§266ΞΕ. καὶ μὴν τό γε ζῷον, ὅσον ἥμερον καὶ ἀγελαῖον, σχεδὸν πλὴν γενοῖν δυοῖν πᾶν ἤδη κατακεκερμάτισται.
客人：ところで、飼い慣らされて群生する動物は、ほぼ二つの類を除いて、すでにそのすべてが細分化されている。
τὸ γὰρ τῶν κυνῶν οὐκ ἐπάξιον καταριθμεῖν γένος ὡς ἐν ἀγελαίοις θρέμμασιν.
というのも、犬の類は群生する飼育動物の中に数え上げるに値しないからだ。
ΝΕ. ΣΩ. οὐ γὰρ οὖν.
若きソクラテス：確かにその通りです。
ἀλλὰ τίνι δὴ τὼ δύο διαιροῦμεν;
しかし、その二つの類を私たちは何によって分割するのですか。
ΞΕ. ὧιπερ καὶ δίκαιόν γε Θεαίτητόν τε καὶ σὲ διανέμειν, ἐπειδὴ καὶ γεωμετρίας ἅπτεσθον.
客人：テアイテトスとお前がそれを分配するのがまさにふさわしいようなものによってだ。 お前たち二人は幾何学にも手を染めているのだから。
ΝΕ. ΣΩ. τῷ;
若きソクラテス：何によってですか。
ΞΕ. τῇ διαμέτρῳ δήπου καὶ πάλιν τῇ τῆς διαμέτρου διαμέτρῳ.
客人：もちろん対角線によって、そしてさらにその対角線の対角線によってだ。
ΝΕ. ΣΩ. πῶς εἶπες;
若きソクラテス：どういう意味ですか。
ΞΕ. ἡ φύσις, ἣν τὸ γένος ἡμῶν τῶν ἀνθρώπων κέκτηται, μῶν ἄλλως πως εἰς τὴν πορείαν πέφυκεν ἢ καθάπερ ἡ διάμετρος ἡ δυνάμει δίπους;
客人：私たち人間の類が備えている本性は、歩行に関して、二乗において二足の対角線以外の仕方で生まれついているだろうか。
ΝΕ. ΣΩ. οὐκ ἄλλως.
若きソクラテス：それ以外の仕方ではありません。
ΞΕ. καὶ μὴν ἥ γε τοῦ λοιποῦ γένους πάλιν ἐστὶ κατὰ δύναμιν αὖ τῆς ἡμετέρας δυνάμεως διάμετρος, εἴπερ δυοῖν γέ ἐστι ποδοῖν δὶς πεφυκυῖα.
客人：実に、残りの類の（本性）は、さらに私たちの（本性の）二乗に対する対角線に相当する。 それがもし二つの足の二倍として生まれついているならば。
ΝΕ. ΣΩ. πῶς δʼ οὐκ ἔστι;
若きソクラテス：どうしてそうではないでしょう。
καὶ δὴ καὶ σχεδὸν ὃ βούλει δηλοῦν μανθάνω.
そして実際、お前の明らかにしようとしていることを私はほぼ理解しています。
ΞΕ. πρὸς δὴ τούτοις ἕτερον αὖ τι τῶν πρὸς γέλωτα εὐδοκιμησάντων ἄν, ὦ Σώκρατες, ἆρα καθορῶμεν ἡμῖν γεγονὸς ἐν τοῖς διῃρημένοις;
客人：さらにこれらに加えて、ソクラテスよ、笑いを誘うことで有名になりそうな別のことが、私たちの分割されたものの中に生じているのが見えるだろうか。
ΝΕ. ΣΩ. τὸ ποῖον;
若きソクラテス：どのようなことですか。
ΞΕ. τἀνθρώπινον ἡμῶν ἅμα γένος συνειληχὸς καὶ συνδεδραμηκὸς γένει τῷ τῶν ὄντων γενναιοτάτῳ καὶ ἅμα εὐχερεστάτῳ.
