§262ΞΕ. τὸ μὲν ὀνόματα, τὸ δὲ ῥήματα κληθέν.
이방인: 하나는 이름이라 불리고, 다른 하나는 동사라 불리는 것입니다.
ΘΕΑΙ. εἰπὲ ἑκάτερον.
테아이.: 각각에 대해 말씀해 주십시오.
ΞΕ. τὸ μὲν ἐπὶ ταῖς πράξεσιν ὂν δήλωμα ῥῆμά που λέγομεν.
이방인: 행위들에 관한 표시인 것을 우리는 동사라고 부르는 것 같습니다.
ΘΕΑΙ. ναί.
테아이.: 예.
ΞΕ. τὸ δέ γʼ ἐπʼ αὐτοῖς τοῖς ἐκείνας πράττουσι σημεῖον τῆς φωνῆς ἐπιτεθὲν ὄνομα.
이방인: 그리고 그 행위들을 행하는 자들 자체에 대해 부여된 목소리의 기호가 이름입니다.
ΘΕΑΙ. κομιδῇ μὲν οὖν.
테아이.: 전적으로 그렇습니다.
ΞΕ. οὐκοῦν ἐξ ὀνομάτων μὲν μόνων συνεχῶς λεγομένων οὐκ ἔστι ποτὲ λόγος, οὐδʼ αὖ ῥημάτων χωρὶς ὀνομάτων λεχθέντων.
이방인: 그러므로 연속해서 말해지는 이름들만으로는 결코 논변이 성립하지 않으며, 이름들 없이 말해진 동사들만으로도 마찬가지입니다.
ΘΕΑΙ. ταῦτʼ οὐκ ἔμαθον.
테아이.: 그 점은 이해하지 못했습니다.
ΞΕ. δῆλον γὰρ ὡς πρὸς ἕτερόν τι βλέπων ἄρτι συνωμολόγεις·
이방인: 왜냐하면 그대가 방금 전에는 다른 무언가를 보면서 동의했다는 것이 분명하기 때문입니다.
ἐπεὶ τοῦτʼ αὐτὸ ἐβουλόμην εἰπεῖν, ὅτι συνεχῶς ὧδε λεγόμενα ταῦτα οὐκ ἔστι λόγος.
내가 말하고자 한 것이 바로 이것인데, 이것들이 이처럼 연속해서 말해진다 하더라도 논변이 되지 않는다는 것입니다.
ΘΕΑΙ. πῶς;
테아이.: 어떻게 말입니까?
ΞΕ. οἷον
βαδίζει
τρέχει
καθεύδει,
καὶ τἆλλα ὅσα πράξεις σημαίνει ῥήματα, κἂν πάντα τις ἐφεξῆς αὔτʼ εἴπῃ, λόγον οὐδέν τι μᾶλλον ἀπεργάζεται.
이방인: 이를테면, 걷는다 달린다 잔다, 와 같이 행위를 의미하는 다른 모든 동사들을 어떤 사람이 차례대로 전부 말한다 하더라도, 그것으로 인해 논변이 조금이라도 더 만들어지는 것은 아닙니다.
ΘΕΑΙ. πῶς γάρ;
테아이.: 어찌 그렇겠습니까?
ΞΕ. οὐκοῦν καὶ πάλιν ὅταν λέγηται
λέων
ἔλαφος
ἵππος,
ὅσα τε ὀνόματα τῶν τὰς πράξεις αὖ πραττόντων ὠνομάσθη, καὶ κατὰ ταύτην δὴ τὴν συνέχειαν οὐδείς πω συνέστη λόγος·
이방인: 그렇다면 다시, 사자 사슴 말, 과 같이 그 행위들을 행하는 자들의 이름으로 명명된 모든 명사들이 말해질 때에도, 이러한 연속에 있어서는 아직 그 어떤 논변도 성립하지 않습니다.
οὐδεμίαν γὰρ οὔτε οὕτως οὔτʼ ἐκείνως πρᾶξιν οὐδʼ ἀπραξίαν οὐδὲ οὐσίαν ὄντος οὐδὲ μὴ ὄντος δηλοῖ τὰ φωνηθέντα, πρὶν ἄν τις τοῖς ὀνόμασι τὰ ῥήματα κεράσῃ.
왜냐하면 발성된 소리들은, 이렇게 하든 저렇게 하든, 누군가가 이름들에 동사들을 버무려 섞기 전까지는, 존재하는 것이든 존재하지 않는 것이든 그 어떤 행위도, 비행위도, 실재도 나타내지 못하기 때문입니다.
τότε δʼ ἥρμοσέν τε καὶ λόγος ἐγένετο εὐθὺς ἡ πρώτη συμπλοκή, σχεδὸν τῶν λόγων ὁ πρῶτός τε καὶ σμικρότατος.
