§136καὶ καλῶς γʼ, ἔφη.
「その通り、実に見事なやり方だ」と彼は言った。
χρὴ δὲ καὶ τόδε ἔτι πρὸς τούτῳ ποιεῖν, μὴ μόνον εἰ ἔστιν ἕκαστον ὑποτιθέμενον σκοπεῖν τὰ συμβαίνοντα ἐκ τῆς ὑποθέσεως, ἀλλὰ καὶ εἰ μὴ ἔστι τὸ αὐτὸ τοῦτο ὑποτίθεσθαι, εἰ βούλει μᾶλλον γυμνασθῆναι.
「しかし、これに加えてさらに次のことも行わねばならない。 よりいっそう訓練されたいと思うなら、個々のものが存在するという仮定を置いてその仮定から生じる帰結を考察するだけでなく、まさにこの同じものが存在しないという仮定をも置くことだ。
πῶς λέγεις; φάναι.
」「どういうことでしょうか」とソクラテスは言った。
οἷον, ἔφη, εἰ βούλει, περὶ ταύτης τῆς ὑποθέσεως ἣν Ζήνων ὑπέθετο, εἰ πολλά ἐστι, τί χρὴ συμβαίνειν καὶ αὐτοῖς τοῖς πολλοῖς πρὸς αὑτὰ καὶ πρὸς τὸ ἓν καὶ τῷ ἑνὶ πρός τε αὑτὸ καὶ πρὸς τὰ πολλά·
「例えば、」とパルメニデスは言った。 「望むなら、ゼノンが立てた『多が存在する』という仮定について、多自体にとって、それら自体に対しても一に対しても、また一にとって、それ自体に対しても多に対しても、何が生じることになるかを考えるのだ。
καὶ αὖ εἰ μή ἐστι πολλά, πάλιν σκοπεῖν τί συμβήσεται καὶ τῷ ἑνὶ καὶ τοῖς πολλοῖς καὶ πρὸς αὑτὰ καὶ πρὸς ἄλληλα·
そして他方で、もし多が存在しないなら、一にとっても多にとっても、それら自体に対しても互いに対しても、再び何が起こるかを考察するのだ。
καὶ αὖθις αὖ ἐὰν ὑποθῇ εἰ ἔστιν ὁμοιότης ἢ εἰ μὴ ἔστιν, τί ἐφʼ ἑκατέρας τῆς ὑποθέσεως συμβήσεται καὶ αὐτοῖς τοῖς ὑποτεθεῖσιν καὶ τοῖς ἄλλοις καὶ πρὸς αὑτὰ καὶ πρὸς ἄλληλα.
さらにまた、類似が存在する、あるいは類似が存在しないと仮定する場合、それぞれの仮定において、仮定されたもの自体にとっても、他のものにとっても、それら自体に対しても互いに対しても、何が起こるかということをだ。
καὶ περὶ ἀνομοίου ὁ αὐτὸς λόγος καὶ περὶ κινήσεως καὶ περὶ στάσεως καὶ περὶ γενέσεως καὶ φθορᾶς καὶ περὶ αὐτοῦ τοῦ εἶναι καὶ τοῦ μὴ εἶναι·
そして、不類似についても、運動についても、静止についても、生成と消滅についても、あること自体とあらぬこと自体についても、全く同じ議論が成り立つ。
καὶ ἑνὶ λόγῳ, περὶ ὅτου ἂν ἀεὶ ὑποθῇ ὡς ὄντος καὶ ὡς οὐκ ὄντος καὶ ὁτιοῦν ἄλλο πάθος πάσχοντος, δεῖ σκοπεῖν τὰ συμβαίνοντα πρὸς αὑτὸ καὶ πρὸς ἓν ἕκαστον τῶν ἄλλων, ὅτι ἂν προέλῃ, καὶ πρὸς πλείω καὶ πρὸς σύμπαντα ὡσαύτως·
一言で言えば、君が何かについて、それが存在するとか、存在しないとか、あるいは他のいかなる状態を被っているとか、その都度仮定するものすべてについて、それ自体に対する帰結と、君が選び出した他のものの個々それぞれに対する帰結、さらにはより多くのものに対しても、すべてを合わせた全体に対しても同様に、生じる帰結を考察しなければならない。
καὶ τἆλλα αὖ πρὸς αὑτά τε καὶ πρὸς ἄλλο ὅτι ἂν προαιρῇ ἀεί, ἐάντε ὡς ὂν ὑποθῇ ὃ ὑπετίθεσο, ἄντε ὡς μὴ ὄν, εἰ μέλλεις τελέως γυμνασάμενος κυρίως διόψεσθαι τὸ ἀληθές.
