§247ΘΕΑΙ. ναί.
テアイテトス：はい。
ΞΕ. τί δέ;
客人：では、どうでしょうか。
ψυχὴν οὐ τὴν μὲν δικαίαν, τὴν δὲ ἄδικόν φασιν εἶναι, καὶ τὴν μὲν φρόνιμον, τὴν δὲ ἄφρονα;
彼らは、魂について、一方は正しく、他方は不正であると言い、また一方は賢明であり、他方は愚かであると言っているのではないですか。
ΘΕΑΙ. τί μήν;
テアイテトス：どうしてそう言わないことがありましょう。
ΞΕ. ἀλλʼ οὐ δικαιοσύνης ἕξει καὶ παρουσίᾳ τοιαύτην αὐτῶν ἑκάστην γίγνεσθαι, καὶ τῶν ἐναντίων τὴν ἐναντίαν;
客人：しかし、それぞれの魂がそのようなものになるのは、正義を所有し、それが現に存在することによるのであり、その反対のものになるのは、反対のものが存在することによるのではないですか。
ΘΕΑΙ. ναί, καὶ ταῦτα σύμφασιν.
テアイテトス：はい、それについても彼らは合意します。
ΞΕ. ἀλλὰ μὴν τό γε δυνατόν τῳ παραγίγνεσθαι καὶ ἀπογίγνεσθαι πάντως εἶναί τι φήσουσιν.
客人：しかし、あるものに現に存在したり、あるいは存在しなくなったりし得るものは、いずれにせよ、存在する何らかの物であると、彼らは言うのではないですか。
ΘΕΑΙ. φασὶ μὲν οὖν.
テアイテトス：まさしくそのように言います。
ΞΕ. οὔσης οὖν δικαιοσύνης καὶ φρονήσεως καὶ τῆς ἄλλης ἀρετῆς καὶ τῶν ἐναντίων, καὶ δὴ καὶ ψυχῆς ἐν ᾗ ταῦτα ἐγγίγνεται, πότερον ὁρατὸν καὶ ἁπτὸν εἶναί φασί τι αὐτῶν ἢ πάντα ἀόρατα;
客人：それでは、正義や賢明さやその他の徳、およびその反対のものが存在し、さらには、これらが生じる魂も存在するとすれば、彼らはこれらのうちの何かが目に見え、手で触れられるものであると言うでしょうか、それとも、すべては目に見えないものであると言うでしょうか。
ΘΕΑΙ. σχεδὸν οὐδὲν τούτων γε ὁρατόν.
テアイテトス：これらについては、ほぼどれ一つとして目に見えるものはありません。
ΞΕ. τί δὲ τῶν τοιούτων; μῶν σῶμά τι λέγουσιν ἴσχειν;
客人：では、そのようなものについて、彼らは何か肉体を持っていると言うのでしょうか。
ΘΕΑΙ. τοῦτο οὐκέτι κατὰ ταὐτὰ ἀποκρίνονται πᾶν, ἀλλὰ τὴν μὲν ψυχὴν αὐτὴν δοκεῖν σφίσι σῶμά τι κεκτῆσθαι, φρόνησιν δὲ καὶ τῶν ἄλλων ἕκαστον ὧν ἠρώτηκας, αἰσχύνονται τὸ τολμᾶν ἢ μηδὲν τῶν ὄντων αὐτὰ ὁμολογεῖν ἢ πάντʼ εἶναι σώματα διισχυρίζεσθαι.
テアイテトス：その点については、彼らはもはや全員が同じように答えるわけではありません。 彼らは、魂それ自体は何か肉体を備えていると考えますが、賢明さや、君が尋ねた他の個々のものについては、それらが存在するもののうちの何ものでもないと合意することを恥じるか、あるいはすべてが肉体であると強く主張することを恥じています。
ΞΕ. σαφῶς γὰρ ἡμῖν, ὦ Θεαίτητε, βελτίους γεγόνασιν ἇνδρες·
客人：テアイテトスよ、彼らは明らかに私たちにとって「より優れた人々」になっていますね。
ἐπεὶ τούτων οὐδʼ ἂν ἓν ἐπαισχυνθεῖεν οἵ γε αὐτῶν σπαρτοί τε καὶ αὐτόχθονες, ἀλλὰ διατείνοιντʼ ἂν πᾶν ὃ μὴ δυνατοὶ ταῖς χερσὶ συμπιέζειν εἰσίν, ὡς ἄρα τοῦτο οὐδὲν τὸ παράπαν ἐστίν.
