§305ΞΕ. οὐκοῦν ἄρχουσαν ταύτης αὐτὴν ἀποφανούμεθα, εἴπερ τοῖς ἔμπροσθέν γε ὑποληψόμεθα ὁμοίως;
異邦人：それゆえ、もし私たちが先ほどの議論に同様に従うなら、私たちはこの知識がそれを支配していると主張するのだろうか。
ΝΕ. ΣΩ. φημί.
若きソクラテス：その通りと言います。
ΞΕ. τίνʼ οὖν ποτε καὶ ἐπιχειρήσομεν οὕτω δεινῆς καὶ μεγάλης τέχνης συμπάσης τῆς πολεμικῆς δεσπότιν ἀποφαίνεσθαι πλήν γε δὴ τὴν ὄντως οὖσαν βασιλικήν;
異邦人：では、これほど強力で偉大な技術である戦争の術全体の主人であると、まさに真に王者のものである術以外のいったいどのような術を私たちは主張しようとするのだろうか。
ΝΕ. ΣΩ. οὐδεμίαν ἄλλην.
若きソクラテス：他のいかなるものでもありません。
ΞΕ. οὐκ ἄρα πολιτικὴν θήσομεν, ὑπηρετικήν γε οὖσαν, τὴν τῶν στρατηγῶν ἐπιστήμην.
異邦人：そうすると、将軍たちの知識は奉仕するものであるから、私たちはこれを政治の術とはみなさないだろう。
ΝΕ. ΣΩ. οὐκ εἰκός.
若きソクラテス：そうは思われません。
ΞΕ. ἴθι δή, καὶ τὴν τῶν δικαστῶν τῶν ὀρθῶς δικαζόντων θεασώμεθα δύναμιν.
異邦人：さあ、正しく裁判を行う裁判官たちの能力についても見てみよう。
ΝΕ. ΣΩ. πάνυ μὲν οὖν.
若きソクラテス：ぜひそうしましょう。
ΞΕ. ἆρʼ οὖν ἐπὶ πλέον τι δύναται τοῦ περὶ τὰ συμβόλαια πάνθʼ ὁπόσα κεῖται νόμιμα παρὰ νομοθέτου βασιλέως παραλαβοῦσα, κρίνειν εἰς ἐκεῖνα σκοποῦσα τά τε δίκαια ταχθέντʼ εἶναι καὶ ἄδικα, τὴν αὑτῆς ἰδίαν ἀρετὴν παρεχομένη τοῦ μήθʼ ὑπό τινων δώρων μήθʼ ὑπὸ φόβων μήτε οἴκτων μήθʼ ὑπό τινος ἄλλης ἔχθρας μηδὲ φιλίας ἡττηθεῖσα παρὰ τὴν τοῦ νομοθέτου τάξιν ἐθέλειν ἂν τἀλλήλων ἐγκλήματα διαιρεῖν;
異邦人：では、この能力は、立法者たる王から定められた契約に関するすべての法規を受け取り、それらを基準として、何が正しく何が不当であると規定されているかを判断すること、そして、賄賂や恐怖、哀れみ、あるいはその他のいかなる敵意や好意にも屈して、立法者の規定に反して互いの紛争を裁決することを望むようなことがないという、独自の徳を提供すること、これ以上の何かをなしうるだろうか。
ΝΕ. ΣΩ. οὔκ, ἀλλὰ σχεδὸν ὅσον εἴρηκας ταύτης ἐστὶ τῆς δυνάμεως ἔργον.
若きソクラテス：いいえ、ほぼ君が言ったことだけが、この能力の仕事です。
ΞΕ. καὶ τὴν τῶν δικαστῶν ἄρα ῥώμην ἀνευρίσκομεν οὐ βασιλικὴν οὖσαν ἀλλὰ νόμων φύλακα καὶ ὑπηρέτιν ἐκείνης.
異邦人：そうすると、私たちは裁判官の力をも、王者のものではなく、法律の番人であり、あの王者の能力の奉仕者であると見出すのだね。
ΝΕ. ΣΩ. ἔοικέν γε.
