§296ΞΕ. τῷ δὲ τὰ δίκαια δὴ καὶ ἄδικα καὶ καλὰ καὶ αἰσχρὰ καὶ ἀγαθὰ καὶ κακὰ γράψαντι καὶ ἄγραφα νομοθετήσαντι ταῖς τῶν ἀνθρώπων ἀγέλαις, ὁπόσαι κατὰ πόλιν ἐν ἑκάσταις νομεύονται κατὰ τοὺς τῶν γραψάντων νόμους, ἂν ὁ μετὰ τέχνης γράψας ἤ τις ἕτερος ὅμοιος ἀφίκηται, μὴ ἐξέστω δὴ παρὰ ταῦτα ἕτερα προστάττειν;
異邦人：では、人間の群れ――各々の都市において、書き残した者たちの法律に従って飼育されているあらゆる人間の群れ――に対して、正しいこと、不正なこと、美しいこと、醜いこと、善いこと、悪いことを書き、また成文化せずに立法した者に対して、もし、技術を持って書いた者、あるいは他の同等の者が戻ってきたとき、これらに反して別のことを命令することは許されないのだろうか。
ἢ καὶ τοῦτο τὸ ἀπόρρημα οὐδὲν ἧττον ἂν ἐκείνου τῇ ἀληθείᾳ γελοῖον φαίνοιτο;
それとも、この禁止も、真実において、あの医師の場合と同じくらい滑稽に見えるのではないだろうか。
ΝΕ. ΣΩ. τί μήν;
若きソクラテス：どうしてそうでないことがありましょう。
ΞΕ. οἶσθʼ οὖν ἐπὶ τῷ τοιούτῳ λόγον τὸν παρὰ τῶν πολλῶν λεγόμενον;
異邦人：では、こうしたことについて、大衆の間で語られている議論を君は知っているかね。
ΝΕ. ΣΩ. οὐκ ἐννοῶ νῦν γʼ οὕτως.
若きソクラテス：今はちょっと心当たりがありません。
ΞΕ. καὶ μὴν εὐπρεπής.
異邦人：だが、それは一見もっともなものだ。
φασὶ γὰρ δὴ δεῖν, εἴ τις γιγνώσκει παρὰ τοὺς τῶν ἔμπροσθεν βελτίους νόμους, νομοθετεῖν τὴν ἑαυτοῦ πόλιν ἕκαστον πείσαντα, ἄλλως δὲ μή.
というのも、彼らは、もし誰かが以前の人々の法律よりも優れた法律を知っているなら、自分の都市を説得した上で立法すべきであり、そうでなければ立法すべきではない、と言うのだから。
ΝΕ. ΣΩ. τί οὖν; οὐκ ὀρθῶς;
若きソクラテス：では何ですか、それは正しくないのですか。
ΞΕ. ἴσως.
異邦人：おそらくね。
ἂν δʼ οὖν μὴ πείθων τις βιάζηται τὸ βέλτιον, ἀπόκριναι, τί τοὔνομα τῆς βίας ἔσται;
だが、もし誰かが説得することなしに、より良いものを強制するなら、答えてほしい、その強制の名前は何になるだろうか。
μὴ μέντοι πω, περὶ δὲ τῶν ἔμπροσθεν πρότερον.