というのも、彼らのうちの、いわゆる「蒔かれた者たち」や「大地から生まれた者たち」であれば、これらのうちのどれ一つとしても恥じ入ることはなく、むしろ、手で押しつぶすことのできないものはすべて、結局のところ、全く存在しないのだと言い張るでしょうから。
ΘΕΑΙ. σχεδὸν οἷα διανοοῦνται λέγεις.
テアイテトス：ほぼ彼らが考えている通りのことを語られました。
ΞΕ. πάλιν τοίνυν ἀνερωτῶμεν αὐτούς·
客人：それでは、私たちは彼らに再び問いましょう。
εἰ γάρ τι καὶ σμικρὸν ἐθέλουσι τῶν ὄντων συγχωρεῖν ἀσώματον, ἐξαρκεῖ.
なぜなら、彼らが存在するもののうち、たとえわずかであっても、肉体のないものを何か認める用意があるのなら、それで十分だからです。
τὸ γὰρ ἐπί τε τούτοις ἅμα καὶ ἐπʼ ἐκείνοις ὅσα ἔχει σῶμα συμφυὲς γεγονός, εἰς ὃ βλέποντες ἀμφότερα εἶναι λέγουσι, τοῦτο αὐτοῖς ῥητέον.
というのも、これらと、同時にそれら肉体を持つものすべてに、生まれつき共通して宿っている何ものかがあり、彼らがそれを指して、双方が「存在する」と言っているわけですが、その何ものかが何であるかを彼らは語らねばならないからです。
τάχʼ οὖν ἴσως ἂν ἀποροῖεν·
ですから、彼らはおそらく途方に暮れるかもしれません。
εἰ δή τι τοιοῦτον πεπόνθασι, σκόπει, προτεινομένων ἡμῶν, ἆρʼ ἐθέλοιεν ἂν δέχεσθαι καὶ ὁμολογεῖν τοιόνδʼ εἶναι τὸ ὄν.
もし彼らがそのような状態に陥ったなら、私たちが提示したときに、彼らが次のようなものを「存在する」ものとして受け入れ、合意する用意があるかどうか、見届けてください。
ΘΕΑΙ. τὸ ποῖον δή;
テアイテトス：それは一体どのようなものですか。
λέγε, καὶ τάχα εἰσόμεθα.
言ってください。 そうすればすぐに分かるでしょう。
ΞΕ. λέγω δὴ τὸ καὶ ὁποιανοῦν κεκτημένον δύναμιν εἴτʼ εἰς τὸ ποιεῖν ἕτερον ὁτιοῦν πεφυκὸς εἴτʼ εἰς τὸ παθεῖν καὶ σμικρότατον ὑπὸ τοῦ φαυλοτάτου, κἂν εἰ μόνον εἰς ἅπαξ, πᾶν τοῦτο ὄντως εἶναι·
客人：私が言うのは、いかなるものであれ能力を所有しているもの、すなわち、他の何かに対して作用を及ぼす本性を備えているか、あるいは、きわめて些細なものから、たとえ一度きりであっても、きわめて僅かな作用を受ける本性を備えているものであれば、そのすべては本当に「存在する」ということです。
τίθεμαι γὰρ ὅρον τὰ ὄντα ὡς ἔστιν οὐκ ἄλλο τι πλὴν δύναμις.
なぜなら、私は存在するものの定義を、力以外の何ものでもないと規定するからです。
ΘΕΑΙ. ἀλλʼ ἐπείπερ αὐτοί γε οὐκ ἔχουσιν ἐν τῷ παρόντι τούτου βέλτιον λέγειν, δέχονται τοῦτο.
テアイテトス：しかし、彼ら自身は現在のところ、これよりも優れた定義を語ることができませんので、これを受け入れるでしょう。
§248ΞΕ. καλῶς·
客人：結構です。
ἴσως γὰρ ἂν εἰς ὕστερον ἡμῖν τε καὶ τούτοις ἕτερον ἂν φανείη.
