§137καίτοι δοκῶ μοι τὸ τοῦ Ἰβυκείου ἵππου πεπονθέναι, ᾧ ἐκεῖνος ἀθλητῇ ὄντι καὶ πρεσβυτέρῳ, ὑφʼ ἅρματι μέλλοντι ἀγωνιεῖσθαι καὶ διʼ ἐμπειρίαν τρέμοντι τὸ μέλλον, ἑαυτὸν ἀπεικάζων ἄκων ἔφη καὶ αὐτὸς οὕτω πρεσβύτης ὢν εἰς τὸν ἔρωτα ἀναγκάζεσθαι ἰέναι·
하지만 나는 내 자신이 이뷔코스의 말과 같은 처지에 빠졌다고 생각하네. 그는 나이가 들어서 은퇴한 챔피언 말임에도 다시 전차에 매여 경쟁하려 하고 경험 때문에 다가올 일을 두려워하며 떨고 있는 저 말에 자신을 비유하면서, 자신 또한 이처럼 늙은 나이에 마지못해 사랑 속으로 기어 들어가도록 강요받고 있다고 말했지.
κἀγώ μοι δοκῶ μεμνημένος μάλα φοβεῖσθαι πῶς χρὴ τηλικόνδε ὄντα διανεῦσαι τοιοῦτόν τε καὶ τοσοῦτον πέλαγος λόγων·
나 역시 그 일을 기억하며, 이 나이에 이처럼 방대하고 거대한 논의의 바다를 어떻게 헤쳐 나가야 할지 몹시 두려워하고 있네.
ὅμως δὲ δεῖ γὰρ χαρίζεσθαι, ἐπειδὴ καί, ὃ Ζήνων λέγει, αὐτοί ἐσμεν.
하지만 제논이 말하듯 우리가 우리끼리만 있으니, 요청을 들어주어야만 하겠지.
πόθεν οὖν δὴ ἀρξόμεθα καὶ τί πρῶτον ὑποθησόμεθα;
그렇다면 우리는 도대체 어디서 시작해야 하며, 무엇을 먼저 가정해야 하겠는가?
ἢ βούλεσθε, ἐπειδήπερ δοκεῖ πραγματειώδη παιδιὰν παίζειν, ἀπʼ ἐμαυτοῦ ἄρξωμαι καὶ τῆς ἐμαυτοῦ ὑποθέσεως, περὶ τοῦ ἑνὸς αὐτοῦ ὑποθέμενος, εἴτε ἕν ἐστιν εἴτε μὴ ἕν, τί χρὴ συμβαίνειν;
아니면, 우리가 힘든 놀이를 하기로 마음먹었으니, 나 자신과 내 자신의 가정으로부터 시작하여, '하나' 자체에 관해 그것이 하나이든 하나가 아니든 어떤 결과가 생겨나는지를 내 쪽에서 시작해 볼까?
πάνυ μὲν οὖν, φάναι τὸν Ζήνωνα.
"기꺼이 그렇게 해주십시오"라고 제논이 말했다.
τίς οὖν, εἰπεῖν, μοὶ ἀποκρινεῖται;
"그렇다면 누가 나에게 대답해 주겠는가?
ἢ ὁ νεώτατος;
가장 젊은이인가?
ἥκιστα γὰρ ἂν πολυπραγμονοῖ, καὶ ἃ οἴεται μάλιστα ἂν ἀποκρίνοιτο· καὶ ἅμα ἐμοὶ ἀνάπαυλα ἂν εἴη ἡ ἐκείνου ἀπόκρισις.
그가 가장 참견을 덜 할 것이고, 자신이 생각하는 바를 가장 잘 대답할 것이기 때문이네.
ἕτοιμός σοι, ὦ Παρμενίδη, φάναι, τοῦτο, τὸν Ἀριστοτέλη·
동시에 그의 대답은 나에게 휴식이 될 것이고." "파르메니데스여, 준비가 되었습니다," 아리스토텔레스가 말했다.
ἐμὲ γὰρ λέγεις τὸν νεώτατον λέγων.
"가장 젊은이라고 말씀하신 것은 저를 두고 하신 말씀이니까요.
ἀλλὰ ἐρώτα ὡς ἀποκρινουμένου. εἶεν δή
, φάναι·
그러니 질문해 주십시오, 대답하겠습니다." "그렇다면 시작하지"라고 그가 말했다.
