§255ΞΕ. τί ποτʼ αὖ νῦν οὕτως εἰρήκαμεν τό τε ταὐτὸν καὶ θάτερον;
客人：それでは今度は、私たちは「同一なるもの」と「他なるもの」について、どのように言ったのでしょうか。
πότερα δύο γένη τινὲ αὐτώ, τῶν μὲν τριῶν ἄλλω, συμμειγνυμένω μὴν ἐκείνοις ἐξ ἀνάγκης ἀεί, καὶ περὶ πέντε ἀλλʼ οὐ περὶ τριῶν ὡς ὄντων αὐτῶν σκεπτέον, ἢ τό τε ταὐτὸν τοῦτο καὶ θάτερον ὡς ἐκείνων τι προσαγορεύοντες λανθάνομεν ἡμᾶς αὐτούς;
これらはそれ自体で二つのある類であり、あの三つ（存在、静止、運動）とは異なる別のものでありながら、しかし必然的に常にそれらと混じり合っており、したがって私たちは、存在するものは三つではなく五つとして考察すべきなのでしょうか。 それとも、この「同一なるもの」と「他なるもの」を、あの三つのうちのどれかとして呼びながら、自分自身で気づかずにいるのでしょうか。
ΘΕΑΙ. ἴσως.
テアイテトス：おそらく（気づかずにいるの）でしょう。
ΞΕ. ἀλλʼ οὔ τι μὴν κίνησίς γε καὶ στάσις οὔθʼ ἕτερον οὔτε ταὐτόν ἐστι.
客人：しかし、運動と静止のどちらも、決して「他なるもの」でも「同一なるもの」でもありません。
ΘΕΑΙ. πῶς;
テアイテトス：なぜですか。
ΞΕ. ὅτιπερ ἂν κοινῇ προσείπωμεν κίνησιν καὶ στάσιν, τοῦτο οὐδέτερον αὐτοῖν οἷόν τε εἶναι.
客人：私たちが運動と静止に共通して呼びかけるものは、これら両方のいずれでもあることはできないからです。
ΘΕΑΙ. τί δή;
テアイテトス：なぜそうなのでしょう。
ΞΕ. κίνησίς τε στήσεται καὶ στάσις αὖ κινηθήσεται·
客人：運動は静止し、静止は再び運動することになるからです。
περὶ γὰρ ἀμφότερα θάτερον ὁποτερονοῦν γιγνόμενον αὐτοῖν ἀναγκάσει μεταβάλλειν αὖ θάτερον ἐπὶ τοὐναντίον τῆς αὑτοῦ φύσεως, ἅτε μετασχὸν τοῦ ἐναντίου.
というのも、両方のうちどちらか一方が、それら両方にとって他方のものとなるなら、その一方は、逆のものに与ることになるがゆえに、その他方を自らの本性とは反対のものへと変化させることを強いるからです。
ΘΕΑΙ. κομιδῇ γε.
テアイテトス：まったくその通りです。
ΞΕ. μετέχετον μὴν ἄμφω ταὐτοῦ καὶ θατέρου.
客人：しかし、それら両方は「同一なるもの」と「他なるもの」に与っています。
ΘΕΑΙ. ναί.
テアイテトス：はい。
ΞΕ. μὴ τοίνυν λέγωμεν κίνησίν γʼ εἶναι ταὐτὸν ἢ θάτερον, μηδʼ αὖ στάσιν.
客人：したがって、運動が「同一なるもの」あるいは「他なるもの」であると言ってはなりませんし、静止についても同様にそう言ってはなりません。
ΘΕΑΙ. μὴ γάρ.
テアイテトス：言ってはなりませんね。
ΞΕ. ἀλλʼ ἆρα τὸ ὂν καὶ τὸ ταὐτὸν ὡς ἕν τι διανοητέον ἡμῖν;
客人：では、私たちは「存在するもの」と「同一なるもの」を、一つのものとして考えるべきでしょうか。
ΘΕΑΙ. ἴσως.
テアイテトス：おそらく。
ΞΕ. ἀλλʼ εἰ τὸ ὂν καὶ τὸ ταὐτὸν μηδὲν διάφορον σημαίνετον, κίνησιν αὖ πάλιν καὶ στάσιν ἀμφότερα εἶναι λέγοντες ἀμφότερα οὕτως αὐτὰ ταὐτὸν ὡς ὄντα προσεροῦμεν.
客人：しかし、もし「存在するもの」と「同一なるもの」が異なるものを何も意味しないのであれば、私たちは再び運動と静止の両方が「存在する」と言うことによって、両方を「同一なるもの」として呼ぶことになってしまいます。
ΘΕΑΙ. ἀλλὰ μὴν τοῦτό γε ἀδύνατον.
テアイテトス：しかし、それは確かに不可能です。
ΞΕ. ἀδύνατον ἄρα ταὐτὸν καὶ τὸ ὂν ἓν εἶναι.
客人：したがって、「同一なるもの」と「存在するもの」が一つであることは不可能です。
ΘΕΑΙ. σχεδόν.
