§137καίτοι δοκῶ μοι τὸ τοῦ Ἰβυκείου ἵππου πεπονθέναι, ᾧ ἐκεῖνος ἀθλητῇ ὄντι καὶ πρεσβυτέρῳ, ὑφʼ ἅρματι μέλλοντι ἀγωνιεῖσθαι καὶ διʼ ἐμπειρίαν τρέμοντι τὸ μέλλον, ἑαυτὸν ἀπεικάζων ἄκων ἔφη καὶ αὐτὸς οὕτω πρεσβύτης ὢν εἰς τὸν ἔρωτα ἀναγκάζεσθαι ἰέναι·
だが私は、イビュコスの馬の身に起こったような経験を自分がしているように思う。 彼は、かつては王者（チャンピオン）の老馬でありながら、再び戦車の下で競うことになり、その経験ゆえにこれからの戦いを恐れて震えている馬に自分自身をなぞらえながら、老いた身でありながら不本意ながらも愛の戦いへと赴くことを余余儀なくされている、と言ったのだ。
κἀγώ μοι δοκῶ μεμνημένος μάλα φοβεῖσθαι πῶς χρὴ τηλικόνδε ὄντα διανεῦσαι τοιοῦτόν τε καὶ τοσοῦτον πέλαγος λόγων·
私もまた、かつてのことを思い起こし、これほど高齢でありながら、言葉のこのような、そしてこれほど大きな大海をどのように泳ぎ渡るべきかを非常に恐ろしく思っている。
ὅμως δὲ δεῖ γὰρ χαρίζεσθαι, ἐπειδὴ καί, ὃ Ζήνων λέγει, αὐτοί ἐσμεν.
しかし、やはりゼノンの言うように、私たちは身内だけなのだから、望みに応じなければならない。
πόθεν οὖν δὴ ἀρξόμεθα καὶ τί πρῶτον ὑποθησόμεθα;
では、私たちは一体どこから始め、何を最初に仮定すべきだろうか。
ἢ βούλεσθε, ἐπειδήπερ δοκεῖ πραγματειώδη παιδιὰν παίζειν, ἀπʼ ἐμαυτοῦ ἄρξωμαι καὶ τῆς ἐμαυτοῦ ὑποθέσεως, περὶ τοῦ ἑνὸς αὐτοῦ ὑποθέμενος, εἴτε ἕν ἐστιν εἴτε μὴ ἕν, τί χρὴ συμβαίνειν;
それとも、どうやら私たちは骨の折れる遊びをすることになるのだから、私自身と私自身の仮定から始めて、一自体について仮定を置き、一が一つであるにせよ、一が一つでないにせよ、何が生じることになるかを私から始めようか。
πάνυ μὲν οὖν, φάναι τὸν Ζήνωνα.
「ぜひそうしてください」とゼノンは言った。
τίς οὖν, εἰπεῖν, μοὶ ἀποκρινεῖται;
「では、誰が私に答えてくれるだろうか。
ἢ ὁ νεώτατος;
やはり最年少の者だろうか。
ἥκιστα γὰρ ἂν πολυπραγμονοῖ, καὶ ἃ οἴεται μάλιστα ἂν ἀποκρίνοιτο·
最年少の者なら、余計な詮索を最もせず、自分が思う通りに最もよく答えるだろうから。
καὶ ἅμα ἐμοὶ ἀνάπαυλα ἂν εἴη ἡ ἐκείνου ἀπόκρισις.
そして同時に、彼の答えることが私にとって息抜きになるだろう。
ἕτοιμός σοι, ὦ Παρμενίδη, φάναι, τοῦτο, τὸν Ἀριστοτέλη·
」「パルメニデスよ、それには私がお答えする用意があります」とアリストテレスが言った。
ἐμὲ γὰρ λέγεις τὸν νεώτατον λέγων.
「最年少と言われたのは、私のことですから。
ἀλλὰ ἐρώτα ὡς ἀποκρινουμένου.
さあ、答える者がいると思って質問してください。
εἶεν δή
, φάναι·
」「よろしい」と彼は言った。
εἰ ἕν ἐστιν, ἄλλο τι οὐκ ἂν εἴη πολλὰ τὸ ἕν;
「もし一が一つであるなら、一が多であるということはあり得ないのではないか。
πῶς γὰρ ἄν;
」「ええ、どうしてあり得ましょう。
οὔτε ἄρα μέρος αὐτοῦ οὔτε ὅλον αὐτὸ δεῖ εἶναι.