おそらく後になって、私たちにも彼らにも、別の定義が現れるかもしれませんから。
πρὸς μὲν οὖν τούτους τοῦτο ἡμῖν ἐνταῦθα μενέτω συνομολογηθέν.
ひとまず、彼らとの間では、このことが合意されたものとしてここに留めておきましょう。
ΘΕΑΙ. μένει.
テアイテトス：留めておきましょう。
ΞΕ. πρὸς δὴ τοὺς ἑτέρους ἴωμεν, τοὺς τῶν εἰδῶν φίλους·
客人：では、もう一方の人々、すなわち「形相の友」の方へと進みましょう。
σὺ δʼ ἡμῖν καὶ τὰ παρὰ τούτων ἀφερμήνευε.
君は彼らからの回答も、私たちに解釈して伝えてください。
ΘΕΑΙ. ταῦτʼ ἔσται.
テアイテトス：そのようにしましょう。
ΞΕ. γένεσιν, τὴν δὲ οὐσίαν χωρίς που διελόμενοι λέγετε;
客人：あなた方は、「生成」と「実在」とを、どこかで別々に区別して語っているのですね。
ἦ γάρ;
そうではありませんか。
ΘΕΑΙ. ναί.
テアイテトス：はい。
ΞΕ. καὶ σώματι μὲν ἡμᾶς γενέσει διʼ αἰσθήσεως κοινωνεῖν, διὰ λογισμοῦ δὲ ψυχῇ πρὸς τὴν ὄντως οὐσίαν, ἣν ἀεὶ κατὰ ταὐτὰ ὡσαύτως ἔχειν φατέ, γένεσιν δὲ ἄλλοτε ἄλλως.
客人：そして、私たちは肉体によっては、感覚を通じて「生成」に交わり、魂によっては、推論を通じて「真の実在」に交わるのだと、あなた方は言います。 そしてこの実在は常に同一のあり方で同様にとどまっているが、生成は時と場合によって異なるあり方をするのだ、と。
ΘΕΑΙ. φαμὲν γὰρ οὖν.
テアイテトス：確かに、私たちはそのように言います。
ΞΕ. τὸ δὲ δὴ κοινωνεῖν, ὦ πάντων ἄριστοι, τί τοῦθʼ ὑμᾶς ἐπʼ ἀμφοῖν λέγειν φῶμεν;
客人：ところで、その「交わる」ということについて、最も優れた方々よ、あなた方は両者について、何を言っているのだと私たちは言えばよいでしょうか。
ἆρʼ οὐ τὸ νυνδὴ παρʼ ἡμῶν ῥηθέν;
それは、先ほど私たちが語ったことではないでしょうか。
ΘΕΑΙ. τὸ ποῖον;
テアイテトス：それはどのようなことですか。
ΞΕ. πάθημα ἢ ποίημα ἐκ δυνάμεώς τινος ἀπὸ τῶν πρὸς ἄλληλα συνιόντων γιγνόμενον.
客人：互いに近づき合うものから、何らかの能力に基づいて生じる、受動または能動です。
τάχʼ οὖν, ὦ Θεαίτητε, αὐτῶν τὴν πρὸς ταῦτα ἀπόκρισιν σὺ μὲν οὐ κατακούεις, ἐγὼ δὲ ἴσως διὰ συνήθειαν.
テアイテトスよ、君には彼らのこれに対する回答が聞こえないかもしれませんが、私はおそらく、親しみ慣れているおかげで聞こえます。
ΘΕΑΙ. τίνʼ οὖν δὴ λέγουσι λόγον;
テアイテトス：では、彼らはどのような議論を語っているのですか。
ΞΕ. οὐ συγχωροῦσιν ἡμῖν τὸ νυνδὴ ῥηθὲν πρὸς τοὺς γηγενεῖς οὐσίας πέρι.
