§157ἆρʼ οὖν οὕτω καὶ πρὸς τὰς ἄλλας μεταβολὰς ἔχει, ὅταν ἐκ τοῦ εἶναι εἰς τὸ ἀπόλλυσθαι μεταβάλλῃ ἢ ἐκ τοῦ μὴ εἶναι εἰς τὸ γίγνεσθαι, μεταξύ τινων τότε γίγνεται κινήσεών τε καὶ στάσεων, καὶ οὔτε ἔστι τότε οὔτε οὐκ ἔστι, οὔτε γίγνεται οὔτε ἀπόλλυται;
그렇다면 다른 변화들에 대해서도 이와 같을까? 그것이 실재함에서 소멸함으로 변화할 때, 혹은 실재하지 않음에서 생겨남으로 변화할 때, 그때 그것은 어떤 운동과 정지 사이에 있게 되며, 그때는 존재하지도 않고 존재하지 않는 것도 아니며, 생겨나지도 않고 소멸하지도 않는 것일까?
ἔοικε γοῦν.
적어도 그렇게 보입니다.
κατὰ δὴ τὸν αὐτὸν λόγον καὶ ἐξ ἑνὸς ἐπὶ πολλὰ ἰὸν καὶ ἐκ πολλῶν ἐφʼ ἓν οὔτε ἕν ἐστιν οὔτε πολλά, οὔτε διακρίνεται οὔτε συγκρίνεται.
과연 같은 원리에 따라, 하나에서 여럿으로 갈 때와 여럿에서 하나로 갈 때도, 그것은 하나도 아니고 여럿도 아니며, 분리되지도 않고 결합되지도 않네.
καὶ ἐξ ὁμοίου ἐπὶ ἀνόμοιον καὶ ἐξ ἀνομοίου ἐπὶ ὅμοιον ἰὸν οὔτε ὅμοιον οὔτε ἀνόμοιον, οὔτε ὁμοιούμενον οὔτε ἀνομοιούμενον·
그리고 닮은 것에서 닮지 않은 것으로 갈 때와 닮지 않은 것에서 닮은 것으로 갈 때도, 그것은 닮은 것도 아니고 닮지 않은 것도 아니며, 닮아가고 있는 것도 아니고 닮지 않게 되고 있는 것도 아니네.
καὶ ἐκ σμικροῦ ἐπὶ μέγα καὶ ἐπὶ ἴσον καὶ εἰς τὰ ἐναντία ἰὸν οὔτε σμικρὸν οὔτε μέγα οὔτε ἴσον, οὔτε αὐξανόμενον οὔτε φθῖνον οὔτε ἰσούμενον εἴη ἄν.
그리고 작은 것에서 큰 것이나 같은 것으로, 그리고 반대되는 것들로 갈 때도, 그것은 작은 것도 아니고 큰 것도 아니고 같은 것도 아닐 것이며, 커지고 있는 것도 아니고 작아지고 있는 것도 아니고 같아지고 있는 것도 아닐 것이네.
οὐκ ἔοικε.
그렇지 않은 듯합니다.
ταῦτα δὴ τὰ παθήματα πάντʼ ἂν πάσχοι τὸ ἕν, εἰ ἔστιν.
하나가 존재한다면, 참으로 이 모든 상태들을 겪을 것이네.
πῶς δʼ οὔ;
어찌 그렇지 않겠습니까?
τί δὲ τοῖς ἄλλοις προσήκοι ἂν πάσχειν, ἓν εἰ ἔστιν, ἆρα οὐ σκεπτέον;
그렇다면 하나가 존재한다면 다른 것들에게는 어떤 일을 겪는 것이 합당할지, 우리가 검토해 보아야 하지 않겠는가?
σκεπτέον.
검토해야 합니다.
λέγωμεν δή, ἓν εἰ ἔστι, τἆλλα τοῦ ἑνὸς τί χρὴ πεπονθέναι;
그렇다면 말해 보세, 하나가 존재한다면 하나 이외의 다른 것들은 어떤 상태에 있어야 마땅한가?
λέγωμεν.
말해 보세.
οὐκοῦν ἐπείπερ ἄλλα τοῦ ἑνός ἐστιν, οὔτε τὸ ἕν ἐστι τἆλλα·
그렇다면 그것들은 하나 이외의 다른 것들이기 때문에, 다른 것들은 하나가 아니네.
οὐ γὰρ ἂν ἄλλα τοῦ ἑνὸς ἦν.
왜냐하면 그렇지 않다면 하나 이외의 다른 것들일 수 없을 것이기 때문이네.
ὀρθῶς.
옳습니다.
οὐδὲ μὴν στέρεταί γε παντάπασι τοῦ ἑνὸς τἆλλα, ἀλλὰ μετέχει πῃ.