客人：私たち人間の類が、存在するもののうちで最も高貴であると同時に最も身軽な類と同じく一括りにされ、一緒に走っているということだ。
ΝΕ. ΣΩ. καθορῶ καὶ μάλʼ ἀτόπως συμβαῖνον.
若きソクラテス：見えます。 非常に奇妙なことが起こっていますね。
ΞΕ. τί δʼ;
客人：ではどうだ。
οὐκ εἰκὸς ὕστατα ἀφικνεῖσθαι τὰ βραδύτατα;
最も遅いものが最後に到着するのは自然ではないか。
ΝΕ. ΣΩ. ναί, τοῦτό γε.
若きソクラテス：はい、それはその通りです。
ΞΕ. τόδε δὲ οὐκ ἐννοοῦμεν, ὡς ἔτι γελοιότερος ὁ βασιλεὺς φαίνεται μετὰ τῆς ἀγέλης συνδιαθέων καὶ σύνδρομα πεπορευμένος τῷ τῶν ἀνδρῶν αὖ πρὸς τὸν εὐχερῆ βίον ἄριστα γεγυμνασμένῳ;
客人：では、このことを私たちは考えないのだろうか。 王がその群れとともに一緒に走り、身軽な生活に向けて最もよく鍛えられているあの者と、今度は競走するように進んでいくとき、いっそう滑稽に見えるということを。
ΝΕ. ΣΩ. παντάπασι μὲν οὖν.
若きソクラテス：全くその通りです。
ΞΕ. νῦν γάρ, ὦ Σώκρατες, ἐκεῖνό ἐστι καταφανὲς μᾶλλον τὸ ῥηθὲν τότʼ ἐν τῇ περὶ τὸν σοφιστὴν ζητήσει.
客人：ソクラテスよ、今や、あのソフィストについての探究において当時語られたあのことが、よりいっそうはっきりしたのだ。
ΝΕ. ΣΩ. τὸ ποῖον;
若きソクラテス：どのようなことですか。
ΞΕ. ὅτι τῇ τοιᾷδε μεθόδῳ τῶν λόγων οὔτε σεμνοτέρου μᾶλλον ἐμέλησεν ἢ μή, τόν τε σμικρότερον οὐδὲν ἠτίμακε πρὸ τοῦ μείζονος, ἀεὶ δὲ καθʼ αὑτὴν περαίνει τἀληθέστατον.
客人：このような議論の方法においては、より高貴なものをそうでないものより重んじることもなければ、小さなものを大きなものの前で少しも軽んじることもなく、常にそれ自体によって最も真実なことを成し遂げるのだ、ということが。
ΝΕ. ΣΩ. ἔοικεν.
若きソクラテス：そのようです。
ΞΕ. οὐκοῦν μετὰ τοῦτο, ἵνα μή με φθῇς ἐρωτήσας τὴν βραχυτέραν ὁδὸν ἥτις τότε ἦν ἐπὶ τὸν τοῦ βασιλέως ὅρον, αὐτός σοι πρότερον ἔλθω;
客人：それなら、この後、お前が先回りして、あのとき王の定義へと向かう近道は何であったかと私に尋ねることがないように、私自身の側から先にお前にそれを示そうか。
ΝΕ. ΣΩ. σφόδρα γε.
若きソクラテス：ぜひそうしてください。
ΞΕ. λέγω δὴ δεῖν τότε εὐθὺς τὸ πεζὸν τῷ δίποδι πρὸς τὸ τετράπουν γένος διανεῖμαι, κατιδόντα δὲ τἀνθρώπινον ἔτι μόνῳ τῷ πτηνῷ συνειληχὸς τὴν δίποδα ἀγέλην πάλιν τῷ ψιλῷ καὶ τῷ πτεροφυεῖ τέμνειν, τμηθείσης δὲ αὐτῆς καὶ τότʼ ἤδη τῆς ἀνθρωπονομικῆς δηλωθείσης τέχνης, φέροντα τὸν πολιτικὸν καὶ βασιλικὸν οἷον ἡνίοχον εἰς αὐτὴν ἐνστήσαντα, παραδοῦναι τὰς τῆς πόλεως ἡνίας ὡς οἰκείας καὶ αὐτῷ ταύτης οὔσης τῆς ἐπιστήμης.