テアイテトス：ほぼそうですね。
ΞΕ. τέταρτον δὴ πρὸς τοῖς τρισὶν εἴδεσιν τὸ ταὐτὸν τιθῶμεν;
客人：では、私たちは三つの形相に加えて、「同一なるもの」を第四のものとして置きましょうか。
ΘΕΑΙ. πάνυ μὲν οὖν.
テアイテトス：ぜひそうしましょう。
ΞΕ. τί δέ;
客人：ではどうでしょう。
τὸ θάτερον ἆρα ἡμῖν λεκτέον πέμπτον;
「他なるもの」を第五のものと言うべきでしょうか。
ἢ τοῦτο καὶ τὸ ὂν ὡς δύʼ ἄττα ὀνόματα ἐφʼ ἑνὶ γένει διανοεῖσθαι δεῖ;
それとも、これと「存在するもの」とは、一つの類に対する二つの名前にすぎないと考えるべきでしょうか。
ΘΕΑΙ. τάχʼ ἄν.
テアイテトス：おそらくそうです。
ΞΕ. ἀλλʼ οἶμαί σε συγχωρεῖν τῶν ὄντων τὰ μὲν αὐτὰ καθʼ αὑτά, τὰ δὲ πρὸς ἄλλα ἀεὶ λέγεσθαι.
客人：しかし、存在するもののうち、あるものはそれ自体において語られ、あるものは常に他のものとの関係において語られることに、君も同意してくれると思います。
ΘΕΑΙ. τί δʼ οὔ;
テアイテトス：どうして同意しないことがありましょう。
ΞΕ. τὸ δέ γʼ ἕτερον ἀεὶ πρὸς ἕτερον·
客人：そして、「他なるもの」は常に他のものとの関係において「他なるもの」です。
ἦ γάρ;
そうではありませんか。
ΘΕΑΙ. οὕτως.
テアイテトス：その通りです。
ΞΕ. οὐκ ἄν, εἴ γε τὸ ὂν καὶ τὸ θάτερον μὴ πάμπολυ διεφερέτην·
客人：もし「存在するもの」と「他なるもの」が、きわめて大きく異なっているのでなければ、そうはならないでしょう。
ἀλλʼ εἴπερ θάτερον ἀμφοῖν μετεῖχε τοῖν εἰδοῖν ὥσπερ τὸ ὄν, ἦν ἄν ποτέ τι καὶ τῶν ἑτέρων ἕτερον οὐ πρὸς ἕτερον·
しかし、もし「他なるもの」が、「存在するもの」と同じように両方の形相に与っていたとすれば、他なるもののうちの何かが、他のものに対してではなく、他なるものであるということもかつてはあり得たでしょう。
νῦν δὲ ἀτεχνῶς ἡμῖν ὅτιπερ ἂν ἕτερον ᾖ, συμβέβηκεν ἐξ ἀνάγκης ἑτέρου τοῦτο ὅπερ ἐστὶν εἶναι.
しかし実際には、完全に私たちの前で、他なるものであるものは何であれ、必然的に「他のものに対して」それがあるところのもの（他なるもの）であることが伴っているのです。
ΘΕΑΙ. λέγεις καθάπερ ἔχει.
テアイテトス：おっしゃる通りです。
ΞΕ. πέμπτον δὴ τὴν θατέρου φύσιν λεκτέον ἐν τοῖς εἴδεσιν οὖσαν, ἐν οἷς προαιρούμεθα.
客人：したがって、私たちが選び出している形相の中に、「他なるもの」の本性を第五のものとして数え入れなければなりません。
ΘΕΑΙ. ναί.
テアイテトス：はい。
ΞΕ. καὶ διὰ πάντων γε αὐτὴν αὐτῶν φήσομεν εἶναι διεληλυθυῖαν·
客人：そして、私たちはそれがそれらすべてを貫いて行き渡っていると言うでしょう。
ἓν ἕκαστον γὰρ ἕτερον εἶναι τῶν ἄλλων οὐ διὰ τὴν αὑτοῦ φύσιν, ἀλλὰ διὰ τὸ μετέχειν τῆς ἰδέας τῆς θατέρου.
なぜなら、個々のものが他のものと異なっているのは、それ自体の本性のゆえではなく、「他なるもの」のイデアに与っているがゆえだからです。
ΘΕΑΙ. κομιδῇ μὲν οὖν.
テアイテトス：まったくその通りです。
ΞΕ. ὧδε δὴ λέγωμεν ἐπὶ τῶν πέντε καθʼ ἓν ἀναλαμβάνοντες.
客人：では、これら五つのものについて、一つずつ取り上げながら、次のように言うことにしましょう。
ΘΕΑΙ. πῶς;
テアイテトス：どのようにですか。
ΞΕ. πρῶτον μὲν κίνησιν, ὡς ἔστι παντάπασιν ἕτερον στάσεως.
ΞＥ. 第一に運動について、それが静止とは完全に異なるものであるというように。
ἢ πῶς λέγομεν;
あるいは私たちはどのように言うでしょうか。
ΘΕΑΙ. οὕτως.
テアイテトス：そのように言います。
ΞΕ. οὐ στάσις ἄρʼ ἐστίν.
客人：したがって、運動は静止ではありません。
ΘΕΑΙ. οὐδαμῶς.
テアイテトス：決してそうではありません。