若きソクラテス：そのようですね。
ΞΕ. τόδε δὴ κατανοητέον ἰδόντι συναπάσας τὰς ἐπιστήμας αἳ εἴρηνται, ὅτι πολιτική γε αὐτῶν οὐδεμία ἀνεφάνη.
異邦人：では、これまでに述べられたすべての知識を総括して見て、次のことを理解しなければならない。
τὴν γὰρ ὄντως οὖσαν βασιλικὴν οὐκ αὐτὴν δεῖ πράττειν ἀλλʼ ἄρχειν τῶν δυναμένων πράττειν, γιγνώσκουσαν τὴν ἀρχήν τε καὶ ὁρμὴν τῶν μεγίστων ἐν ταῖς πόλεσιν ἐγκαιρίας τε πέρι καὶ ἀκαιρίας, τὰς δʼ ἄλλας τὰ προσταχθέντα δρᾶν.
すなわち、それらのうちのいかなるものも、政治の術としては現れなかったということだ。 なぜなら、真に王者である術は、自ら実践するのではなく、実践する能力のある諸技術を支配すべきであり、国家における最も重要な事柄の始まりと衝動について、その好機と非好機を見極めるべきだからであり、他の諸技術は命じられたことを実行すべきだからである。
ΝΕ. ΣΩ. ὀρθῶς.
若きソクラテス：その通りです。
ΞΕ. διὰ ταῦτα ἄρα ἃς μὲν ἄρτι διεληλύθαμεν, οὔτʼ ἀλλήλων οὔθʼ αὑτῶν ἄρχουσαι, περὶ δέ τινα ἰδίαν αὑτῆς οὖσα ἑκάστη πρᾶξιν, κατὰ τὴν ἰδιότητα τῶν πράξεων τοὔνομα δικαίως εἴληφεν ἴδιον.
異邦人：それゆえ、私たちが今しがた詳しく検討した諸技術は、互いを支配することも、自らを支配することもなく、それぞれが自らの固有の活動に関わっているため、それらの活動の固有性に従って、当然のことながら固有の名前を得ているのだ。
ΝΕ. ΣΩ. εἴξασι γοῦν.
若きソクラテス：少なくともそのように見えます。
ΞΕ. τὴν δὲ πασῶν τε τούτων ἄρχουσαν καὶ τῶν νόμων καὶ συμπάντων τῶν κατὰ πόλιν ἐπιμελουμένην καὶ πάντα συνυφαίνουσαν ὀρθότατα, τοῦ κοινοῦ τῇ κλήσει περιλαβόντες τὴν δύναμιν αὐτῆς, προσαγορεύοιμεν δικαιότατʼ ἄν, ὡς ἔοικε, πολιτικήν.
異邦人：他方、これらすべての技術と法律を支配し、国家におけるすべての事柄を管理し、すべてを最も正しく織り合わせる技術、その能力を共同の名称で包括して、私たちは最も正当にも、どうやら「政治」と呼ぶことになるだろう。
ΝΕ. ΣΩ. παντάπασι μὲν οὖν.
若きソクラテス：まったくその通りです。
ΞΕ. οὐκοῦν δὴ καὶ κατὰ τὸ τῆς ὑφαντικῆς παράδειγμα βουλοίμεθʼ ἂν ἐπεξελθεῖν αὐτὴν νῦν, ὅτε καὶ πάντα τὰ γένη τὰ κατὰ πόλιν δῆλα ἡμῖν γέγονε;
異邦人：そうすると、国家におけるすべての種が私たちにとって明らかになった今、まさに織物の比喩に従って、今度はこの政治の術を詳しく論じ尽くしたいと思うだろうか。
ΝΕ. ΣΩ. καὶ σφόδρα γε.
若きソクラテス：極めて強くそう望みます。
§306ΞΕ. τὴν δὴ βασιλικὴν συμπλοκήν, ὡς ἔοικε, λεκτέον ποία τέ ἐστι καὶ τίνι τρόπῳ συμπλέκουσα ποῖον ἡμῖν ὕφασμα ἀποδίδωσιν.
異邦人：では、王者の織り合わせとはどのようなものであり、どのような方法で織り合わせて、私たちにどのような織物をもたらすのかを、どうやら語らなければならないようだね。
ΝΕ. ΣΩ. δῆλον.