εἰ ἕν ἐστιν, ἄλλο τι οὐκ ἂν εἴη πολλὰ τὸ ἕν; πῶς γὰρ ἄν; οὔτε ἄρα μέρος αὐτοῦ οὔτε ὅλον αὐτὸ δεῖ εἶναι. τί δή; τὸ μέρος που ὅλου μέρος ἐστίν. ναί. τί δὲ τὸ ὅλον; οὐχὶ οὗ ἂν μέρος μηδὲν ἀπῇ ὅλον ἂν εἴη;
"만약 하나가 하나라면, 하나가 여럿일 수는 없지 않겠는가?" "어떻게 그럴 수 있겠습니까?" "따라서 그것의 부분도 있어서는 안 되며, 그것 자체가 전체여서도 안 되네." "어째서입니까?" "부분이란 아무래도 전체의 부분일 테니 말이네." "그렇습니다." "그렇다면 전체란 무엇인가?
πάνυ γε. ἀμφοτέρως ἄρα τὸ ἓν ἐκ μερῶν ἂν εἴη, ὅλον τε ὂν καὶ μέρη ἔχον. ἀνάγκη. ἀμφοτέρως ἂν ἄρα οὕτως τὸ ἓν πολλὰ εἴη ἀλλʼ οὐχ ἕν. ἀληθῆ. δεῖ δέ γε μὴ πολλὰ ἀλλʼ ἓν αὐτὸ εἶναι. δεῖ. οὔτʼ ἄρα ὅλον ἔσται οὔτε μέρη ἕξει, εἰ ἓν ἔσται τὸ ἕν. οὐ γάρ.
어떤 부분도 빠져 있지 않은 것이 전체가 아니겠는가?" "물론입니다." "그렇다면 양쪽 모두의 경우에 하나는 부분들로 이루어지게 되며, 전체이기도 하고 부분들을 갖기도 할 것이네." "필연적입니다." "그렇다면 양쪽 모두의 경우에 이처럼 하나는 여럿이 될 것이요, 하나가 아니게 될 것이네." "참되십니다." "하지만 하나 자체는 여럿이 아니라 하나여야만 하네." "그래야 합니다." "따라서 하나가 하나이려면, 전체가 되지도 않을 것이고 부분들을 갖지도 않을 것이네." "그렇습니다." "그렇다면 부분들을 전혀 갖지 않는다면, 시작도 끝도 중간도 가질 수 없을 것이네.
οὐκοῦν εἰ μηδὲν ἔχει μέρος, οὔτʼ ἂν ἀρχὴν οὔτε τελευτὴν οὔτε μέσον ἔχοι· μέρη γὰρ ἂν ἤδη αὐτοῦ τὰ τοιαῦτα εἴη. ὀρθῶς. καὶ μὴν τελευτή γε καὶ ἀρχὴ πέρας ἑκάστου. πῶς δʼ οὔ; ἄπειρον ἄρα τὸ ἕν, εἰ μήτε ἀρχὴν μήτε τελευτὴν ἔχει. ἄπειρον.
그런 것들은 이미 그것의 부분들이 될 테니 말이네." "올바르십니다." "그리고 참으로 끝과 시작은 각자의 한계이지 않겠는가." "어찌 그렇지 않겠습니까?" "그렇다면 시작도 끝도 갖지 않는다면, 하나는 무한하겠군." "무한합니다." "또한 형태도 없을 것이네.
καὶ ἄνευ σχήματος ἄρα· οὔτε γὰρ στρογγύλου οὔτε εὐθέος μετέχει. πῶς; στρογγύλον γέ πού ἐστι τοῦτο οὗ ἂν τὰ ἔσχατα πανταχῇ ἀπὸ τοῦ μέσου ἴσον ἀπέχῃ. ναί. καὶ μὴν εὐθύ γε, οὗ ἂν τὸ μέσον ἀμφοῖν τοῖν ἐσχάτοιν ἐπίπροσθεν ᾖ. οὕτως. οὐκοῦν μέρη ἂν ἔχοι τὸ ἓν καὶ πολλὰ ἂν εἴη, εἴτε εὐθέος σχήματος εἴτε περιφεροῦς μετέχοι. πάνυ μὲν οὖν.
그것은 둥근 것에도 곧은 것에도 관여하지 않으니 말이네." "어째서입니까?" "둥근 것이란 가장자리가 중심으로부터 사방으로 같은 거리에 있는 것이겠지." "그렇습니다." "그리고 곧은 것이란, 중간이 양 끝의 앞에 서서 가로막고 있는 것이라네." "그러합니다." "그렇다면 하나가 곧은 형태에 관여하든 둥근 형태에 관여하든, 그것은 부분들을 가질 것이고 여럿이 될 것이네." "실로 그러합니다." "따라서 하나는 곧지도 않고 둥글지도 않네.
οὔτε ἄρα εὐθὺ οὔτε περιφερές ἐστιν, ἐπείπερ οὐδὲ μέρη ἔχει. ὀρθῶς.
부분조차 갖고 있지 않으니 말이네." "올바르십니다."