§157ἆρʼ οὖν οὕτω καὶ πρὸς τὰς ἄλλας μεταβολὰς ἔχει, ὅταν ἐκ τοῦ εἶναι εἰς τὸ ἀπόλλυσθαι μεταβάλλῃ ἢ ἐκ τοῦ μὴ εἶναι εἰς τὸ γίγνεσθαι, μεταξύ τινων τότε γίγνεται κινήσεών τε καὶ στάσεων, καὶ οὔτε ἔστι τότε οὔτε οὐκ ἔστι, οὔτε γίγνεται οὔτε ἀπόλλυται;
では、他の変化についても同様のことが言えるだろうか。 すなわち、存在することから滅びることへと変化するとき、あるいは、存在しないことから生じることへと変化するとき、そのときそれは何か運動と静止の間に置かれ、そのときには存在しもしなければ存在しないのでもなく、生じもしなければ滅びもしないのだろうか。
ἔοικε γοῦν.
少なくともそのように思われます。
κατὰ δὴ τὸν αὐτὸν λόγον καὶ ἐξ ἑνὸς ἐπὶ πολλὰ ἰὸν καὶ ἐκ πολλῶν ἐφʼ ἓν οὔτε ἕν ἐστιν οὔτε πολλά, οὔτε διακρίνεται οὔτε συγκρίνεται.
それと同じ理路に従って、一から多へと進むとき、また多から一へと進むとき、それは一でも多でもなく、分割されもしなければ結合されもしない。
καὶ ἐξ ὁμοίου ἐπὶ ἀνόμοιον καὶ ἐξ ἀνομοίου ἐπὶ ὅμοιον ἰὸν οὔτε ὅμοιον οὔτε ἀνόμοιον, οὔτε ὁμοιούμενον οὔτε ἀνομοιούμενον·
また、似ているものから似ていないものへ、似ていないものから似ているものへと進むとき、それは似ているものでも似ていないものでもなく、似ていこうとしているのでも似ていかなくなろうとしているのでもない。
καὶ ἐκ σμικροῦ ἐπὶ μέγα καὶ ἐπὶ ἴσον καὶ εἰς τὰ ἐναντία ἰὸν οὔτε σμικρὸν οὔτε μέγα οὔτε ἴσον, οὔτε αὐξανόμενον οὔτε φθῖνον οὔτε ἰσούμενον εἴη ἄν.
そして、小さいものから大きいもの、あるいは等しいもの、およびその反対のものへと進むとき、それは小さいものでも大きいものでも等しいものでもなく、増大しつつあるのでも減少しつつあるのでも等しくなりつつあるのでもないだろう。
οὐκ ἔοικε.
そうではないようですね。
ταῦτα δὴ τὰ παθήματα πάντʼ ἂν πάσχοι τὸ ἕν, εἰ ἔστιν.
一が存在するならば、まさにこれらの状態をすべて被るだろう。
πῶς δʼ οὔ;
どうしてそうならないでしょう。
τί δὲ τοῖς ἄλλοις προσήκοι ἂν πάσχειν, ἓν εἰ ἔστιν, ἆρα οὐ σκεπτέον;
では、一が存在するならば、他のものたちにはいかなる状態を被ることがふさわしいか、我々は検討すべきではないだろうか。
σκεπτέον.
検討すべきです。
λέγωμεν δή, ἓν εἰ ἔστι, τἆλλα τοῦ ἑνὸς τί χρὴ πεπονθέναι;
では、一が存在するならば、一以外の他のものたちはどうなっているはずであるか、言ってみよう。
λέγωμεν.
言ってみましょう。
οὐκοῦν ἐπείπερ ἄλλα τοῦ ἑνός ἐστιν, οὔτε τὸ ἕν ἐστι τἆλλα·
それなら、それらは一以外の他のものたちである以上、それら他のものたちは一ではない。
οὐ γὰρ ἂν ἄλλα τοῦ ἑνὸς ἦν.
もしそうなら、一以外の他のものたちではあり得ないだろうからだ。
ὀρθῶς.
その通りです。
οὐδὲ μὴν στέρεταί γε παντάπασι τοῦ ἑνὸς τἆλλα, ἀλλὰ μετέχει πῃ.
