§262ΞΕ. τὸ μὲν ὀνόματα, τὸ δὲ ῥήματα κληθέν.
异乡人：一种被称为名词，另一种被称为动词。
ΘΕΑΙ. εἰπὲ ἑκάτερον.
泰阿泰德：请说明这二者。
ΞΕ. τὸ μὲν ἐπὶ ταῖς πράξεσιν ὂν δήλωμα ῥῆμά που λέγομεν.
异乡人：我们大概把针对行为的表示称为动词。
ΘΕΑΙ. ναί.
泰阿泰德：是的。
ΞΕ. τὸ δέ γʼ ἐπʼ αὐτοῖς τοῖς ἐκείνας πράττουσι σημεῖον τῆς φωνῆς ἐπιτεθὲν ὄνομα.
异乡人：而把针对执行这些行为者本身所赋予的声音记号称为名词。
ΘΕΑΙ. κομιδῇ μὲν οὖν.
泰阿泰德：完全如此。
ΞΕ. οὐκοῦν ἐξ ὀνομάτων μὲν μόνων συνεχῶς λεγομένων οὐκ ἔστι ποτὲ λόγος, οὐδʼ αὖ ῥημάτων χωρὶς ὀνομάτων λεχθέντων.
异乡人：因此，仅由依次说出的名词决不能构成论说，同样，不带名词而说出的动词也不能构成。
ΘΕΑΙ. ταῦτʼ οὐκ ἔμαθον.
泰阿泰德：这点我没有明白。
ΞΕ. δῆλον γὰρ ὡς πρὸς ἕτερόν τι βλέπων ἄρτι συνωμολόγεις· ἐπεὶ τοῦτʼ αὐτὸ ἐβουλόμην εἰπεῖν, ὅτι συνεχῶς ὧδε λεγόμενα ταῦτα οὐκ ἔστι λόγος.
异乡人：因为很显然，你刚才同意时是在看着别的事情；因为我想要说的正是这一点：这些词如果像这样连续说出来，并不能构成论说。
ΘΕΑΙ. πῶς;
泰阿泰德：怎么说？
ΞΕ. οἷον
βαδίζει
τρέχει
καθεύδει,
καὶ τἆλλα ὅσα πράξεις σημαίνει ῥήματα, κἂν πάντα τις ἐφεξῆς αὔτʼ εἴπῃ, λόγον οὐδέν τι μᾶλλον ἀπεργάζεται.
异乡人：例如：步跑睡，以及其他所有表示行为的动词，即使有人把它们全部依次说出来，也绝不能产生什么论说。
ΘΕΑΙ. πῶς γάρ;
泰阿泰德：怎么会呢？
ΞΕ. οὐκοῦν καὶ πάλιν ὅταν λέγηται
λέων
ἔλαφος
ἵππος,
ὅσα τε ὀνόματα τῶν τὰς πράξεις αὖ πραττόντων ὠνομάσθη, καὶ κατὰ ταύτην δὴ τὴν συνέχειαν οὐδείς πω συνέστη λόγος·
异乡人：同样，如果说：狮鹿马，以及所有作为执行那些行为者的名称而被命名之物，即使这样连续说出来，也还没有构成任何论说。
οὐδεμίαν γὰρ οὔτε οὕτως οὔτʼ ἐκείνως πρᾶξιν οὐδʼ ἀπραξίαν οὐδὲ οὐσίαν ὄντος οὐδὲ μὴ ὄντος δηλοῖ τὰ φωνηθέντα, πρὶν ἄν τις τοῖς ὀνόμασι τὰ ῥήματα κεράσῃ.
因为在有人把动词与名词掺和在一起之前，发出的声音无论是以这种方式还是那种方式，都既不表明任何行为，也不表明不行为，亦不表明存在者或非存在者的实体。
τότε δʼ ἥρμοσέν τε καὶ λόγος ἐγένετο εὐθὺς ἡ πρώτη συμπλοκή, σχεδὸν τῶν λόγων ὁ πρῶτός τε καὶ σμικρότατος.