若きソクラテス：明らかです。
ΞΕ. ἦ χαλεπὸν ἐνδείξασθαι πρᾶγμα ἀναγκαῖον ἄρα γέγονεν, ὡς φαίνεται.
異邦人：だが、示すのが困難な事柄が、どうやら不可避的に生じてしまったようだ。
ΝΕ. ΣΩ. πάντως γε μὴν ῥητέον.
若きソクラテス：しかし、いずれにせよ語らねばなりません。
ΞΕ. τὸ γὰρ ἀρετῆς μέρος ἀρετῆς εἴδει διάφορον εἶναί τινα τρόπον τοῖς περὶ λόγους ἀμφισβητητικοῖς καὶ μάλʼ εὐεπίθετον πρὸς τὰς τῶν πολλῶν δόξας.
異邦人：というのも、徳の一部分が、ある意味で、徳の別の種と異なっているということは、議論において反論を好む人々にとって好都合なテーマであり、大衆の意見に対しても極めて攻撃しやすいものであるからだ。
ΝΕ. ΣΩ. οὐκ ἔμαθον.
若きソクラテス：理解できませんでした。
ΞΕ. ἀλλʼ ὧδε πάλιν.
異邦人：では、もう一度このように説明しよう。
ἀνδρείαν γὰρ οἶμαί σε ἡγεῖσθαι μέρος ἓν ἀρετῆς ἡμῖν εἶναι.
君は、勇気が私たちにとって徳の一部分であると考えているね。
ΝΕ. ΣΩ. πάνυ γε.
若きソクラテス：その通りです。
ΞΕ. καὶ μὴν σωφροσύνην γε ἀνδρείας μὲν ἕτερον, ἓν δʼ οὖν καὶ τοῦτο μόριον ἧς κἀκεῖνο.
異邦人：そしてまた、節制は勇気とは異なるものの、これもまた、あの勇気と同じ徳の、一つの部分であると考えているね。
ΝΕ. ΣΩ. ναί.
若きソクラテス：はい。
ΞΕ. τούτων δὴ πέρι θαυμαστόν τινα λόγον ἀποφαίνεσθαι τολμητέον.
異邦人：では、これらについて、ある驚くべき議論を敢えて提示しなければならない。
ΝΕ. ΣΩ. ποῖον;
若きソクラテス：どのような議論ですか。
ΞΕ. ὡς ἐστὸν κατὰ δή τινα τρόπον εὖ μάλα πρὸς ἀλλήλας ἔχθραν καὶ στάσιν ἐναντίαν ἔχοντε ἐν πολλοῖς τῶν ὄντων.
異邦人：それら二つは、ある方法において、多くの存在において、互いに対して極めて強い敵意と、対立する不和を抱いている、という議論だ。
ΝΕ. ΣΩ. πῶς λέγεις;
若きソクラテス：どういう意味でしょうか。
ΞΕ. οὐκ εἰωθότα λόγον οὐδαμῶς·
異邦人：およそ聞き慣れない議論だ。
πάντα γὰρ οὖν δὴ ἀλλήλοις τά γε τῆς ἀρετῆς μόρια λέγεταί που φίλια.
というのも、徳のすべての部分は互いに親しいものであると、通常言われているからね。
ΝΕ. ΣΩ. ναί.
若きソクラテス：はい。
ΞΕ. σκοπῶμεν δὴ προσσχόντες τὸν νοῦν εὖ μάλα πότερον οὕτως ἁπλοῦν ἐστι τοῦτο, ἢ παντὸς μᾶλλον αὐτῶν ἔχει διαφορὰν τοῖς συγγενέσιν ἔς τι;
異邦人：では、注意深くよく考えてみよう。
ΝΕ. ΣΩ. ναί, λέγοις ἂν πῇ σκεπτέον.
このことは、そのように単純なことなのだろうか、それとも、それらは、同族であるにもかかわらず、何らかの点において何よりも大きな相違を抱えているのだろうか。
ΞΕ. ἐν τοῖς σύμπασι χρὴ ζητεῖν ὅσα καλὰ μὲν λέγομεν, εἰς δύο δὲ αὐτὰ τίθεμεν ἐναντία ἀλλήλων εἴδη.
