜなら、もしそれらが（一に）似ていてかつ似ていないか、あるいは自分たちの中に類似性と非類似性を持っているなら、一以外の他のものたちは、互いに反対である二つの形相を自分たちの中に持っていることになるだろうからだ。
φαίνεται.
そのように見えます。
ἦν δέ γε ἀδύνατον δυοῖν τινοῖν μετέχειν ἃ μηδʼ ἑνὸς μετέχοι.
しかし、一にすらあずかっていないものが、何か二つのものにあずかることは不可能だったのである。
ἀδύνατον.
不可能です。