但到了那时，它们就相契合了，并且这第一个结合立刻就成了论说，这可以说是论说中第一个也是最小的一个。
ΘΕΑΙ. πῶς ἄρʼ ὧδε λέγεις;
泰阿泰德：你这究竟是什么意思？
ΞΕ. ὅταν εἴπῃ τις· ἄνθρωπος μανθάνει,
λόγον εἶναι φῂς τοῦτον ἐλάχιστόν τε καὶ πρῶτον;
异乡人：当有人说：人学习，你说这就是最小且第一个论说吗？
ΘΕΑΙ. ἔγωγε.
泰阿泰德：我会这样说。
ΞΕ. δηλοῖ γὰρ ἤδη που τότε περὶ τῶν ὄντων ἢ γιγνομένων ἢ γεγονότων ἢ μελλόντων, καὶ οὐκ ὀνομάζει μόνον ἀλλά τι περαίνει, συμπλέκων τὰ ῥήματα τοῖς ὀνόμασι.
异乡人：因为在那时，它已经在表明关于存在着、正在生成、已经生成或将要生成的事物，并且不单单是命名，而是通过将动词与名词交织在一起来完成某事。
διὸ λέγειν τε αὐτὸν ἀλλʼ οὐ μόνον ὀνομάζειν εἴπομεν, καὶ δὴ καὶ τῷ πλέγματι τούτῳ τὸ ὄνομα ἐφθεγξάμεθα λόγον.
因此，我们说他是在“说”而不单单是在“命名”，并且我们也对这一织合物赋予了“论说”这一名称。
ΘΕΑΙ. ὀρθῶς.
泰阿泰德：正确。
ΞΕ. οὕτω δὴ καθάπερ τὰ πράγματα τὰ μὲν ἀλλήλοις ἥρμοττεν, τὰ δʼ οὔ, καὶ περὶ τὰ τῆς φωνῆς αὖ σημεῖα τὰ μὲν οὐχ ἁρμόττει, τὰ δὲ ἁρμόττοντα αὐτῶν λόγον ἀπηργάσατο.
异乡人：这样看来，正如事事物物有些相互契合，有些则不契合，音声的记号也是如此，有些不契合，而其中契合的那些则产生出了论说。
ΘΕΑΙ. παντάπασι μὲν οὖν.
泰阿泰德：完全是这样。
ΞΕ. ἔτι δὴ σμικρὸν τόδε.
异乡人：还有这么一个小点。
ΘΕΑΙ. τὸ ποῖον;
泰阿泰德：什么样的小点？
ΞΕ. λόγον ἀναγκαῖον, ὅτανπερ ᾖ, τινὸς εἶναι λόγον, μὴ δὲ τινὸς ἀδύνατον.
异乡人：论说每当存在时，必然是关于某事物的论说，而不关于任何事物是不可能的。
ΘΕΑΙ. οὕτως.
泰阿泰德：确实如此。
ΞΕ. οὐκοῦν καὶ ποιόν τινα αὐτὸν εἶναι δεῖ;
异乡人：那么，它也必须具有某种性质吧？
ΘΕΑΙ. πῶς δʼ οὔ;
泰阿泰德：怎么会不呢？
ΞΕ. προσέχωμεν δὴ τὸν νοῦν ἡμῖν αὐτοῖς.
异乡人：那么让我们自己留神。
ΘΕΑΙ. δεῖ γοῦν.
泰阿泰德：确实应该。
ΞΕ. λέξω τοίνυν σοι λόγον συνθεὶς πρᾶγμα πράξει διʼ ὀνόματος καὶ ῥήματος· ὅτου δʼ ἂν ὁ λόγος ᾖ, σύ μοι φράζειν.
异乡人：那么，我通过名词和动词将事情与行为结合起来，对你说一个论说；这个论说是关于什么的，请你告诉我。