しかしまた、他のものたちは一を完全に奪われているわけでもなく、ある仕方でそれにあずかっている。
πῇ δή;
どのようにしてですか。
ὅτι που τὰ ἄλλα τοῦ ἑνὸς μόρια ἔχοντα ἄλλα ἐστίν·
というのも、一以外の他のものたちは、部分をもつことによって、他のものたちであるからだ。
εἰ γὰρ μόρια μὴ ἔχοι, παντελῶς ἂν ἓν εἴη.
もし部分をもたないならば、それは完全に一になってしまうだろう。
ὀρθῶς.
その通りです。
μόρια δέ γε, φαμέν, τούτου ἐστὶν ὃ ἂν ὅλον ᾖ.
しかしながら、部分とは、全体であるものの部分であると我々は言う。
φαμὲν γάρ.
ええ、言います。
ἀλλὰ μὴν τό γε ὅλον ἓν ἐκ πολλῶν ἀνάγκη εἶναι, οὗ ἔσται μόρια τὰ μόρια·
しかしながら、全体とは、多くのものからなる一つのものであることが必然であり、それの部分こそが諸部分なのである。
ἕκαστον γὰρ τῶν μορίων οὐ πολλῶν μόριον χρὴ εἶναι, ἀλλὰ ὅλου.
なぜなら、諸部分のそれぞれは、多くのものの部分であるべきではなく、全体の部分であるべきだからだ。
πῶς τοῦτο;
それはどういうことですか。
εἴ τι πολλῶν μόριον εἴη, ἐν οἷς αὐτὸ εἴη, ἑαυτοῦ τε δήπου μόριον ἔσται, ὅ ἐστιν ἀδύνατον, καὶ τῶν ἄλλων δὴ ἑνὸς ἑκάστου, εἴπερ καὶ πάντων.
もしあるものが多くのものの部分であるとするなら、それがその中に含まれているところの多くのものにおいて、それはおそらく自分自身の部分でもあることになるが、それは不可能だし、また、もしすべてのものの部分であるとするなら、それ以外の個々のものの部分でもあることになる。
ἑνὸς γὰρ μὴ ὂν μόριον, πλὴν τούτου τῶν ἄλλων ἔσται, καὶ οὕτως ἑνὸς ἑκάστου οὐκ ἔσται μόριον, μὴ ὂν δὲ μόριον ἑκάστου οὐδενὸς τῶν πολλῶν ἔσται.
なぜなら、もし一つのものの部分でないとすれば、これを除く他のすべてのものの部分となるだろうから、その結果、個々のものの部分ではないことになり、また、個々のものの部分でないなら、多くのもののうちのどの部分でもないことになる。
μηδενὸς δὲ ὂν πάντων τούτων τι εἶναι, ὧν οὐδενὸς οὐδέν ἐστι, καὶ μόριον καὶ ἄλλο ὁτιοῦν ἀδύνατον.
しかし、これらすべてのうちの何ものの部分でもないのに、そのどれに対しても何ものでもないようなあるものが、部分であれ、他のいかなるものであれ、存在することは不可能なのだ。
φαίνεταί γε δή.
確かにそのように思われます。
οὐκ ἄρα τῶν πολλῶν οὐδὲ πάντων τὸ μόριον μόριον, ἀλλὰ μιᾶς τινὸς ἰδέας καὶ ἑνός τινος ὃ καλοῦμεν ὅλον, ἐξ ἁπάντων ἓν τέλειον γεγονός, τούτου μόριον ἂν τὸ μόριον εἴη.
したがって、部分は多くのものの部分でも、すべてのものの部分でもなく、ある一つの形相、すなわち我々が全体と呼ぶ、すべてのものから生じた一つの完全なものの部分なのであり、部分とはこれの部分であるだろう。
παντάπασι μὲν οὖν.
全くその通りです。
εἰ ἄρα τἆλλα μόρια ἔχει, κἂν τοῦ ὅλου τε καὶ ἑνὸς μετέχοι.
とすれば、他のものたちが部分をもつならば、それらは全体と一にもあずかるだろう。
πάνυ γε.
その通りです。
ἓν ἄρα ὅλον τέλειον μόρια ἔχον ἀνάγκη εἶναι τἆλλα τοῦ ἑνός. ἀνάγκη.
したがって、一以外の他のものたちは、部分をもつ一つの完全な全体であることが必然である。 必然です。