§143πάλιν ἄρα καὶ τῶν μορίων ἑκάτερον τό τε ἓν ἴσχει καὶ τὸ ὄν, καὶ γίγνεται τὸ ἐλάχιστον ἐκ δυοῖν αὖ μορίοιν τὸ μόριον, καὶ κατὰ τὸν αὐτὸν λόγον οὕτως ἀεί, ὅτιπερ ἂν μόριον γένηται, τούτω τὼ μορίω ἀεὶ ἴσχει·
したがって、またこれら二つの部分の各々が、さらに「一」と「あること」を保持し、最小の部分であっても、再び二つの部分から成り立つことになる。 そして同じロゴス（理路）に従って常にこのように、いかなる部分が生じようとも、それは常にこれら二つの部分を持つ。
τό τε γὰρ ἓν τὸ ὂν ἀεὶ ἴσχει καὶ τὸ ὂν τὸ ἕν·
なぜなら、一は常に「あること」を保持し、あることは常に「一」を保持するからである。
ὥστε ἀνάγκη δύʼ ἀεὶ γιγνόμενον μηδέποτε ἓν εἶναι.
したがって、それは常に二つになりつつ、決して一にとどまらない（一であることはない）のが必然である。
παντάπασι μὲν οὖν.
まったくその通りです。
οὐκοῦν ἄπειρον ἂν τὸ πλῆθος οὕτω τὸ ἓν ὂν εἴη;
それなら、このようになれば、「存在する一」は、その多において無限になるのではないかね。
ἔοικεν.
そのようです。
ἴθι δὴ καὶ τῇδε ἔτι.
さあ、さらにこちらも考えてみたまえ。
πῇ;
どのようにですか。
οὐσίας φαμὲν μετέχειν τὸ ἕν, διὸ ἔστιν;
私たちは、一が存在を分有している、それゆえに一は存在している（ある）と言うのではないかね。
ναί.
はい。
καὶ διὰ ταῦτα δὴ τὸ ἓν ὂν πολλὰ ἐφάνη.
そして、まさにこれらのことのために、「存在する一」は多として現れたのだ。
οὕτω.
その通りです。
τί δέ;
ではどうだろう。
αὐτὸ τὸ ἕν, ὃ δή φαμεν οὐσίας μετέχειν, ἐὰν αὐτὸ τῇ διανοίᾳ μόνον καθʼ αὑτὸ λάβωμεν ἄνευ τούτου οὗ φαμεν μετέχειν, ἆρά γε ἓν μόνον φανήσεται ἢ καὶ πολλὰ τὸ αὐτὸ τοῦτο;
私たちが存在を分有していると言う、一それ自体を、分有していると私たちが言うあのもの（存在）なしに、思考においてただそれ自体としてのみ取り上げるなら、そのもの自体はただ一としてのみ現れるだろうか、それとも多としても現れるだろうか。
ἕν, οἶμαι ἔγωγε.
私には一として現れると思われます。
ἴδωμεν δή·
では、見てみよう。
ἄλλο τι ἕτερον μὲν ἀνάγκη τὴν οὐσίαν αὐτοῦ εἶναι, ἕτερον δὲ αὐτό, εἴπερ μὴ οὐσία τὸ ἕν, ἀλλʼ ὡς ἓν οὐσίας μετέσχεν.
もし一が存在ではなく、一として存在を分有したのであるならば、その存在は一つの他なるものであり、一それ自体はまた別の他なるものであるのが必然ではないか。
ἀνάγκη.
必然的です。
οὐκοῦν εἰ ἕτερον μὲν ἡ οὐσία, ἕτερον δὲ τὸ ἕν, οὔτε τῷ ἓν τὸ ἓν τῆς οὐσίας ἕτερον οὔτε τῷ οὐσία εἶναι ἡ οὐσία τοῦ ἑνὸς ἄλλο, ἀλλὰ τῷ ἑτέρῳ τε καὶ ἄλλῳ ἕτερα ἀλλήλων.
それなら、もし存在が他なるものであり、一が他なるものであるなら、一が一であることによって一が存在と異なっているわけでもなく、存在が存在であることによって存在が一と異なっているわけでもなく、他なるもの（異なるもの）および別のものであることによって、互いに異なっているのではないかね。
πάνυ μὲν οὖν.
まったくその通りです。
ὥστε οὐ ταὐτόν ἐστιν οὔτε τῷ ἑνὶ οὔτε τῇ οὐσίᾳ τὸ ἕτερον.
