§268ΞΕ. οἷον οἱ ἔμποροι καὶ γεωργοὶ καὶ σιτουργοὶ πάντες, καὶ πρὸς τούτοις γυμνασταὶ καὶ τὸ τῶν ἰατρῶν γένος, οἶσθʼ ὅτι τοῖς περὶ τὰ ἀνθρώπινα νομεῦσιν, οὓς πολιτικοὺς ἐκαλέσαμεν, παντάπασι τῷ λόγῳ διαμάχοιντʼ ἂν οὗτοι σύμπαντες, ὡς σφεῖς τῆς τροφῆς ἐπιμελοῦνται τῆς ἀνθρωπίνης, οὐ μόνον ἀγελαίων ἀνθρώπων ἀλλὰ καὶ τῆς τῶν ἀρχόντων αὐτῶν;
客人：例えば商人、農夫、製パン業者たちのすべて、そしてこれらに加えて体育教師たちや医師の類だ。 君は知っているね、彼らすべてが、私たちが政治家と呼んだ、人間に関する牧者たちに対して、議論において完全に争うだろうということを。 自分たちこそが人間の養育を世話しているのだと主張して。 それは群生する人間たちだけでなく、支配者たち自身の養育をも含めて。
ΝΕ. ΣΩ. οὐκοῦν ὀρθῶς ἂν λέγοιεν;
若きソクラテス：それなら、彼らの言うことは正しいのではないでしょうか。
ΞΕ. ἴσως.
客人：おそらく。
καὶ τοῦτο μὲν ἐπισκεψόμεθα, τόδε δὲ ἴσμεν, ὅτι βουκόλῳ γε οὐδεὶς ἀμφισβητήσει περὶ τούτων οὐδενός, ἀλλʼ αὐτὸς τῆς ἀγέλης τροφὸς ὁ βουφορβός, αὐτὸς ἰατρός, αὐτὸς οἷον νυμφευτὴς καὶ περὶ τοὺς τῶν γιγνομένων τόκους καὶ λοχείας μόνος ἐπιστήμων τῆς μαιευτικῆς.
この点については私たちは検討するが、次のことは知っている。 牛飼いに対しては、これらのことのどれについても誰も異議を唱えないだろうということを。 むしろ、牛飼い自身が群れの養育者であり、自身が医師であり、自身がいわば仲人であり、生まれてくるものの出産や分娩に関しても、助産術の唯一の理解者なのだ。
ἔτι τοίνυν παιδιᾶς καὶ μουσικῆς ἐφʼ ὅσον αὐτοῦ τὰ θρέμματα φύσει μετείληφεν, οὐκ ἄλλος κρείττων παραμυθεῖσθαι καὶ κηλῶν πραΰνειν, μετά τε ὀργάνων καὶ ψιλῷ τῷ στόματι τὴν τῆς αὑτοῦ ποίμνης ἄριστα μεταχειριζόμενος μουσικήν.
さらにそのうえ、遊びや音楽に関しても、彼の飼育動物たちが生まれつきそれにあずかっている限りにおいて、それをあやし、魅了してなだめるのに、彼以上に優れた者はいない。 楽器を使っても、あるいは単に口だけでも、彼自身の群れの音楽を最も見事に操るのだ。
καὶ δὴ καὶ τῶν ἄλλων πέρι νομέων ὁ αὐτὸς τρόπος.
実際、他の牧者たちについても同様である。
ἦ γάρ;
そうではないか。
ΝΕ. ΣΩ. ὀρθότατα.
若きソクラテス：極めてその通りです。
ΞΕ. πῶς οὖν ἡμῖν ὁ λόγος ὀρθὸς φανεῖται καὶ ἀκέραιος ὁ περὶ τοῦ βασιλέως, ὅταν αὐτὸν νομέα καὶ τροφὸν ἀγέλης ἀνθρωπίνης θῶμεν μόνον ἐκκρίνοντες μυρίων ἄλλων ἀμφισβητούντων;
客人：それでは、王についての私たちの議論が、どうして正しく、無傷のものとして現れるだろうか。 彼を人間という群れの唯一の牧者であり養育者であると規定するとき、他に一万もの人々が異議を唱えているのを差し置いて、彼だけを選び出すとしたら。
ΝΕ. ΣΩ. οὐδαμῶς.