하지만 참으로 다른 것들이 하나를 완전히 빼앗겨 있는 것은 아니고, 어떤 방식으로든 그것에 참여하고 있네.
πῇ δή;
어떤 방식으로 말입니까?
ὅτι που τὰ ἄλλα τοῦ ἑνὸς μόρια ἔχοντα ἄλλα ἐστίν·
왜냐하면 하나 이외의 다른 것들은 아마도 부분들을 가짐으로써 다른 것들이기 때문이네.
εἰ γὰρ μόρια μὴ ἔχοι, παντελῶς ἂν ἓν εἴη.
만약 부분들을 가지지 않는다면 그것들은 완전히 하나일 것이기 때문이네.
ὀρθῶς.
옳습니다.
μόρια δέ γε, φαμέν, τούτου ἐστὶν ὃ ἂν ὅλον ᾖ.
그런데 부분들이란 전체인 것의 부분들이라고 우리는 말하네.
φαμὲν γάρ.
그렇게 말합니다.
ἀλλὰ μὴν τό γε ὅλον ἓν ἐκ πολλῶν ἀνάγκη εἶναι, οὗ ἔσται μόρια τὰ μόρια·
하지만 참으로 전체는 여럿으로 이루어진 하나여야만 하며, 그 부분들이란 바로 이것의 부분들일 것이네.
ἕκαστον γὰρ τῶν μορίων οὐ πολλῶν μόριον χρὴ εἶναι, ἀλλὰ ὅλου.
왜냐하면 부분들 각각은 여럿의 부분이어야 하는 것이 아니라 전체의 부분이어야 하기 때문이네.
πῶς τοῦτο;
그것은 무슨 뜻입니까?
εἴ τι πολλῶν μόριον εἴη, ἐν οἷς αὐτὸ εἴη, ἑαυτοῦ τε δήπου μόριον ἔσται, ὅ ἐστιν ἀδύνατον, καὶ τῶν ἄλλων δὴ ἑνὸς ἑκάστου, εἴπερ καὶ πάντων.
만약 어떤 것이 여럿의 부분이라면, 그것이 속해 있는 그 여럿 안에서, 그것은 아마도 자기 자신의 부분도 될 터인데 이는 불가능한 일이며, 참으로 만약 모든 것의 부분이라면 다른 것들 각각의 부분도 될 것이네.
ἑνὸς γὰρ μὴ ὂν μόριον, πλὴν τούτου τῶν ἄλλων ἔσται, καὶ οὕτως ἑνὸς ἑκάστου οὐκ ἔσται μόριον, μὴ ὂν δὲ μόριον ἑκάστου οὐδενὸς τῶν πολλῶν ἔσται.
왜냐하면 어느 하나가 아니라면 이것을 제외한 다른 것들의 부분이 될 것이고, 그렇다면 각각 하나의 부분은 아니게 될 것이며, 각각의 부분이 아니라면 여럿 중 그 어느 하나의 부분도 아니게 될 것이기 때문이네.
μηδενὸς δὲ ὂν πάντων τούτων τι εἶναι, ὧν οὐδενὸς οὐδέν ἐστι, καὶ μόριον καὶ ἄλλο ὁτιοῦν ἀδύνατον.
그런데 이 모든 것 중 그 어느 것의 부분도 아니면서, 그것들 중 그 어느 것에도 아무것도 아닌 어떤 것이 부분이나 다른 그 무엇이 된다는 것은 불가능하네.
φαίνεταί γε δή.
과연 그렇게 보입니다.
οὐκ ἄρα τῶν πολλῶν οὐδὲ πάντων τὸ μόριον μόριον, ἀλλὰ μιᾶς τινὸς ἰδέας καὶ ἑνός τινος ὃ καλοῦμεν ὅλον, ἐξ ἁπάντων ἓν τέλειον γεγονός, τούτου μόριον ἂν τὸ μόριον εἴη.
그러므로 부분은 여럿의 부분도 아니고 전체의 부분도 아니며, 어떤 하나의 형상과 우리가 전체라 부르는 어떤 하나, 즉 모든 것으로부터 생겨난 하나의 완전한 것의 부분일 것이며, 부분이란 바로 이것의 부분일 것이네.
παντάπασι μὲν οὖν.
전적으로 그렇습니다.
εἰ ἄρα τἆλλα μόρια ἔχει, κἂν τοῦ ὅλου τε καὶ ἑνὸς μετέχοι.
그렇다면 만약 다른 것들이 부분들을 가진다면, 그것들은 전체와 하나에도 참여할 것이네.
πάνυ γε.
정말 그렇습니다.
ἓν ἄρα ὅλον τέλειον μόρια ἔχον ἀνάγκη εἶναι τἆλλα τοῦ ἑνός.
그러므로 하나 이외의 다른 것들은 부분들을 가진 하나의 완전한 전체여야만 하네.
ἀνάγκη.
필연적입니다.