また他方で、君が仮定したものが存在すると仮定する場合であれ、存在しないとする場合であれ、それ以外の他のものについても、それら自体に対する関係や、君がその都度選ぶ他のものに対する関係を考察しなければならない。 君が完全に訓練を終えて、真理を真に見徹そうとするならばね。
ἀμήχανόν γʼ ἔφη, λέγεις, ὦ Παρμενίδη, πραγματείαν, καὶ οὐ σφόδρα μανθάνω.
」「パルメニデスよ、あなたのおっしゃる仕事は途方もないもので、私にはあまりよく理解できません」と彼は言った。
ἀλλά μοι τί οὐ διῆλθες αὐτὸς ὑποθέμενός τι, ἵνα μᾶλλον καταμάθω;
「ですが、私がいっそうよく理解できるように、あなたご自身が何かを仮定して実演してみてはいただけないでしょうか。
πολὺ ἔργον, φάναι, ὦ Σώκρατες, προστάττεις ὡς τηλικῷδε.
」「ソクラテスよ、私のような高齢の者には、君は大変な労作を課すものだ」と彼は言った。
ἀλλὰ σύ, εἰπεῖν τὸν Σωκράτη, Ζήνων, τί οὐ διῆλθες ἡμῖν;
「ではゼノン、」とソクラテスは言った。 「君が私たちのために実演してくれないか。
καὶ τὸν Ζήνωνα ἔφη γελάσαντα φάναι·
」するとゼノンは笑って言った。
αὐτοῦ, ὦ Σώκρατες, δεώμεθα Παρμενίδου·
「ソクラテスよ、私たちはパルメニデス自身にお願いしよう。
μὴ γὰρ οὐ φαῦλον ᾖ ὃ λέγει.
なぜなら、彼の言うことは並大抵のことではないかもしれないからだ。
ἢ οὐχ ὁρᾷς ὅσον ἔργον προστάττεις;
それとも、君は自分がどれほど大きな仕事を課しているのか見えないのかね？
εἰ μὲν οὖν πλείους ἦμεν, οὐκ ἂν ἄξιον ἦν δεῖσθαι·
もし私たちがもっと多人数であったなら、お願いするのは相応しくなかっただろう。
ἀπρεπῆ γὰρ τὰ τοιαῦτα πολλῶν ἐναντίον λέγειν ἄλλως τε καὶ τηλικούτῳ·
なぜなら、このようなことを多くの人の前で語るのは、特に彼ほどの高齢の者にとって不穏当だからだ。
ἀγνοοῦσιν γὰρ οἱ πολλοὶ ὅτι ἄνευ ταύτης τῆς διὰ πάντων διεξόδου τε καὶ πλάνης ἀδύνατον ἐντυχόντα τῷ ἀληθεῖ νοῦν σχεῖν.
なぜなら、すべてを通り抜けるこの詳細な検討と彷徨なしには、真理に出会って知性を獲得することは不可能であることを、多くの人々は知らないからだ。
ἐγὼ μὲν οὖν, ὦ Παρμενίδη, Σωκράτει συνδέομαι, ἵνα καὶ αὐτὸς διακούσω διὰ χρόνου.
それゆえパルメニデスよ、私もソクラテスとともに懇願します。 私自身も久しぶりにその議論を詳しく聞き終えたいのです。
ταῦτα δὴ εἰπόντος τοῦ Ζήνωνος, ἔφη ὁ Ἀντιφῶν φάναι τὸν Πυθόδωρον, αὐτόν τε δεῖσθαι τοῦ Παρμενίδου καὶ τὸν Ἀριστοτέλη καὶ τοὺς ἄλλους, ἐνδείξασθαι ὃ λέγοι καὶ μὴ ἄλλως ποιεῖν.
」ゼノンがこのように言ったとき、ピュトドロスが言うには、自分自身もアリストテレスや他の人々もパルメニデスに、彼の言っていることを実演して示し、断らないようにと懇願した、とのことだった。
τὸν οὖν Παρμενίδην· ἀνάγκη, φάναι, πείθεσθαι.
そこでパルメニデスは、「従わざるを得ないね」と言った。