§285ΞΕ. ὃ γὰρ ἐνίοτε, ὦ Σώκρατες, οἰόμενοι δή τι σοφὸν φράζειν πολλοὶ τῶν κομψῶν λέγουσιν, ὡς ἄρα μετρητικὴ περὶ πάντʼ ἐστὶ τὰ γιγνόμενα, τοῦτʼ αὐτὸ τὸ νῦν λεχθὲν ὂν τυγχάνει.
이방인: 소크라테스여, 많은 영리한 사람들이 때때로 뭔가 지혜로운 것을 말하고 있다고 생각하며 ‘측정술은 생겨나는 모든 것에 관계된다’고 말하는 것은, 실로 지금 말해진 바로 그것에 다름 아니네.
μετρήσεως μὲν γὰρ δή τινα τρόπον πάνθʼ ὁπόσα ἔντεχνα μετείληφεν·
왜냐하면 기술에 속하는 모든 것은 참으로 어떤 방식으로든 측정을 분유하고 있기 때문이네.
διὰ δὲ τὸ μὴ κατʼ εἴδη συνειθίσθαι σκοπεῖν διαιρουμένους ταῦτά τε τοσοῦτον διαφέροντα συμβάλλουσιν εὐθὺς εἰς ταὐτὸν ὅμοια νομίσαντες, καὶ τοὐναντίον αὖ τούτου δρῶσιν ἕτερα οὐ κατὰ μέρη διαιροῦντες, δέον, ὅταν μὲν τὴν τῶν πολλῶν τις πρότερον αἴσθηται κοινωνίαν, μὴ προαφίστασθαι πρὶν ἂν ἐν αὐτῇ τὰς διαφορὰς ἴδῃ πάσας ὁπόσαιπερ ἐν εἴδεσι κεῖνται, τὰς δὲ αὖ παντοδαπὰς ἀνομοιότητας, ὅταν ἐν πλήθεσιν ὀφθῶσιν, μὴ δυνατὸν εἶναι δυσωπούμενον παύεσθαι πρὶν ἂν σύμπαντα τὰ οἰκεῖα ἐντὸς μιᾶς ὁμοιότητος ἕρξας γένους τινὸς οὐσίᾳ περιβάληται.
하지만 그들은 형상에 따라 나누어 고찰하는 데 익숙하지 않기 때문에, 이토록 크게 다른 것들을 비슷하다고 여겨 즉시 동일한 것으로 한데 모아버리며, 반대로 다른 것들에 대해서는 부분에 따라 나누지 않음으로써 이와 반대되는 일을 저지른다네. 본래라면 누군가가 많은 것들의 공통성을 먼저 지각했을 때, 형상 속에 들어 있는 모든 차이점들을 다 보기 전까지는 중도에 그만두어서는 안 되며, 반대로 갖가지 부적합함이 무리 속에서 보일 때에는, 관련된 것들을 모두 하나의 유사성 내부로 가두어 어떤 유의 실재로 감싸 안기 전까지는 기가 죽어 그만둘 수 없어야 하네.
ταῦτα μὲν οὖν ἱκανῶς περί τε τούτων καὶ περὶ τῶν ἐλλείψεων καὶ ὑπερβολῶν εἰρήσθω·
그러니 이 일들과 부족 및 초과에 관해서는 이것으로 충분히 말해진 것으로 하세.
φυλάττωμεν δὲ μόνον ὅτι δύο γένη περὶ αὐτὰ ἐξηύρηται τῆς μετρητικῆς, καὶ ἅ φαμεν αὔτʼ εἶναι μεμνώμεθα.
다만 측정술에 관해 두 가지 유가 발견되었다는 것만을 명심하고, 우리가 그것들을 무엇이라 부르는지 기억하도록 하세.
ΝΕ. ΣΩ. μεμνησόμεθα.
젊은 소크라테스: 기억하겠습니다.
ΞΕ. μετὰ τοῦτον δὴ τὸν λόγον ἕτερον προσδεξώμεθα περὶ αὐτῶν τε τῶν ζητουμένων καὶ περὶ πάσης τῆς ἐν τοῖς τοιοῖσδε λόγοις διατριβῆς.
이방인: 그렇다면 이 논의에 이어서, 탐구되고 있는 대상들 자체에 관해서와, 그리고 이런 종류의 논의들에서의 모든 시간 보냄에 관해 또 다른 논의를 받아들이도록 하세.
ΝΕ. ΣΩ. τὸ ποῖον;
젊은 소크라테스: 어떤 것 말씀입니까?