若きソクラテス：決してそうではありません。
ΞΕ. οὐκοῦν ὀρθῶς ὀλίγον ἔμπροσθεν ἐφοβήθημεν ὑποπτεύσαντες μὴ λέγοντες μέν τι τυγχάνοιμεν σχῆμα βασιλικόν, οὐ μὴν ἀπειργασμένοι γε εἶμέν πω διʼ ἀκριβείας τὸν πολιτικόν, ἕως ἂν τοὺς περικεχυμένους αὐτῷ καὶ τῆς συννομῆς αὐτῷ ἀντιποιουμένους περιελόντες καὶ χωρίσαντες ἀπʼ ἐκείνων καθαρὸν μόνον αὐτὸν ἀποφήνωμεν;
客人：それなら、少し前に私たちが恐れ、疑ったのは正しかったのだ。 王のような姿を何か語ってはいるかもしれないが、政治家を正確に仕上げてはいないのではないか、と。 彼の周りに群がり、彼と共同で放牧することの権利を主張する者たちを剥ぎ取り、彼らから彼を切り離して、ただ彼だけを純粋なものとして示すまでは。
ΝΕ. ΣΩ. ὀρθότατα μὲν οὖν.
若きソクラテス：全くもってその通りです。
ΞΕ. τοῦτο τοίνυν, ὦ Σώκρατες, ἡμῖν ποιητέον, εἰ μὴ μέλλομεν ἐπὶ τῷ τέλει καταισχῦναι τὸν λόγον.
客人：それならソクラテスよ、私たちはこれを行わねばならない。 もし最後に議論を台無しにしたくないのであれば。
ΝΕ. ΣΩ. ἀλλὰ μὴν οὐδαμῶς τοῦτό γε δραστέον.
若きソクラテス：しかし、それは絶対にやってはならないことです。
ΞΕ. πάλιν τοίνυν ἐξ ἄλλης ἀρχῆς δεῖ καθʼ ἑτέραν ὁδὸν πορευθῆναί τινα.
客人：それなら、再び別の始まりから、別の道に沿って進む必要がある。
ΝΕ. ΣΩ. ποίαν δή;
若きソクラテス：どのような道ですか。
ΞΕ. σχεδὸν παιδιὰν ἐγκερασαμένους·
客人：いわば「遊び」を混ぜ合わせながらだ。
συχνῷ γὰρ μέρει δεῖ μεγάλου μύθου προσχρήσασθαι, καὶ τὸ λοιπὸν δή, καθάπερ ἐν τοῖς πρόσθεν, μέρος ἀεὶ μέρους ἀφαιρουμένους ἐπʼ ἄκρον ἀφικνεῖσθαι τὸ ζητούμενον.
というのも、大きな神話の多くの部分をさらに利用する必要があるからだ。 その後は、以前のように、常に部分から部分を切り取って、探求の究極に到達しなければならない。
οὐκοῦν χρή;
そうすべきではないか。
ΝΕ. ΣΩ. πάνυ μὲν οὖν.
若きソクラテス：全くその通りです。
ΞΕ. ἀλλὰ δὴ τῷ μύθῳ μου πάνυ πρόσεχε τὸν νοῦν, καθάπερ οἱ παῖδες·
客人：では、私の話す神話に、子供たちのように十分に注意を払いなさい。
πάντως οὐ πολλὰ ἐκφεύγεις παιδιὰς ἔτη.
どうせ、お前は子供の遊びの年齢からそれほど多くの年数が経っているわけではないのだから。
ΝΕ. ΣΩ. λέγοις ἄν.
若きソクラテス：お話しください。
ΞΕ. ἦν τοίνυν καὶ ἔτι ἔσται τῶν πάλαι λεχθέντων πολλά τε ἄλλα καὶ δὴ καὶ τὸ περὶ τὴν Ἀτρέως τε καὶ Θυέστου λεχθεῖσαν ἔριν φάσμα.