하지만 그때에는 그것들이 서로 들어맞아 최초의 얽힘이 즉각 논변이 되었으니, 이는 논변들 중에서 아마 최초의 것이자 가장 작은 것입니다.
ΘΕΑΙ. πῶς ἄρʼ ὧδε λέγεις;
테아이.: 그것은 대체 무슨 뜻으로 말씀하시는 건가요?
ΞΕ. ὅταν εἴπῃ τις· ἄνθρωπος μανθάνει,
λόγον εἶναι φῂς τοῦτον ἐλάχιστόν τε καὶ πρῶτον;
이방인: 누군가가, 사람은 배운다, 라고 말할 때, 그대는 이것이 가장 작고 최초의 논변이라고 말하겠습니까?
ΘΕΑΙ. ἔγωγε.
테아이.: 저는 그렇다고 봅니다.
ΞΕ. δηλοῖ γὰρ ἤδη που τότε περὶ τῶν ὄντων ἢ γιγνομένων ἢ γεγονότων ἢ μελλόντων, καὶ οὐκ ὀνομάζει μόνον ἀλλά τι περαίνει, συμπλέκων τὰ ῥήματα τοῖς ὀνόμασι.
이방인: 왜냐하면 그때에는 이미 존재하는 것들이나 생성되는 것들, 생성된 것들, 혹은 생성될 것들에 관해 나타내고 있으며, 단지 명명할 뿐만 아니라 이름들에 동사들을 엮음으로써 무언가를 성취해 내고 있기 때문입니다.
διὸ λέγειν τε αὐτὸν ἀλλʼ οὐ μόνον ὀνομάζειν εἴπομεν, καὶ δὴ καὶ τῷ πλέγματι τούτῳ τὸ ὄνομα ἐφθεγξάμεθα λόγον.
그렇기에 우리는 그가 단지 명명하는 것만이 아니라 말하고 있다고 일컬었으며, 참으로 이 엮음물에 대해 논변이라는 이름을 불렀던 것입니다.
ΘΕΑΙ. ὀρθῶς.
테아이.: 올바릅니다.
ΞΕ. οὕτω δὴ καθάπερ τὰ πράγματα τὰ μὲν ἀλλήλοις ἥρμοττεν, τὰ δʼ οὔ, καὶ περὶ τὰ τῆς φωνῆς αὖ σημεῖα τὰ μὲν οὐχ ἁρμόττει, τὰ δὲ ἁρμόττοντα αὐτῶν λόγον ἀπηργάσατο.
이방인: 이와 같이 참으로 사물들이 어떤 것은 서로 들어맞고 어떤 것은 들어맞지 않는 것처럼, 목소리의 기호들에 관해서도 어떤 것은 들어맞지 않고, 그것들 중 들어맞는 것들이 논변을 만들어 낸 것입니다.
ΘΕΑΙ. παντάπασι μὲν οὖν.
테아이.: 전적으로 그렇습니다.
ΞΕ. ἔτι δὴ σμικρὸν τόδε.
이방인: 아직 이 작은 점이 남아 있습니다.
ΘΕΑΙ. τὸ ποῖον;
테아이.: 어떤 것 말입니까?
ΞΕ. λόγον ἀναγκαῖον, ὅτανπερ ᾖ, τινὸς εἶναι λόγον, μὴ δὲ τινὸς ἀδύνατον.
이방인: 논변은 존재할 때마다 필연적으로 무언가에 관한 논변이어야 하며, 아무것에 관한 것도 아닌 것은 불가능하다는 점입니다.
ΘΕΑΙ. οὕτως.
테아이.: 그렇습니다.
ΞΕ. οὐκοῦν καὶ ποιόν τινα αὐτὸν εἶναι δεῖ;
이방인: 그렇다면 그것은 또한 어떤 성질을 띠어야만 하겠지요?
ΘΕΑΙ. πῶς δʼ οὔ;
테아이.: 어찌 그렇지 않겠습니까?
ΞΕ. προσέχωμεν δὴ τὸν νοῦν ἡμῖν αὐτοῖς.
이방인: 그럼 우리 자신에게 온 정신을 집중해 봅시다.
ΘΕΑΙ. δεῖ γοῦν.
테아이.: 기필코 그래야지요.
ΞΕ. λέξω τοίνυν σοι λόγον συνθεὶς πρᾶγμα πράξει διʼ ὀνόματος καὶ ῥήματος·
이방인: 그럼 내가 이름과 동사를 통해 주체와 행위를 결합하여 그대에게 논변을 말해 주겠습니다.
ὅτου δʼ ἂν ὁ λόγος ᾖ, σύ μοι φράζειν.
그 논변이 누구에 관한 것인지 나에게 알려 주십시오.