§296ΞΕ. τῷ δὲ τὰ δίκαια δὴ καὶ ἄδικα καὶ καλὰ καὶ αἰσχρὰ καὶ ἀγαθὰ καὶ κακὰ γράψαντι καὶ ἄγραφα νομοθετήσαντι ταῖς τῶν ἀνθρώπων ἀγέλαις, ὁπόσαι κατὰ πόλιν ἐν ἑκάσταις νομεύονται κατὰ τοὺς τῶν γραψάντων νόμους, ἂν ὁ μετὰ τέχνης γράψας ἤ τις ἕτερος ὅμοιος ἀφίκηται, μὴ ἐξέστω δὴ παρὰ ταῦτα ἕτερα προστάττειν;
이방인: 그렇다면 인간의 무리들—각 도시에서 법을 기록한 이들의 법에 따라 양육되는 그 모든 인간의 무리들—을 위해 정의로운 것과 불의한 것, 아름다운 것과 추한 것, 좋은 것과 나쁜 것을 기록하고 성문화되지 않은 법을 제정한 자에 대하여, 만일 기술을 가지고 기록한 이나 혹은 그와 유사한 다른 이가 찾아온다면, 이것들에 반하여 다른 지침을 내리는 것이 허용되지 않아야 하겠는가?
ἢ καὶ τοῦτο τὸ ἀπόρρημα οὐδὲν ἧττον ἂν ἐκείνου τῇ ἀληθείᾳ γελοῖον φαίνοιτο;
아니면 이러한 금지 또한 진실에 있어서 저 의사의 경우 못지않게 똑같이 웃음거리로 보이지 않겠는가?
ΝΕ. ΣΩ. τί μήν;
젊은 소크라테스: 어떻게 그렇지 않겠습니까?
ΞΕ. οἶσθʼ οὖν ἐπὶ τῷ τοιούτῳ λόγον τὸν παρὰ τῶν πολλῶν λεγόμενον;
이방인: 그렇다면 이러한 일에 대하여 대중 사이에서 일컬어지는 주장을 자네는 알고 있는가?
ΝΕ. ΣΩ. οὐκ ἐννοῶ νῦν γʼ οὕτως.
젊은 소크라테스: 지금으로서는 잘 생각나지 않습니다.
ΞΕ. καὶ μὴν εὐπρεπής.
이방인: 하지만 그것은 겉보기에는 그럴듯하네.
φασὶ γὰρ δὴ δεῖν, εἴ τις γιγνώσκει παρὰ τοὺς τῶν ἔμπροσθεν βελτίους νόμους, νομοθετεῖν τὴν ἑαυτοῦ πόλιν ἕκαστον πείσαντα, ἄλλως δὲ μή.
왜냐하면 그들은 만일 누군가가 이전 사람들의 법보다 더 좋은 법을 알게 된다면, 각자 자기 도시를 설득한 후에 법을 제정해야 하며, 그렇지 않고서는 안 된다고 말하기 때문이네.
ΝΕ. ΣΩ. τί οὖν;
젊은 소크라테스: 그렇다면 무엇입니까?
οὐκ ὀρθῶς;
그것이 올바르지 않다는 말씀이십니까?
ΞΕ. ἴσως.
이방인: 아마도 그렇겠지.
ἂν δʼ οὖν μὴ πείθων τις βιάζηται τὸ βέλτιον, ἀπόκριναι, τί τοὔνομα τῆς βίας ἔσται;
하지만 만일 누군가가 설득하지 않고서 더 좋은 것을 강제한다면, 대답해 보게, 그 강제의 이름은 무엇이 되겠는가?
μὴ μέντοι πω, περὶ δὲ τῶν ἔμπροσθεν πρότερον.
하지만 아직은 대답하지 말고, 먼저 아까의 일에 대해 먼저 이야기하세.
ΝΕ. ΣΩ. ποῖον δὴ λέγεις;
젊은 소크라테스: 대체 어떤 일을 말씀하십니까?
ΞΕ. ἄν τις ἄρα μὴ πείθων τὸν ἰατρευόμενον, ἔχων δὲ ὀρθῶς τὴν τέχνην, παρὰ τὰ γεγραμμένα τὸ βέλτιον ἀναγκάζῃ δρᾶν παῖδα ἤ τινα ἄνδρα ἢ καὶ γυναῖκα, τί τοὔνομα τῆς βίας ἔσται ταύτης;
이방인: 만일 누군가가 치료받는 환자를 설득하지 않고, 기술을 올바르게 가지고 있으면서 기록된 지침에 반하여 어린아이나 어떤 남자 혹은 여자에게 더 좋은 것을 행하도록 강제한다면, 이 강제의 이름은 무엇이 되겠는가?