したがって、「他なるもの」は一とも存在とも同一ではない。
πῶς γάρ;
どうして同一でありえましょう。
τί οὖν;
ではどうだ。
ἐὰν προελώμεθα αὐτῶν εἴτε βούλει τὴν οὐσίαν καὶ τὸ ἕτερον εἴτε τὴν οὐσίαν καὶ τὸ ἓν εἴτε τὸ ἓν καὶ τὸ ἕτερον, ἆρʼ οὐκ ἐν ἑκάστῃ τῇ προαιρέσει προαιρούμεθά τινε ὣ ὀρθῶς ἔχει καλεῖσθαι ἀμφοτέρω;
私たちがそれらのうちから、望むなら「存在と他なるもの」でも、「存在と一」でも、「一と他なるもの」でも、どれでも選び出すとすれば、それぞれの選び出しにおいて、私たちは、正しく「両方」と呼ばれうる特定の二つを選び出しているのではないか。
πῶς;
どのようにですか。
ὧδε·
このようにだ。
ἔστιν οὐσίαν εἰπεῖν;
「存在」と言うことはできるかね。
ἔστιν.
できます。
καὶ αὖθις εἰπεῖν ἕν;
アンドまた、再び「一」と言うことは。
καὶ τοῦτο.
それもできます。
ἆρʼ οὖν οὐχ ἑκάτερον αὐτοῖν εἴρηται;
では、それらの各々が語られたのではないかね。
ναί.
はい。
τί δʼ ὅταν εἴπω οὐσία τε καὶ ἕν, ἆρα οὐκ ἀμφοτέρω;
では、私が「存在と一」と言うとき、それは「両方」ではないかね。
πάνυ γε.
まったくその通りです。
οὐκοῦν καὶ ἐὰν οὐσία τε καὶ ἕτερον ἢ ἕτερόν τε καὶ ἕν, καὶ οὕτω πανταχῶς ἐφʼ ἑκάστου ἄμφω λέγω;
それなら、私が「存在と他なるもの」あるいは「他なるものと一」と言うときも、このようにどのような組み合わせであっても、それぞれのケースにおいて「両方」と言っているのではないかね。
ναί.
はい。
ὣ δʼ ἂν ἄμφω ὀρθῶς προσαγορεύησθον, ἆρα οἷόν τε ἄμφω μὲν αὐτὼ εἶναι, δύο δὲ μή;
しかし、正しく「両方」と呼ばれるそれら二つが、両方でありながら「二つ」ではないということは可能だろうか。
οὐχ οἷόν τε.
不可能です。
ὣ δʼ ἂν δύο ἦτον, ἔστι τις μηχανὴ μὴ οὐχ ἑκάτερον αὐτοῖν ἓν εἶναι;
そして、それらが「二つ」であるならば、それらの各々が一ではないようにする手立てがあるだろうか。
οὐδεμία.
全くありません。
τούτων ἄρα ἐπείπερ σύνδυο ἕκαστα συμβαίνει εἶναι, καὶ ἓν ἂν εἴη ἕκαστον.
したがって、これらのものは、それぞれ二つずつ（ペアで）存在することになる以上、その各々が一でもあるだろう。
φαίνεται.
そのように見えます。
εἰ δὲ ἓν ἕκαστον αὐτῶν ἐστι, συντεθέντος ἑνὸς ὁποιουοῦν ᾑτινιοῦν συζυγίᾳ οὐ τρία γίγνεται τὰ πάντα;
そして、もしそれらの各々が一であるならば、任意の「一」が任意のペアに加えられるとき、全体としては「三つ」になるのではないか。
ναί.
はい。
τρία δὲ οὐ περιττὰ καὶ δύο ἄρτια;
そして三つは奇数であり、二つは偶数ではないかね。
πῶς δʼ οὔ;
どうしてそうでないことがありましょう。
τί δέ;
では、二つがあるならば「二倍」があることも、また三つがあるならば「三倍」があることも必然ではないか。
δυοῖν ὄντοιν οὐκ ἀνάγκη εἶναι καὶ δίς, καὶ τριῶν ὄντων τρίς, εἴπερ ὑπάρχει τῷ τε δύο τὸ δὶς ἓν καὶ τῷ τρία τὸ τρὶς ἕν;
もし二に対しては「二回の一」が、三に対しては「三回の一」が属しているとするなら。
ἀνάγκη.
必然的です。
δυοῖν δὲ ὄντοιν καὶ δὶς οὐκ ἀνάγκη δύο δὶς εἶναι;
そして、二つがあり、かつ二倍があるなら、「二の二倍」があることが必然ではないか。
καὶ τριῶν καὶ τρὶς οὐκ ἀνάγκη αὖ τρία τρὶς εἶναι;
また、三つがあり、かつ三倍があるなら、さらに「三の三倍」があることが必然ではないか。
πῶς δʼ οὔ;
どうしてそうでないことがありましょう。
τί δέ; τριῶν ὄντων καὶ δὶς ὄντων καὶ δυοῖν ὄντοιν καὶ τρὶς ὄντοιν οὐκ ἀνάγκη τε τρία δὶς εἶναι καὶ δύο τρίς;
では、三つがあり、かつ二倍があるとき、また二つがあり、かつ三倍があるとき、「三の二倍」と「二の三倍」があることも必然ではないか。
πολλή γε.
大いにそうです。