客人：彼らは、先ほど私たちが大地から生まれた者たちに対して実在について語った定義に同意しません。
ΘΕΑΙ. τὸ ποῖον;
テアイテトス：それはどのような定義ですか。
ΞΕ. ἱκανὸν ἔθεμεν ὅρον που τῶν ὄντων, ὅταν τῳ παρῇ ἡ τοῦ πάσχειν ἢ δρᾶν καὶ πρὸς τὸ σμικρότατον δύναμις;
客人：私たちは、たとえきわめて僅かであっても、作用を受けるか、または作用を及ぼす能力が備わっているとき、そのものは「存在する」のだという、存在するものの十分な定義を置いたはずですが。
ΘΕΑΙ. ναί.
テアイテトス：はい。
ΞΕ. πρὸς δὴ ταῦτα τόδε λέγουσιν, ὅτι γενέσει μὲν μέτεστι τοῦ πάσχειν καὶ ποιεῖν δυνάμεως, πρὸς δὲ οὐσίαν τούτων οὐδετέρου τὴν δύναμιν ἁρμόττειν φασίν.
客人：これに対して彼らは次のように言います。 すなわち、生成は作用を受けたり及ぼしたりする能力にあずかるが、実在に対しては、これらどちらの能力も適合しない、と彼らは主張するのです。
ΘΕΑΙ. οὐκοῦν λέγουσί τι;
テアイテトス：では、彼らはそれなりの言い分を語っているのですね。
ΞΕ. πρὸς ὅ γε λεκτέον ἡμῖν ὅτι δεόμεθα παρʼ αὐτῶν ἔτι πυθέσθαι σαφέστερον εἰ προσομολογοῦσι τὴν μὲν ψυχὴν γιγνώσκειν, τὴν δʼ οὐσίαν γιγνώσκεσθαι.
客人：それに対して私たちは、彼らからさらに明確に聞き知る必要があると言わねばなりません。 すなわち、彼らは魂が「認識する」ものであり、実在は「認識される」ものであるということに、さらに同意するのかどうかを。
ΘΕΑΙ. φασὶ μὴν τοῦτό γε.
テアイテトス：確かに、彼らは少なくともこのことは認めます。
ΞΕ. τί δέ;
客人：では、どうでしょうか。
τὸ γιγνώσκειν ἢ τὸ γιγνώσκεσθαί φατε ποίημα ἢ πάθος ἢ ἀμφότερον;
あなた方は、認識すること、あるいは認識されることを、能動であると言いますか、受動であると言いますか、あるいはその両方であると言いますか。
ἢ τὸ μὲν πάθημα, τὸ δὲ θάτερον;
あるいは、一方は受動であり、他方はもう一つのものであると言いますか。
ἢ παντάπασιν οὐδέτερον οὐδετέρου τούτων μεταλαμβάνειν;
あるいは、全く双方が、これらのどちらにもあずからないと言いますか。
ΘΕΑΙ. δῆλον ὡς οὐδέτερον οὐδετέρου·
テアイテトス：明らかに、双方がどちらにもあずからないと言います。
τἀναντία γὰρ ἂν τοῖς ἔμπροσθεν λέγοιεν.
そうでなければ、彼らは先ほど言ったことと反対のことを語ることになりますから。
ΞΕ. μανθάνω·
客人：分かりました。
τόδε γε, ὡς τὸ γιγνώσκειν εἴπερ ἔσται ποιεῖν τι, τὸ γιγνωσκόμενον ἀναγκαῖον αὖ συμβαίνει πάσχειν.
しかし、少なくとも次のことは言えます。 すなわち、もし認識することが何らかの作用を及ぼすことであるとするなら、認識されるものは逆に、必然的に作用を受けるということになります。
τὴν οὐσίαν δὴ κατὰ τὸν λόγον τοῦτον γιγνωσκομένην ὑπὸ τῆς γνώσεως, καθʼ ὅσον γιγνώσκεται, κατὰ τοσοῦτον κινεῖσθαι διὰ τὸ πάσχειν, ὃ δή φαμεν οὐκ ἂν γενέσθαι περὶ τὸ ἠρεμοῦν.
したがって、この議論に従えば、実在は認識によって認識される限りにおいて、受動を被るためにその限りにおいて動かされることになりますが、これは、静止しているものには起こり得ないと私たちが言っていることなのです。
ΘΕΑΙ. ὀρθῶς.
テアイテトス：その通りです。