§155τὸ μὲν νεώτερον ἄρα γεγονὸς πρεσβύτερον γίγνεται πρὸς τὸ πρότερον γεγονός τε καὶ πρεσβύτερον ὄν, ἔστι δὲ οὐδέποτε πρεσβύτερον, ἀλλὰ γίγνεται ἀεὶ ἐκείνου πρεσβύτερον·
それゆえ、より遅く生じた（より若い）ものは、より先に生じてすでに年老いているものに対して、年老いていく。 しかし、決して年老いているわけではなく、常にそれに対して年老いていくのである。
ἐκεῖνο μὲν γὰρ ἐπὶ τὸ νεώτερον ἐπιδίδωσιν, τὸ δʼ ἐπὶ τὸ πρεσβύτερον.
というのも、一方はより若い方向へと進み、他方はより古い方向へと進むからである。
τὸ δʼ αὖ πρεσβύτερον τοῦ νεωτέρου νεώτερον γίγνεται ὡσαύτως.
また今度は、より年老いているものは、より若いものに対して同様に若くなっていく。
ἰόντε γὰρ αὐτοῖν εἰς τὸ ἐναντίον τὸ ἐναντίον ἀλλήλοιν γίγνεσθον, τὸ μὲν νεώτερον πρεσβύτερον τοῦ πρεσβυτέρου, τὸ δὲ πρεσβύτερον νεώτερον τοῦ νεωτέρου·
なぜなら、それら両方が反対の方向へと進むことで、お互いに対して反対のものになっていくからである。 すなわち、より若いものはより年老いたものよりも年老いていき、より年老いたものはより若いものよりも若くなっていく。
γενέσθαι δὲ οὐκ ἂν οἵω τε εἴτην.
しかし、それらが（完全にその状態に）なってしまうことは不可能であろう。
εἰ γὰρ γένοιντο, οὐκ ἂν ἔτι γίγνοιντο, ἀλλʼ εἶεν ἄν.
もしそれらがなってしまったなら、もはやなっていきつつあるのではなく、そうであることになるだろうから。
νῦν δὲ γίγνονται μὲν πρεσβύτερα ἀλλήλων καὶ νεώτερα·
しかし実際には、それらはお互いよりも年老いていき、また若くなっていく。
τὸ μὲν ἓν τῶν ἄλλων νεώτερον γίγνεται, ὅτι πρεσβύτερον ἐφάνη ὂν καὶ πρότερον γεγονός, τὰ δὲ ἄλλα τοῦ ἑνὸς πρεσβύτερα, ὅτι ὕστερα γέγονε.
一は他のものどもよりも若くなっていく。 なぜなら、一は（他のものより）年老いており、先に生じたものであると現れたからである。 一方、他のものどもは一よりも年老いていく。 なぜなら、それらは（一よりも）後に生じたからである。
κατὰ δὲ τὸν αὐτὸν λόγον καὶ τἆλλα οὕτω πρὸς τὸ ἓν ἴσχει, ἐπειδήπερ αὐτοῦ πρεσβύτερα ἐφάνη καὶ πρότερα γεγονότα.
そして同じ議論によって、他のものどもも一に対して同様の関係をもつ。 なぜなら、それらは一よりも年老いており、先に生じたものであると現れたからである。
φαίνεται γὰρ οὖν οὕτως.
実際そのように見えます。
οὐκοῦν ᾗ μὲν οὐδὲν ἕτερον ἑτέρου πρεσβύτερον γίγνεται οὐδὲ νεώτερον, κατὰ τὸ ἴσῳ ἀριθμῷ ἀλλήλων ἀεὶ διαφέρειν, οὔτε τὸ ἓν τῶν ἄλλων πρεσβύτερον γίγνοιτʼ ἂν οὐδὲ νεώτερον, οὔτε τἆλλα τοῦ ἑνός·
したがって、あるものが他のものよりも年老いていくことも若くなっていくこともないという点においては――常に互いに等しい数（時間差）だけ異なっていることによるのであるが――、一が他のものどもよりも年老いていくことも若くなっていくこともないだろうし、他のものどもが一に対してそうなることもないだろう。
ᾗ δὲ ἄλλῳ ἀεὶ μορίῳ διαφέρειν ἀνάγκη τὰ πρότερα τῶν ὑστέρων γενόμενα καὶ τὰ ὕστερα τῶν προτέρων, ταύτῃ δὴ ἀνάγκη πρεσβύτερά τε καὶ νεώτερα ἀλλήλων γίγνεσθαι τά τε ἄλλα τοῦ ἑνὸς καὶ τὸ ἓν τῶν ἄλλων;
他方、先に生じたものが後に生じたものと、また後に生じたものが先に生じたものと、常に異なる割合（比率）で異ならざるを得ないという点においては、まさにその点において、他のものどもは一よりも、一は他のものどもよりも、互いに年老いていき、また若くなっていくことが必然ではないか。
πάνυ μὲν οὖν.