ἆρʼ οὐ πᾶν μᾶλλον ἢ τὸ παρὰ τὴν τέχνην λεγόμενον ἁμάρτημα τὸ νοσῶδες;
그것은 기술에 반하여 범해지는 ‘병을 유발하는 오류’라고 불리는 것 외에 다른 모든 것이 아니겠는가?
καὶ πάντα ὀρθῶς εἰπεῖν ἔστι πρότερον τῷ βιασθέντι περὶ τὸ τοιοῦτον πλὴν ὅτι νοσώδη καὶ ἄτεχνα πέπονθεν ὑπὸ τῶν βιασαμένων ἰατρῶν;
그리고 그러한 강제를 당한 사람에 대해, 강제한 의사들로부터 건강에 해롭고 비기술적인 대우를 받았다는 것 외에는, 다른 모든 것을 올바르게 말할 수 있지 않겠는가?
ΝΕ. ΣΩ. ἀληθέστατα λέγεις.
젊은 소크라테스: 참으로 옳은 말씀이십니다.
ΞΕ. τί δὲ ἡμῖν δὴ τὸ παρὰ τὴν πολιτικὴν τέχνην ἁμάρτημα λεγόμενόν ἐστιν;
이방인: 그렇다면 우리에게 있어서 정치적 기술에 반하는 오류라고 불리는 것은 무엇인가?
ἆρʼ οὐ τὸ αἰσχρὸν καὶ κακὸν καὶ ἄδικον;
그것은 추하고 나쁘며 불의한 것이 아니겠는가?
ΝΕ. ΣΩ. παντάπασί γε.
젊은 소크라테스: 전적으로 좋습니다.
ΞΕ. τῶν δὴ βιασθέντων παρὰ τὰ γεγραμμένα καὶ πάτρια δρᾶν ἕτερα δικαιότερα καὶ ἀμείνω καὶ καλλίω τῶν ἔμπροσθεν, φέρε, τὸν τῶν τοιούτων αὖ ψόγον περὶ τῆς τοιαύτης βίας, ἆρʼ, εἰ μέλλει μὴ καταγελαστότατος εἶναι πάντων, πάντʼ αὐτῷ μᾶλλον λεκτέον ἑκάστοτε πλὴν ὡς αἰσχρὰ καὶ ἄδικα καὶ κακὰ πεπόνθασιν οἱ βιασθέντες ὑπὸ τῶν βιασαμένων;
이방인: 그렇다면 기록된 지침과 조상 전래의 관습에 반하여, 이전의 것보다 더 정의롭고 더 좋으며 더 아름다운 다른 일을 행하도록 강제당한 사람들에 대해, 자, 그러한 강제에 관한 그와 같은 비난이 만일 모든 것 중에서 가장 터무니없는 것이 되지 않으려면, 강제당한 이들이 강제한 이들로부터 추하고 불의하며 나쁜 대우를 받았다는 것 외에는, 매번 다른 모든 것을 말해야 하지 않겠는가?
ΝΕ. ΣΩ. ἀληθέστατα λέγεις.
젊은 소크라테스: 참으로 옳은 말씀이십니다.
ΞΕ. ἀλλʼ ἆρα ἐὰν μὲν πλούσιος ὁ βιασάμενος ᾖ, δίκαια, ἂν δʼ ἄρα πένης, ἄδικα τὰ βιασθέντα ἐστίν;
이방인: 그런데 만일 강제한 이가 부자라면 강제된 일들이 정의롭고, 만일 가난한 이라면 불의한 것이 되겠는가?
ἢ κἂν πείσας κἂν μὴ πείσας τις, πλούσιος ἢ πένης, ἢ κατὰ γράμματα ἢ παρὰ γράμματα, δρᾷ σύμφορα, τοῦτον δεῖ καὶ περὶ ταῦτα τὸν ὅρον εἶναι τόν γε ἀληθινώτατον ὀρθῆς πόλεως διοικήσεως, ὃν ὁ σοφὸς καὶ ἀγαθὸς ἀνὴρ διοικήσει τὸ τῶν ἀρχομένων;
아니면 누군가가 설득을 했든 하지 않았든, 부자든 가난한 이든, 기록된 지침에 따랐든 혹은 기록된 지침에 반했든 간에, 유익한 일을 행한다면, 이것이야말로 이 일들에 관해 올바른 국가 행정의 가장 진실한 기준이 되어야 하지 않겠는가? 지혜롭고 훌륭한 사람이 피지배자들의 일을 바로 이 기준에 따라 다스릴 것인데 말이네.