客人：つまり私は、あのとき直ちに陸生動物を二足と四足の類に分け、人間がまだ鳥だけと一括りにされているのを見て、今度はその二足の群れを裸のものと羽の生えたものに切り分けるべきであった、と言うのだ。 そしてそれが切り分けられ、そのときすでに人間管理の技術が明らかになったなら、政治家であり王である者を、あたかも御者のようにその中に乗せて、国家の手綱を委ねるべきである、と。 この知識は彼自身のものであり、彼にふさわしいものなのだから。
§267ΝΕ. ΣΩ. καλῶς καὶ καθαπερεὶ χρέος ἀπέδωκάς μοι τὸν λόγον, προσθεὶς τὴν ἐκτροπὴν οἷον τόκον καὶ ἀναπληρώσας αὐτόν.
若きソクラテス：見事に、まるで借金を返すかのように、あなたは私に議論を返してくれました。 寄り道を利子のように付け加え、それを完済してくれたのです。
ΞΕ. φέρε δὴ καὶ συνείρωμεν ἐπανελθόντες ἐπὶ τὴν ἀρχὴν μέχρι τῆς τελευτῆς τὸν λόγον τοῦ ὀνόματος τῆς τοῦ πολιτικοῦ τέχνης.
客人：さあ、私たちは始まりに立ち返り、政治家の技術の名称に至る議論を、最後まで一つに繋ぎ合わせてみよう。
ΝΕ. ΣΩ. πάνυ μὲν οὖν.
若きソクラテス：ぜひそうしましょう。
ΞΕ. τῆς γνωστικῆς τοίνυν ἐπιστήμης ἡμῖν ἦν κατʼ ἀρχὰς μέρος ἐπιτακτικόν·
客人：さて、私たちの手元では、初め、知性的知識の一部分が指示的なものであった。
τούτου δὲ ἀπεικασθὲν τὸ μόριον αὐτεπιτακτικὸν ἐρρήθη.
そして、このうち自己指示的な部分がそれになぞらえられて語られた。
ζῳοτροφικὴ δὲ πάλιν αὐτεπιτακτικῆς οὐ τὸ σμικρότατον τῶν γενῶν ἀπεσχίζετο·
さらに、自己指示的なもののうち、動物養育が最も小さくはない類として切り分けられた。
καὶ ζῳοτροφικῆς εἶδος ἀγελαιοτροφικόν, ἀγελαιοτροφικοῦ δʼ αὖ πεζονομικόν·
そして動物養育の種として群生養育があり、群生養育からさらに陸生動物飼育があった。
τοῦ δὲ πεζονομικοῦ μάλιστα ἀπετέμνετο τέχνη τῆς ἀκεράτου φύσεως θρεπτική.
陸生動物飼育から、とりわけ角のない自然の飼育技術が切り取られた。
ταύτης δʼ αὖ τὸ μέρος οὐκ ἔλαττον τριπλοῦν συμπλέκειν ἀναγκαῖον, ἂν εἰς ἕν τις αὐτὸ ὄνομα συναγαγεῖν βουληθῇ, γενέσεως ἀμείκτου νομευτικὴν ἐπιστήμην προσαγορεύων.
さらにこの部分については、もしそれを一つの名称にまとめようとするなら、少なくとも三重の要素を組み合わせることが必要であり、それを純種繁殖の放牧知識と呼ぶことになる。
τὸ δʼ ἀπὸ τούτου τμῆμα, ἐπὶ ποίμνῃ δίποδι μέρος ἀνθρωπονομικὸν ἔτι λειφθὲν μόνον, τοῦτʼ αὐτό ἐστιν ἤδη τὸ ζητηθέν, ἅμα βασιλικὸν ταὐτὸν κληθὲν καὶ πολιτικόν.