客人：さて、昔から語られてきた多くのことの中に、そしてとりわけアトレウスとテュエステスの間に語られた争いに関する奇蹟がある。
ἀκήκοας γάρ που καὶ ἀπομνημονεύεις ὅ φασι γενέσθαι τότε.
お前もどこかで聞いていて、当時起こったと言われていることを覚えているだろう。
ΝΕ. ΣΩ. τὸ περὶ τῆς χρυσῆς ἀρνὸς ἴσως σημεῖον φράζεις.
若きソクラテス：おそらく、金色の羊に関する前兆のことをおっしゃっているのですね。
§269ΞΕ. οὐδαμῶς, ἀλλὰ τὸ περὶ τῆς μεταβολῆς δύσεώς τε καὶ ἀνατολῆς ἡλίου καὶ τῶν ἄλλων ἄστρων, ὡς ἄρα ὅθεν μὲν ἀνατέλλει νῦν εἰς τοῦτον τότε τὸν τόπον ἐδύετο, ἀνέτελλε δʼ ἐκ τοῦ ἐναντίου, τότε δὲ δὴ μαρτυρήσας ἄρα ὁ θεὸς Ἀτρεῖ μετέβαλεν αὐτὸ ἐπὶ τὸ νῦν σχῆμα.
客人：いや、そうではなくて、太陽や他の星々の沈む位置と昇る位置の変化についてだ。 すなわち、現在昇るその場所に当時は沈み、その反対側から昇っていたのが、その時、神がアトレウスを証しするために、それを現在の形へと変更したのだ、という奇蹟だ。
ΝΕ. ΣΩ. λέγεται γὰρ οὖν δὴ καὶ τοῦτο.
若きソクラテス：確かにそのことも言われています。
ΞΕ. καὶ μὴν αὖ καὶ τήν γε βασιλείαν ἣν ἦρξε Κρόνος πολλῶν ἀκηκόαμεν.
客人：さらにまた、クロノスが支配した王国についても、私たちは多くの人から聞いている。
ΝΕ. ΣΩ. πλείστων μὲν οὖν.
若きソクラテス：非常に多くの人からですね。
ΞΕ. τί δέ; τὸ τοὺς ἔμπροσθεν φύεσθαι γηγενεῖς καὶ μὴ ἐξ ἀλλήλων γεννᾶσθαι;
客人：では、昔の人々が地から生まれたものとして生じ、互いから生まれなかったということについてはどうだ。
ΝΕ. ΣΩ. καὶ τοῦτο ἓν τῶν πάλαι λεχθέντων.
若きソクラテス：それも、昔から語られていることの一つです。
ΞΕ. ταῦτα τοίνυν ἔστι μὲν σύμπαντα ἐκ ταὐτοῦ πάθους, καὶ πρὸς τούτοις ἕτερα μυρία καὶ τούτων ἔτι θαυμαστότερα, διὰ δὲ χρόνου πλῆθος τὰ μὲν αὐτῶν ἀπέσβηκε, τὰ δὲ διεσπαρμένα εἴρηται χωρὶς ἕκαστα ἀπʼ ἀλλήλων.
客人：さて、これらすべては同一の異変から生じており、これらに加えてさらに何万もの、これらよりさらに驚くべきことがある。 しかし長い年月の経過によって、それらのうちあるものは消え去り、あるものは散りぢりになって、互いに切り離されて語られている。
ὃ δʼ ἐστὶν πᾶσι τούτοις αἴτιον τὸ πάθος οὐδεὶς εἴρηκεν, νῦν δὲ δὴ λεκτέον·
しかし、これらすべての原因である異変については誰も語っていない。 今こそそれを語らねばならない。
εἰς γὰρ τὴν τοῦ βασιλέως ἀπόδειξιν πρέψει ῥηθέν.
なぜなら、それが語られることは王を明示するのにふさわしいからだ。
ΝΕ. ΣΩ. κάλλιστʼ εἶπες, καὶ λέγε μηδὲν ἐλλείπων.