ΞΕ. εἴ τις ἀνέροιτο ἡμᾶς τὴν περὶ γράμματα συνουσίαν τῶν μανθανόντων, ὁπόταν τις ὁτιοῦν ὄνομα ἐρωτηθῇ τίνων ἐστὶ γραμμάτων, πότερον αὐτῷ τότε φῶμεν γίγνεσθαι τὴν ζήτησιν ἑνὸς ἕνεκα μᾶλλον τοῦ προβληθέντος ἢ τοῦ περὶ πάντα τὰ προβαλλόμενα γραμματικωτέρῳ γίγνεσθαι;
이방인: 만약 누군가가 글자를 배우는 이들의 학습에 관해 우리에게 묻기를, 누군가가 어떤 이름이든 그것이 어떤 글자들로 이루어져 있는지 질문을 받았을 때, 그때 그에게 그 탐구가 제기된 단 하나의 단어를 위해서 더 많이 행해지는 것인지, 아니면 제기되는 모든 단에 대해 더 문법에 능숙해지기 위해 행해지는 것인지 묻는다면, 우리는 뭐라고 답해야 하겠는가?
ΝΕ. ΣΩ. δῆλον ὅτι τοῦ περὶ ἅπαντα.
젊은 소크라테스: 분명 모든 단어를 위해서입니다.
ΞΕ. τί δʼ αὖ νῦν ἡμῖν ἡ περὶ τοῦ πολιτικοῦ ζήτησις;
이방인: 그렇다면 이번에는 우리의 정치가에 대한 탐구는 어떠한가?
ἕνεκα αὐτοῦ τούτου προβέβληται μᾶλλον ἢ τοῦ περὶ πάντα διαλεκτικωτέροις γίγνεσθαι;
그것은 오직 정치학자 자체를 위해 제기된 것인가, 아니면 모든 것에 대해 우리가 더 변증술에 능숙해지기 위해 제기된 것인가?
ΝΕ. ΣΩ. καὶ τοῦτο δῆλον ὅτι τοῦ περὶ πάντα.
젊은 소크라테스: 이것 역시 분명 모든 것을 위해서입니다.
ΞΕ. ἦ που τὸν τῆς ὑφαντικῆς γε λόγον αὐτῆς ταύτης ἕνεκα θηρεύειν οὐδεὶς ἂν ἐθελήσειεν νοῦν ἔχων·
이방인: 올바른 지성을 가진 사람이라면 직조술 자체의 정의를 오직 그것만을 위해 찾아 헤매려 하지는 않을 것이네.
ἀλλʼ οἶμαι τοὺς πλείστους λέληθεν ὅτι τοῖς μὲν τῶν ὄντων ῥᾳδίως καταμαθεῖν αἰσθηταί τινες ὁμοιότητες πεφύκασιν, ἃς οὐδὲν χαλεπὸν δηλοῦν, ὅταν αὐτῶν τις βουληθῇ τῷ λόγον αἰτοῦντι περί του μὴ μετὰ πραγμάτων ἀλλὰ χωρὶς λόγου ῥᾳδίως ἐνδείξασθαι·
하지만 내가 보기에 대부분의 사람들은 다음 사실을 깨닫지 못하고 있네. 즉, 존재하는 것들 중 어떤 것들에는 쉽게 이해할 수 있는 감각적인 유사물들이 자연적으로 갖추어져 있어서, 누군가가 그것에 대해 설명을 요구하는 자에게 번거로운 일 없이, 그리고 말 없이 쉽게 가리켜 보여주고자 할 때, 그것들을 보여주는 것은 전혀 어렵지 않다는 점이네.
τοῖς δʼ αὖ μεγίστοις οὖσι καὶ τιμιωτάτοις οὐκ ἔστιν εἴδωλον οὐδὲν πρὸς τοὺς ἀνθρώπους εἰργασμένον ἐναργῶς, οὗ δειχθέντος τὴν τοῦ πυνθανομένου ψυχὴν ὁ βουλόμενος ἀποπληρῶσαι, πρὸς τῶν αἰσθήσεών τινα προσαρμόττων, ἱκανῶς πληρώσει.
반면에 가장 위대하고 귀중한 것들에는 인간을 향해 명료하게 만들어진 그 어떤 모형도 존재하지 않아서, 질문자의 영혼을 채우고자 하는 자가 그것을 감각 중 하나에 맞추어 보여줌으로써 충분히 채워줄 수 없다는 점이네.
§286ΞΕ. διὸ δεῖ μελετᾶν λόγον ἑκάστου δυνατὸν εἶναι δοῦναι καὶ δέξασθαι·
이방인: 그러므로 각각의 것에 대해 설명을 주고받을 수 있도록 연습해야 하네.