若きソクラテス：はい、どのように検討すべきか、話してください。
ΝΕ. ΣΩ. λέγʼ ἔτι σαφέστερον.
異邦人：私たちが美しいと呼びながらも、互いに対立する二つの種に分類しているすべての事柄について、探求しなければならない。
ΞΕ. ὀξύτητα καὶ τάχος, εἴτε κατὰ σώματα εἴτʼ ἐν ψυχαῖς εἴτε κατὰ φωνῆς φοράν, εἴτε αὐτῶν τούτων εἴτε ἐν εἰδώλοις ὄντων, ὁπόσα μουσικὴ μιμουμένη καὶ ἔτι γραφικὴ μιμήματα παρέχεται, τούτων τινὸς ἐπαινέτης εἴτε αὐτὸς πώποτε γέγονας εἴτε ἄλλου παρὼν ἐπαινοῦντος ᾔσθησαι;
若きソクラテス：もっと明確に言ってください。
ΝΕ. ΣΩ. τί μήν;
異邦人：鋭さや速さについて、それが身体に関するものであれ、魂の中のものであれ、あるいは声の調子であれ、あるいはこれら自体の中であれ、音楽や絵画が模倣して作り出す画像の中であれ、君自身がこれらを称賛したことが一度でもあるか、あるいは他の誰かが称賛しているのをその場で聞いたことがあるだろうか。
ΞΕ. ἦ καὶ μνήμην ἔχεις ὅντινα τρόπον αὐτὸ δρῶσιν ἐν ἑκάστοις τούτων;
若きソクラテス：もちろんです。
ΝΕ. ΣΩ. οὐδαμῶς.
異邦人：では、彼らがこれらのそれぞれのケースにおいて、どのようにそれを行うか、覚えているだろうか。
ΞΕ. ἆρʼ οὖν δυνατὸς αὐτὸ ἂν γενοίμην, ὥσπερ καὶ διανοοῦμαι, διὰ λόγων ἐνδείξασθαί σοι;
若きソクラテス：いいえ、全く覚えていません。
ΝΕ. ΣΩ. τί δʼ οὔ;
異邦人：では、私が考えているように、言葉を通じてそれを君に示すことができるだろうか。
ΞΕ. ῥᾴδιον ἔοικας ἡγεῖσθαι τὸ τοιοῦτον·
若きソクラテス：どうしてできないことがありましょう。
σκοπώμεθα δʼ οὖν αὐτὸ ἐν τοῖς ὑπεναντίοις γένεσι.
異邦人：君はそれを容易なことと考えているようだね。
τῶν γὰρ δὴ πράξεων ἐν πολλαῖς καὶ πολλάκις ἑκάστοτε τάχος καὶ σφοδρότητα καὶ ὀξύτητα διανοήσεώς τε καὶ σώματος, ἔτι δὲ καὶ φωνῆς, ὅταν ἀγασθῶμεν, λέγομεν αὐτὸ ἐπαινοῦντες μιᾷ χρώμενοι προσρήσει τῇ τῆς ἀνδρείας.
だが、それを互いに対立する性質において検討してみよう。
ΝΕ. ΣΩ. πῶς;
というのも、多くの活動において、そしてしばしばその都度、思考や身体、さらには声の速さ、激しさ、鋭さを私たちが称賛するとき、私たちは「勇気」という単一の呼称を用いて、それを称賛して言うからだ。
ΞΕ. ὀξὺ καὶ ἀνδρεῖον πρῶτόν πού φαμεν, καὶ ταχὺ καὶ ἀνδρικόν, καὶ σφοδρὸν ὡσαύτως·
若きソクラテス：どのようにですか。
καὶ πάντως ἐπιφέροντες τοὔνομα ὃ λέγω κοινὸν πάσαις ταῖς φύσεσι ταύταις ἐπαινοῦμεν αὐτάς.
異邦人：私たちはまず、おそらく「鋭くて勇敢だ」と言い、また「速くて勇敢だ」と言い、激しい場合にも同様に言う。 そして、私が言うあの名前をこれらのすべての性質に共通して適用することで、それらを称賛するのだ。
ΝΕ. ΣΩ. ναί.
若きソクラテス：はい。