」「したがって、それの部分も存在してはならず、それ自体が全体であってもならない。
τί δή;
」「なぜでしょうか。
τὸ μέρος που ὅλου μέρος ἐστίν.
」「部分とは、全体の部分だろう。
ναί.
」「そうです。
τί δὲ τὸ ὅλον;
」「では全体とは何か。
οὐχὶ οὗ ἂν μέρος μηδὲν ἀπῇ ὅλον ἂν εἴη;
何一つの部分も欠けていないものが全体ではないか。
πάνυ γε.
」「まさにその通りです。
ἀμφοτέρως ἄρα τὸ ἓν ἐκ μερῶν ἂν εἴη, ὅλον τε ὂν καὶ μέρη ἔχον.
」「とすれば、どちらの場合でも一は部分から成ることになり、全体であり、かつ部分を持つことになる。
ἀνάγκη.
」「必然的にそうなります。
ἀμφοτέρως ἂν ἄρα οὕτως τὸ ἓν πολλὰ εἴη ἀλλʼ οὐχ ἕν.
」「とすれば、どちらの場合でもこのように一は多であって、一ではないことになる。
ἀληθῆ.
」「本当です。
δεῖ δέ γε μὴ πολλὰ ἀλλʼ ἓν αὐτὸ εἶναι.
」「しかし一自体は、多ではなく一でなければならない。
δεῖ.
」「でなければなりません。
οὔτʼ ἄρα ὅλον ἔσται οὔτε μέρη ἕξει, εἰ ἓν ἔσται τὸ ἕν.
」「したがって、もし一が一つであるならば、全体でもなく、部分も持たないだろう。
οὐ γάρ.
」「その通りです。
οὐκοῦν εἰ μηδὲν ἔχει μέρος, οὔτʼ ἂν ἀρχὴν οὔτε τελευτὴν οὔτε μέσον ἔχοι·
」「では、もし何一つ部分を持たないなら、始まりも終わりも中間も持たないだろう。
μέρη γὰρ ἂν ἤδη αὐτοῦ τὰ τοιαῦτα εἴη.
なぜなら、そのようなものはすでに一の部分となるからだ。
ὀρθῶς.
」「その通りです。
καὶ μὴν τελευτή γε καὶ ἀρχὴ πέρας ἑκάστου.
」「そして言うまでもなく、終わりと始まりは個々のものの限界である。
πῶς δʼ οὔ;
」「どうしてそうでないことがありましょう。
ἄπειρον ἄρα τὸ ἕν, εἰ μήτε ἀρχὴν μήτε τελευτὴν ἔχει.
」「したがって、もし始まりも終わりも持たないなら、一は無限である。
ἄπειρον.
」「無限です。
καὶ ἄνευ σχήματος ἄρα·
」「そしてまた、形を持たない。
οὔτε γὰρ στρογγύλου οὔτε εὐθέος μετέχει.
なぜなら、円い形にも真っ直ぐな形にもあずからないからだ。
πῶς;
」「どうしてですか。
στρογγύλον γέ πού ἐστι τοῦτο οὗ ἂν τὰ ἔσχατα πανταχῇ ἀπὸ τοῦ μέσου ἴσον ἀπέχῃ.
」「円いものとは、端がどこでも中心から等しい距離にあるものだろう。
ναί.
」「そうです。
καὶ μὴν εὐθύ γε, οὗ ἂν τὸ μέσον ἀμφοῖν τοῖν ἐσχάτοιν ἐπίπροσθεν ᾖ.
」「そしてまた、真っ直ぐなものとは、中心が両端を遮るようにその中間にあるものだ。
οὕτως.
」「その通りです。
οὐκοῦν μέρη ἂν ἔχοι τὸ ἓν καὶ πολλὰ ἂν εἴη, εἴτε εὐθέος σχήματος εἴτε περιφεροῦς μετέχοι.
」「したがって、もし一が直線の形であれ円い形であれ、それにあずかるなら、部分は持つだろうし、多となるだろう。
πάνυ μὲν οὖν.
」「全くその通りです。
οὔτε ἄρα εὐθὺ οὔτε περιφερές ἐστιν, ἐπείπερ οὐδὲ μέρη ἔχει.
」「それゆえ、一は真っ直ぐでも円くもない。 なぜなら部分を全く持たないのだから。
ὀρθῶς.
」「正しいです。 」