しかし、まだ答えないでくれ、その前にさっきのことについてまず。
ΝΕ. ΣΩ. ποῖον δὴ λέγεις;
若きソクラテス：一体どういう意味でおっしゃっているのですか。
ΞΕ. ἄν τις ἄρα μὴ πείθων τὸν ἰατρευόμενον, ἔχων δὲ ὀρθῶς τὴν τέχνην, παρὰ τὰ γεγραμμένα τὸ βέλτιον ἀναγκάζῃ δρᾶν παῖδα ἤ τινα ἄνδρα ἢ καὶ γυναῖκα, τί τοὔνομα τῆς βίας ἔσται ταύτης;
異邦人：もし誰かが治療を受けている者を説得せず、しかし技術を正しく持っていて、書かれた規定に反して、子供やある男、あるいは女性に、より良いことをあえて行わせるなら、この強制の名前は何になるだろうか。
ἆρʼ οὐ πᾶν μᾶλλον ἢ τὸ παρὰ τὴν τέχνην λεγόμενον ἁμάρτημα τὸ νοσῶδες;
それは、技術に反して犯される『病を誘発する誤り』と呼ばれるもの以外の、あらゆるものなのではないだろうか。
καὶ πάντα ὀρθῶς εἰπεῖν ἔστι πρότερον τῷ βιασθέντι περὶ τὸ τοιοῦτον πλὴν ὅτι νοσώδη καὶ ἄτεχνα πέπονθεν ὑπὸ τῶν βιασαμένων ἰατρῶν;
そして、そうした強制をされた者について、強制した医師たちによって不健康で非技術的な扱いを受けたと述べること以外なら、何でも正しく言うことができるのではないだろうか。
ΝΕ. ΣΩ. ἀληθέστατα λέγεις.
若きソクラテス：まったくその通りです。
ΞΕ. τί δὲ ἡμῖν δὴ τὸ παρὰ τὴν πολιτικὴν τέχνην ἁμάρτημα λεγόμενόν ἐστιν;
異邦人：では、私たちにとって、政治の技術に反する誤りと呼ばれるものは何か。
ἆρʼ οὐ τὸ αἰσχρὸν καὶ κακὸν καὶ ἄδικον;
それは醜いこと、悪いこと、不正なことではないかね。
ΝΕ. ΣΩ. παντάπασί γε.
若きソクラテス：完全にその通りです。
ΞΕ. τῶν δὴ βιασθέντων παρὰ τὰ γεγραμμένα καὶ πάτρια δρᾶν ἕτερα δικαιότερα καὶ ἀμείνω καὶ καλλίω τῶν ἔμπροσθεν, φέρε, τὸν τῶν τοιούτων αὖ ψόγον περὶ τῆς τοιαύτης βίας, ἆρʼ, εἰ μέλλει μὴ καταγελαστότατος εἶναι πάντων, πάντʼ αὐτῷ μᾶλλον λεκτέον ἑκάστοτε πλὴν ὡς αἰσχρὰ καὶ ἄδικα καὶ κακὰ πεπόνθασιν οἱ βιασθέντες ὑπὸ τῶν βιασαμένων;
異邦人：では、書かれた規定や祖伝の慣習に反して、以前のものよりも正しく、より良く、より美しい別の事柄を行うよう強制された人々について、そうした強制に対する非難は、もしそれがすべてのうちで最も滑稽なものにならないとすれば、強制された人々が強制した人々によって醜く、不正で、悪い仕打ちを受けたと述べること以外なら、何でも常に言うべきではないだろうか。
ΝΕ. ΣΩ. ἀληθέστατα λέγεις.
若きソクラテス：まったくその通りです。
ΞΕ. ἀλλʼ ἆρα ἐὰν μὲν πλούσιος ὁ βιασάμενος ᾖ, δίκαια, ἂν δʼ ἄρα πένης, ἄδικα τὰ βιασθέντα ἐστίν;
異邦人：しかし、もし強制した者が富者であれば、強制された事柄は正しいものであり、もし貧者であれば不正なものである、などということがあるだろうか。
ἢ κἂν πείσας κἂν μὴ πείσας τις, πλούσιος ἢ πένης, ἢ κατὰ γράμματα ἢ παρὰ γράμματα, δρᾷ σύμφορα, τοῦτον δεῖ καὶ περὶ ταῦτα τὸν ὅρον εἶναι τόν γε ἀληθινώτατον ὀρθῆς πόλεως διοικήσεως, ὃν ὁ σοφὸς καὶ ἀγαθὸς ἀνὴρ διοικήσει τὸ τῶν ἀρχομένων;
あるいは、説得したにせよしなかったにせよ、富者であろうと貧者であろうと、あるいは成文の法律に従っているにせよ反しているにせよ、誰かが有益なことを行うなら、まさにこれこそが、賢く善い男が被支配者たちの事柄を管理するにあたって、正しい国家統治の最も真実なる基準とされるべきではないだろうか。