§285ΞΕ. ὃ γὰρ ἐνίοτε, ὦ Σώκρατες, οἰόμενοι δή τι σοφὸν φράζειν πολλοὶ τῶν κομψῶν λέγουσιν, ὡς ἄρα μετρητικὴ περὶ πάντʼ ἐστὶ τὰ γιγνόμενα, τοῦτʼ αὐτὸ τὸ νῦν λεχθὲν ὂν τυγχάνει.
異邦人：ソクラテスよ、多くの利口な人々が、時折何か知的なことを語っているつもりで「測定術は生じるすべてのものに関わっている」と言うのは、まさに今語られたことそのものにほかならないのだ。
μετρήσεως μὲν γὰρ δή τινα τρόπον πάνθʼ ὁπόσα ἔντεχνα μετείληφεν·
というのも、技術に関わるものはすべて、ある意味で測定を分有しているからだ。
διὰ δὲ τὸ μὴ κατʼ εἴδη συνειθίσθαι σκοπεῖν διαιρουμένους ταῦτά τε τοσοῦτον διαφέροντα συμβάλλουσιν εὐθὺς εἰς ταὐτὸν ὅμοια νομίσαντες, καὶ τοὐναντίον αὖ τούτου δρῶσιν ἕτερα οὐ κατὰ μέρη διαιροῦντες, δέον, ὅταν μὲν τὴν τῶν πολλῶν τις πρότερον αἴσθηται κοινωνίαν, μὴ προαφίστασθαι πρὶν ἂν ἐν αὐτῇ τὰς διαφορὰς ἴδῃ πάσας ὁπόσαιπερ ἐν εἴδεσι κεῖνται, τὰς δὲ αὖ παντοδαπὰς ἀνομοιότητας, ὅταν ἐν πλήθεσιν ὀφθῶσιν, μὴ δυνατὸν εἶναι δυσωπούμενον παύεσθαι πρὶν ἂν σύμπαντα τὰ οἰκεῖα ἐντὸς μιᾶς ὁμοιότητος ἕρξας γένους τινὸς οὐσίᾳ περιβάληται.
しかし、彼らは形に従って分割して考察することに慣れていないため、これら大きく異なっているものを、似ていると見なしてすぐに同一のものへと一緒にしてしまう。 また逆に、他のものについては、部分に従って分割することなく、その反対のことをしてしまうのだ。 本来なら、誰かがあるものの多くの共通性にまず気づいたときには、形の中に存している差異をすべて見極めるまでは、途中でやめてはならないし、逆に、多種多様な不等性が大衆の中に見出されるときには、それら関連するものをすべて一つの類似性の内部に閉じ込めて、ある種の類の形相で包み込むまでは、気おされてやめることがあってはならないのだ。
ταῦτα μὲν οὖν ἱκανῶς περί τε τούτων καὶ περὶ τῶν ἐλλείψεων καὶ ὑπερβολῶν εἰρήσθω·
さて、これらのこと、および不足や過剰については、これで十分に語られたこととしよう。
φυλάττωμεν δὲ μόνον ὅτι δύο γένη περὶ αὐτὰ ἐξηύρηται τῆς μετρητικῆς, καὶ ἅ φαμεν αὔτʼ εἶναι μεμνώμεθα.
ただ、測定術について二つの類が見出されたことだけは心に留め、それらが何であると言っているかを覚えておこう。
ΝΕ. ΣΩ. μεμνησόμεθα.
若きソクラテス：覚えておきます。
ΞΕ. μετὰ τοῦτον δὴ τὸν λόγον ἕτερον προσδεξώμεθα περὶ αὐτῶν τε τῶν ζητουμένων καὶ περὶ πάσης τῆς ἐν τοῖς τοιοῖσδε λόγοις διατριβῆς.