若きソクラテス：素晴らしいお言葉です。 どうぞ何一つ省かずに語ってください。
ΞΕ. ἀκούοις ἄν.
客人：聞きなさい。
τὸ γὰρ πᾶν τόδε τοτὲ μὲν αὐτὸς ὁ θεὸς συμποδηγεῖ πορευόμενον καὶ συγκυκλεῖ, τοτὲ δὲ ἀνῆκεν, ὅταν αἱ περίοδοι τοῦ προσήκοντος αὐτῷ μέτρον εἰλήφωσιν ἤδη χρόνου, τὸ δὲ πάλιν αὐτόματον εἰς τἀναντία περιάγεται, ζῷον ὂν καὶ φρόνησιν εἰληχὸς ἐκ τοῦ συναρμόσαντος αὐτὸ κατʼ ἀρχάς.
というのも、この宇宙全体は、ある時には神自身が歩みを共に導き、回転を共にするが、別のある時には、その回転がそれにふさわしい時間の尺度を満たしたときに、神はそれを手放す。 すると、それは再び、ひとりでに反対方向へと回転するのだ。 宇宙は生き物であり、初めにそれを組み立てた者から知性を分け与えられているからだ。
τοῦτο δὲ αὐτῷ τὸ ἀνάπαλιν ἰέναι διὰ τόδʼ ἐξ ἀνάγκης ἔμφυτον γέγονε.
この逆行することは、次のような理由から、宇宙に必然的に備わっているのだ。
ΝΕ. ΣΩ. διὰ τὸ ποῖον δή;
若きソクラテス：どのような理由からですか。
ΞΕ. τὸ κατὰ ταὐτὰ καὶ ὡσαύτως ἔχειν ἀεὶ καὶ ταὐτὸν εἶναι τοῖς πάντων θειοτάτοις προσήκει μόνοις, σώματος δὲ φύσις οὐ ταύτης τῆς τάξεως.
客人：常に同一のあり方に留まり、同一であり続けることは、万物のうちで最も神聖なものにのみふさわしい。 しかし、身体の性質はそのような秩序には属さない。
ὃν δὲ οὐρανὸν καὶ κόσμον ἐπωνομάκαμεν, πολλῶν μὲν καὶ μακαρίων παρὰ τοῦ γεννήσαντος μετείληφεν, ἀτὰρ οὖν δὴ κεκοινώνηκέ γε καὶ σώματος·
私たちが「天」あるいは「宇宙」と名付けたものは、その造り主から多くの祝福されたものを受け取っているが、しかし確かに、身体をも分かち持っているのだ。
ὅθεν αὐτῷ μεταβολῆς ἀμοίρῳ γίγνεσθαι διὰ παντὸς ἀδύνατον, κατὰ δύναμίν γε μὴν ὅτι μάλιστα ἐν τῷ αὐτῷ κατὰ ταὐτὰ μίαν φορὰν κινεῖται·
それゆえ、それが永劫にわたって変化と無縁であることは不可能である。 しかし、能力の及ぶ限りにおいて、それは可能な限り同一の場所で同一の仕方で一つの運動において動く。
διὸ τὴν ἀνακύκλησιν εἴληχεν, ὅτι σμικροτάτην τῆς αὑτοῦ κινήσεως παράλλαξιν.
それゆえ、逆方向への回転を割り当てられているのだ。 それは自身の運動の極めてわずかな偏差にすぎないからだ。
αὐτὸ δὲ ἑαυτὸ στρέφειν ἀεὶ σχεδὸν οὐδενὶ δυνατὸν πλὴν τῷ τῶν κινουμένων αὖ πάντων ἡγουμένῳ·
しかし、常に自分自身を回転させることは、動かされるすべてのものを今度は導く者以外の誰にとっても、ほぼ不可能である。
κινεῖν δὲ τούτῳ τοτὲ μὲν ἄλλως, αὖθις δὲ ἐναντίως οὐ θέμις.
この導く者にとって、ある時は一つのやり方で、またある時はそれと反対に動かすことは、神法に適わない。