全くその通りです。
κατὰ δὴ πάντα ταῦτα τὸ ἓν αὐτό τε αὑτοῦ καὶ τῶν ἄλλων πρεσβύτερον καὶ νεώτερον ἔστι τε καὶ γίγνεται, καὶ οὔτε πρεσβύτερον οὔτε νεώτερον οὔτʼ ἔστιν οὔτε γίγνεται οὔτε αὑτοῦ οὔτε τῶν ἄλλων.
それゆえ、これらすべての点によれば、一はそれ自体に対しても他のものどもに対しても、より年老いてもおり若くもあり、またそうなりつつもある。 そしてまた、それ自体に対しても他のものどもに対しても、より年老いてもおらず若くもなく、またそうなりつつもない。
παντελῶς μὲν οὖν.
完全にその通りです。
ἐπειδὴ δὲ χρόνου μετέχει τὸ ἓν καὶ τοῦ πρεσβύτερόν τε καὶ νεώτερον γίγνεσθαι, ἆρʼ οὐκ ἀνάγκη καὶ τοῦ ποτὲ μετέχειν καὶ τοῦ ἔπειτα καὶ τοῦ νῦν, εἴπερ χρόνου μετέχει;
ところで、一は時間にあずかっており、またより年老いていき、若くなっていくことにもあずかっている以上、もし本当に時間にあずかっているなら、『かつて』にも、『その後』にも、『今』にもあずかることが必然ではないか。
ἀνάγκη.
必然です。
ἦν ἄρα τὸ ἓν καὶ ἔστι καὶ ἔσται καὶ ἐγίγνετο καὶ γίγνεται καὶ γενήσεται.
それゆえ、一は『あった』し、『あり』、『あるだろう』。 また、『なっていきつつあった』し、『なっていきつつあり』、『なっていくだろう』。
τί μήν;
どうしてそうでなくておられましょう。
καὶ εἴη ἄν τι ἐκείνῳ καὶ ἐκείνου, καὶ ἦν καὶ ἔστιν καὶ ἔσται.
また、一に対して何ものかがあり、一の何ものかがあるだろう。 そして『あった』し、『あり』、『あるだろう』。
πάνυ γε.
全くその通りです。
καὶ ἐπιστήμη δὴ εἴη ἂν αὐτοῦ καὶ δόξα καὶ αἴσθησις, εἴπερ καὶ νῦν ἡμεῖς περὶ αὐτοῦ πάντα ταῦτα πράττομεν.
そしてまた、一に関する知識や、思いなしや、感覚もあるだろう。 もし今現に我々が一についてこれらすべてのことを行っているとすれば。
ὀρθῶς λέγεις.
おっしゃる通りです。
καὶ ὄνομα δὴ καὶ λόγος ἔστιν αὐτῷ, καὶ ὀνομάζεται καὶ λέγεται·
そしてまた、それには名前も説明もあり、名前を呼ばれ、語られる。
καὶ ὅσαπερ καὶ περὶ τὰ ἄλλα τῶν τοιούτων τυγχάνει ὄντα, καὶ περὶ τὸ ἓν ἔστιν.
そして、そのような他のものどもに関係して存在する限りのすべてのことが、一に関しても存在する。
παντελῶς μὲν οὖν ἔχει οὕτως.
完全にそのようになっています。
ἔτι δὴ τὸ τρίτον λέγωμεν.
さらに、第三の点について語ろう。
τὸ ἓν εἰ ἔστιν οἷον διεληλύθαμεν, ἆρʼ οὐκ ἀνάγκη αὐτό, ἕν τε ὂν καὶ πολλὰ καὶ μήτε ἓν μήτε πολλὰ καὶ μετέχον χρόνου, ὅτι μὲν ἔστιν ἕν, οὐσίας μετέχειν ποτέ, ὅτι δʼ οὐκ ἔστι, μὴ μετέχειν αὖ ποτε οὐσίας;
もし一が、我々が詳細に論じてきたようなものであるとするなら、それ自体は、一でもあり多でもあり、一でもなく多でもなく、また時間にあずかるものである以上、一であるときには、あるときには実在にあずかり、一ではないときには、今度はあるときには実在にあずからない、ということが必然ではないか。
ἀνάγκη.
必然です。
ἆρʼ οὖν, ὅτε μετέχει, οἷόν τε ἔσται τότε μὴ μετέχειν, ἢ ὅτε μὴ μετέχει, μετέχειν;
では、それがあずかっているときに、まさにあずかっていないということが可能だろうか。 あるいは、あずかっていないときに、あずかっているということが可能だろうか。
οὐχ οἷόν τε.
不可能です。
ἐν ἄλλῳ ἄρα χρόνῳ μετέχει καὶ ἐν ἄλλῳ οὐ μετέχει·
それゆえ、ある異なる時間においてはあずかり、別の時間においてはあずからないのである。
οὕτω γὰρ ἂν μόνως τοῦ αὐτοῦ μετέχοι τε καὶ οὐ μετέχοι.
なぜなら、そのようにしてのみ、同一のものにあずかり、かつあずからないということがあり得るのだから。