異邦人：では、この議論に続いて、探究されている対象そのもの、および、このような議論におけるすべての探究活動について、もう一つの議論を受け入れることにしよう。
ΝΕ. ΣΩ. τὸ ποῖον;
若きソクラテス：どのようなものでしょうか。
ΞΕ. εἴ τις ἀνέροιτο ἡμᾶς τὴν περὶ γράμματα συνουσίαν τῶν μανθανόντων, ὁπόταν τις ὁτιοῦν ὄνομα ἐρωτηθῇ τίνων ἐστὶ γραμμάτων, πότερον αὐτῷ τότε φῶμεν γίγνεσθαι τὴν ζήτησιν ἑνὸς ἕνεκα μᾶλλον τοῦ προβληθέντος ἢ τοῦ περὶ πάντα τὰ προβαλλόμενα γραμματικωτέρῳ γίγνεσθαι;
異邦人：もし誰かが、文字を学ぶ者たちの勉強について、任意の名前がどのような文字から成っているかを尋ねられたとき、そのときの探究は、提示されたその一つの言葉のためというよりも、提示されるすべての言葉についてより文法に習熟するためになされるのだろうか、と私たちに尋ねたとしたら、私たちはどう答えるべきだろうか。
ΝΕ. ΣΩ. δῆλον ὅτι τοῦ περὶ ἅπαντα.
若きソクラテス：明らかに、すべての言葉のためです。
ΞΕ. τί δʼ αὖ νῦν ἡμῖν ἡ περὶ τοῦ πολιτικοῦ ζήτησις;
異邦人：では、今度は私たちの政治家についての探究はどうだろうか。
ἕνεκα αὐτοῦ τούτου προβέβληται μᾶλλον ἢ τοῦ περὶ πάντα διαλεκτικωτέροις γίγνεσθαι;
それは、政治家そのもののために提示されているのだろうか、それとも、すべての事柄についてより対話術に習熟するためなのだろうか。
ΝΕ. ΣΩ. καὶ τοῦτο δῆλον ὅτι τοῦ περὶ πάντα.
若きソクラテス：これも明らかに、すべての事柄のためです。
ΞΕ. ἦ που τὸν τῆς ὑφαντικῆς γε λόγον αὐτῆς ταύτης ἕνεκα θηρεύειν οὐδεὶς ἂν ἐθελήσειεν νοῦν ἔχων·
異邦人：まともな理性を備えた者であれば、織物技術の定義そのものを探究することを、その織物技術自体のために望む者などおそらく誰もいないだろう。
ἀλλʼ οἶμαι τοὺς πλείστους λέληθεν ὅτι τοῖς μὲν τῶν ὄντων ῥᾳδίως καταμαθεῖν αἰσθηταί τινες ὁμοιότητες πεφύκασιν, ἃς οὐδὲν χαλεπὸν δηλοῦν, ὅταν αὐτῶν τις βουληθῇ τῷ λόγον αἰτοῦντι περί του μὴ μετὰ πραγμάτων ἀλλὰ χωρὶς λόγου ῥᾳδίως ἐνδείξασθαι·
しかし思うに、多くの人は次のことに気づいていない。 すなわち、存在するもののうち、あるものには、容易に理解できる感覚的な類似物が自然に備わっており、それらを示すことは、誰かが何かについて説明を求める者に対して、面倒な手続きなしに、また言葉なしに容易に指し示して見せたいと望むとき、全く難しくない。
τοῖς δʼ αὖ μεγίστοις οὖσι καὶ τιμιωτάτοις οὐκ ἔστιν εἴδωλον οὐδὲν πρὸς τοὺς ἀνθρώπους εἰργασμένον ἐναργῶς, οὗ δειχθέντος τὴν τοῦ πυνθανομένου ψυχὴν ὁ βουλόμενος ἀποπληρῶσαι, πρὸς τῶν αἰσθήσεών τινα προσαρμόττων, ἱκανῶς πληρώσει.
これに対して、最も偉大で最も尊いものたちには、人間に対して明瞭に作り出されたいかなる似姿も存在しない。 それを、質問者の魂を満たそうとする者が、五感のどれかに適合させて示すことで、十分に満たしてくれるような似姿は存在しないのだ。
§286ΞΕ. διὸ δεῖ μελετᾶν λόγον ἑκάστου δυνατὸν εἶναι δοῦναι καὶ δέξασθαι·
異邦人：それゆえ、それぞれのものについて説明を与え、また受け取ることができるように訓練しなければならない。
τὰ γὰρ ἀσώματα, κάλλιστα ὄντα καὶ μέγιστα, λόγῳ μόνον ἄλλῳ δὲ οὐδενὶ σαφῶς δείκνυται, τούτων δὲ ἕνεκα πάντʼ ἐστὶ τὰ νῦν λεγόμενα.