τὰ γὰρ ἀσώματα, κάλλιστα ὄντα καὶ μέγιστα, λόγῳ μόνον ἄλλῳ δὲ οὐδενὶ σαφῶς δείκνυται, τούτων δὲ ἕνεκα πάντʼ ἐστὶ τὰ νῦν λεγόμενα.
왜냐하면 형체가 없는 것들은 가장 아름답고 위대한 것들이지만 오직 말로만 명료하게 나타나고 다른 어떤 것으로도 나타나지 않기 때문이며, 지금 말해진 모든 것이 이들을 위해 존재하기 때문이네.
ῥᾴων δʼ ἐν τοῖς ἐλάττοσιν ἡ μελέτη παντὸς πέρι μᾶλλον ἢ περὶ τὰ μείζω.
그리고 어떤 것에 관해서든 작은 일에서의 연습이 큰일에서의 연습보다 더 쉬운 법이네.
ΝΕ. ΣΩ. κάλλιστʼ εἶπες.
젊은 소크라테스: 아주 훌륭한 말씀입니다.
ΞΕ. ὧν τοίνυν χάριν ἅπανθʼ ἡμῖν ταῦτʼ ἐρρήθη περὶ τούτων, μνησθῶμεν.
이방인: 그렇다면 이 일들에 관해 우리에게 이 모든 것이 말해진 목적을 기억하도록 하세.
ΝΕ. ΣΩ. τίνων;
젊은 소크라테스: 어떤 목적입니까?
ΞΕ. ταύτης τε οὐχ ἥκιστα αὐτῆς ἕνεκα τῆς δυσχερείας ἣν περὶ τὴν μακρολογίαν τὴν περὶ τὴν ὑφαντικὴν ἀπεδεξάμεθα δυσχερῶς, καὶ τὴν περὶ τὴν τοῦ παντὸς ἀνείλιξιν καὶ τὴν τοῦ σοφιστοῦ πέρι τῆς τοῦ μὴ ὄντος οὐσίας, ἐννοοῦντες ὡς ἔσχε μῆκος πλέον, καὶ ἐπὶ τούτοις δὴ πᾶσιν ἐπεπλήξαμεν ἡμῖν αὐτοῖς, δείσαντες μὴ περίεργα ἅμα καὶ μακρὰ λέγοιμεν.
이방인: 다름 아니라 우리가 직조술에 관한 긴 이야기를 마지못해 받아들였던 그 불쾌함, 그리고 우주의 회전에 관한 이야기와 소피스트에 관한 비존재의 본질에 관한 긴 이야기가 지나치게 길었다고 생각하며 가졌던 그 불쾌함 때문이네. 실로 이 모든 것에 관해 우리는 쓸데없고도 길게 말하고 있는 것이 아닌가 두려워하며 스스로를 질책했네.
ἵνʼ οὖν εἰς αὖθις μηδὲν πάσχωμεν τοιοῦτον, τούτων ἕνεκα πάντων τὰ πρόσθε νῷν εἰρῆσθαι φάθι.
그러므로 앞으로는 다시는 그런 일을 겪지 않기 위해, 이전의 것들이 모두 이러한 목적들을 위해 우리 둘에 의해 말해진 것이라고 동의해 주게.
ΝΕ. ΣΩ. ταῦτʼ ἔσται.
젊은 소크라테스: 그렇게 하겠습니다.
λέγε ἑξῆς μόνον.
그저 다음 것을 말씀해 주십시오.
ΞΕ. λέγω τοίνυν ὅτι χρὴ δὴ μεμνημένους ἐμὲ καὶ σὲ τῶν νῦν εἰρημένων τόν τε ψόγον ἑκάστοτε καὶ ἔπαινον ποιεῖσθαι βραχύτητος ἅμα καὶ μήκους ὧν ἂν ἀεὶ πέρι λέγωμεν, μὴ πρὸς ἄλληλα τὰ μήκη κρίνοντες ἀλλὰ κατὰ τὸ τῆς μετρητικῆς μέρος ὃ τότε ἔφαμεν δεῖν μεμνῆσθαι, πρὸς τὸ πρέπον.
이방인: 그렇다면 나와 자네는 지금 말해진 것들을 기억하여, 우리가 항상 말하는 대상의 짧음과 길이에 대해 그때마다 비난과 칭찬을 하되, 그 길이들을 서로 비교하여 판정할 것이 아니라, 그때 우리가 기억해야 한다고 말했던 측정술의 부분, 즉 적절함에 따라 판정해야 한다고 말하겠네.
ΝΕ. ΣΩ. ὀρθῶς.
젊은 소크라테스: 올바르십니다.