そしてこれからの分割において、二足の群れに対して、まだ残されている唯一の部分である人間管理の部分、これこそがまさに、私たちが探し求めていたものであり、同時にそれは王の技術とも政治の技術とも同じものとして呼ばれるのだ。
ΝΕ. ΣΩ. παντάπασι μὲν οὖν.
若きソクラテス：全くその通りです。
ΞΕ. ἆρά γʼ, ὦ Σώκρατες, ἀληθῶς ἡμῖν τοῦτο καθάπερ σὺ νῦν εἴρηκας οὕτως ἐστὶ καὶ πεπραγμένον;
客人：ソクラテスよ、本当に私たちの手で、お前が今言ったようにこれが達成されたのだろうか。
ΝΕ. ΣΩ. τὸ ποῖον δή;
若きソクラテス：どのようなことですか。
ΞΕ. τὸ παντάπασιν ἱκανῶς εἰρῆσθαι τὸ προτεθέν;
客人：提示された課題が完全に十分に語り尽くされたということか。
ἢ τοῦτʼ αὐτὸ καὶ μάλιστα ἡ ζήτησις ἐλλείπει, τὸ τὸν λόγον εἰρῆσθαι μέν πως, οὐ μὴν παντάπασί γε τελέως ἀπειργάσθαι;
それとも、まさにこの点において、私たちの探究は最も欠けているのだろうか。 すなわち、議論はある仕方で語られはしたが、完全に完璧に仕上げられたわけではない、という点において。
ΝΕ. ΣΩ. πῶς εἶπες;
若きソクラテス：どういう意味ですか。
ΞΕ. ἐγὼ νῷν πειράσομαι τοῦτʼ αὐτὸ ὃ διανοοῦμαι νῦν ἔτι μᾶλλον δηλῶσαι.
客人：私は今考えているまさにそのことを、私たち二人に対してよりいっそう明らかにしようと努めよう。
ΝΕ. ΣΩ. λέγοις ἄν.
若きソクラテス：お話しください。
ΞΕ. οὐκοῦν τῶν νομευτικῶν ἡμῖν πολλῶν φανεισῶν ἄρτι τεχνῶν μία τις ἦν ἡ πολιτικὴ καὶ μιᾶς τινος ἀγέλης ἐπιμέλεια;
客人：さて、私たちの前に今しがた多くの放牧の技術が現れたが、政治はそのうちの一つであり、ある一つの群れの世話であったのではないか。
ΝΕ. ΣΩ. ναί.
若きソクラテス：はい。
ΞΕ. ταύτην δέ γε διώριζεν ὁ λόγος οὐχ ἵππων εἶναι τροφὸν οὐδʼ ἄλλων θηρίων, ἀλλʼ ἀνθρώπων κοινοτροφικὴν ἐπιστήμην.
客人：この技術を、議論は馬の飼育者でも他の野獣の飼育者でもなく、人間の共同養育の知識であると規定していたのではないか。
ΝΕ. ΣΩ. οὕτως.
若きソクラテス：その通りです。
ΞΕ. τὸ δὴ τῶν νομέων πάντων διάφορον καὶ τὸ τῶν βασιλέων θεασώμεθα.
客人：では、すべての牧者たちと王たちの相違点を見てみよう。
ΝΕ. ΣΩ. τὸ ποῖον;
若きソクラテス：どのようなことですか。
ΞΕ. εἴ τις τῶν ἄλλων τῳ, τέχνης ἄλλης ὄνομα ἔχων, κοινῇ τῆς ἀγέλης σύντροφος εἶναί φησι καὶ προσποιεῖται.
客人：もし他の者のうち誰かが、別の技術の名を持ちながら、共同でその群れの養育者であると主張し、そう装うとしたらどうなるかということを。
ΝΕ. ΣΩ. πῶς φῄς;
若きソクラテス：どういう意味ですか。