なぜなら、目に見えないものたちは、最も美しく最も偉大なものであるが、言葉によってのみ明瞭に示され、他の何によっても示されないからであり、今語られているすべてのことは、これらのもののためにあるのだから。
ῥᾴων δʼ ἐν τοῖς ἐλάττοσιν ἡ μελέτη παντὸς πέρι μᾶλλον ἢ περὶ τὰ μείζω.
そして、小さい事柄における訓練のほうが、大きい事柄におけるよりも、どんなものについてもより容易なのだ。
ΝΕ. ΣΩ. κάλλιστʼ εἶπες.
若きソクラテス：実に見事なお言葉です。
ΞΕ. ὧν τοίνυν χάριν ἅπανθʼ ἡμῖν ταῦτʼ ἐρρήθη περὶ τούτων, μνησθῶμεν.
異邦人：では、これらのことについて、これらすべてが私たちの間で語られた理由を思い起こそう。
ΝΕ. ΣΩ. τίνων;
若きソクラテス：どのような理由でしょうか。
ΞΕ. ταύτης τε οὐχ ἥκιστα αὐτῆς ἕνεκα τῆς δυσχερείας ἣν περὶ τὴν μακρολογίαν τὴν περὶ τὴν ὑφαντικὴν ἀπεδεξάμεθα δυσχερῶς, καὶ τὴν περὶ τὴν τοῦ παντὸς ἀνείλιξιν καὶ τὴν τοῦ σοφιστοῦ πέρι τῆς τοῦ μὴ ὄντος οὐσίας, ἐννοοῦντες ὡς ἔσχε μῆκος πλέον, καὶ ἐπὶ τούτοις δὴ πᾶσιν ἐπεπλήξαμεν ἡμῖν αὐτοῖς, δείσαντες μὴ περίεργα ἅμα καὶ μακρὰ λέγοιμεν.
異邦人：他でもなく、私たちが織物技術に関する長談義を不快に受け入れたあの不快感、また、宇宙の回転や、ソフィストに関する非存在の本質についての長談義を、それらが余計な長さを持っていたと考えて不快に受け入れた、まさにその不快感のためだ。 これらすべてのことについて、私たちは余計でかつ長いことを語っているのではないかと恐れて、自分たちを責めたのだ。
ἵνʼ οὖν εἰς αὖθις μηδὲν πάσχωμεν τοιοῦτον, τούτων ἕνεκα πάντων τὰ πρόσθε νῷν εἰρῆσθαι φάθι.
したがって、将来再びそのような目に遭わないために、これまでのことはすべて、これらの理由のために私たちによって語られたのだと認めなさい。
ΝΕ. ΣΩ. ταῦτʼ ἔσται.
若きソクラテス：そうしましょう。
λέγε ἑξῆς μόνον.
ただ、次に続くことを語ってください。
ΞΕ. λέγω τοίνυν ὅτι χρὴ δὴ μεμνημένους ἐμὲ καὶ σὲ τῶν νῦν εἰρημένων τόν τε ψόγον ἑκάστοτε καὶ ἔπαινον ποιεῖσθαι βραχύτητος ἅμα καὶ μήκους ὧν ἂν ἀεὶ πέρι λέγωμεν, μὴ πρὸς ἄλληλα τὰ μήκη κρίνοντες ἀλλὰ κατὰ τὸ τῆς μετρητικῆς μέρος ὃ τότε ἔφαμεν δεῖν μεμνῆσθαι, πρὸς τὸ πρέπον.
異邦人：では、私と君は、今語られたことを覚えておき、私たちがその都度語る事柄の短さと長さについて非難や称賛を行うべきであり、その長さを互いに比較して判定するのではなく、あのとき私たちが覚えておくべきだと言った測定術の部分、すなわち「ふさわしさ」に従って判定しなければならない、ということだ。
ΝΕ. ΣΩ. ὀρθῶς.
若きソクラテス：その通りです。