§247ΘΕΑΙ. ναί.
테아이.: 예.
ΞΕ. τί δέ;
이방인: 그렇다면 이것은 어떻습니까?
ψυχὴν οὐ τὴν μὲν δικαίαν, τὴν δὲ ἄδικόν φασιν εἶναι, καὶ τὴν μὲν φρόνιμον, τὴν δὲ ἄφρονα;
그들은 영혼에 대해, 어떤 영혼은 올바르고 다른 영혼은 올바르지 않으며, 어떤 영혼은 현명하고 다른 영혼은 어리석다고 말하지 않습니까?
ΘΕΑΙ. τί μήν;
테아이.: 어찌 그렇지 않겠습니까?
ΞΕ. ἀλλʼ οὐ δικαιοσύνης ἕξει καὶ παρουσίᾳ τοιαύτην αὐτῶν ἑκάστην γίγνεσθαι, καὶ τῶν ἐναντίων τὴν ἐναντίαν;
이방인: 그런데 각각의 영혼이 그렇게 되는 것은 정의를 소유하고 그것이 임재함에 의한 것이며, 그 반대가 되는 것은 반대되는 것이 임재함에 의한 것이 아닙니까?
ΘΕΑΙ. ναί, καὶ ταῦτα σύμφασιν.
테아이.: 예, 이에 대해서도 그들은 동의합니다.
ΞΕ. ἀλλὰ μὴν τό γε δυνατόν τῳ παραγίγνεσθαι καὶ ἀπογίγνεσθαι πάντως εἶναί τι φήσουσιν.
이방인: 하지만 어떤 것에 임재할 수도 있고 떠날 수도 있는 힘을 지닌 것은, 어쨌든 존재하는 어떤 것이라고 그들은 말하지 않겠습니까?
ΘΕΑΙ. φασὶ μὲν οὖν.
테아이.: 그렇다고 말합니다.
ΞΕ. οὔσης οὖν δικαιοσύνης καὶ φρονήσεως καὶ τῆς ἄλλης ἀρετῆς καὶ τῶν ἐναντίων, καὶ δὴ καὶ ψυχῆς ἐν ᾗ ταῦτα ἐγγίγνεται, πότερον ὁρατὸν καὶ ἁπτὸν εἶναί φασί τι αὐτῶν ἢ πάντα ἀόρατα;
이방인: 그렇다면 정의와 현명함 및 그 밖의 덕과 그 반대되는 것들이 존재하고, 나아가 이것들이 생겨나는 영혼도 존재한다면, 그들은 이것들 중 어떤 것이 눈에 보이고 손으로 만질 수 있는 것이라고 말합니까, 아니면 모두 보이지 않는 것이라고 말합니까?
ΘΕΑΙ. σχεδὸν οὐδὲν τούτων γε ὁρατόν.
테아이.: 이것들 중에는 거의 그 어느 것도 눈에 보이지 않습니다.
ΞΕ. τί δὲ τῶν τοιούτων; μῶν σῶμά τι λέγουσιν ἴσχειν;
이방인: 그렇다면 그러한 것들에 대해, 그들은 어떤 물체를 지니고 있다고 말합니까?
ΘΕΑΙ. τοῦτο οὐκέτι κατὰ ταὐτὰ ἀποκρίνονται πᾶν, ἀλλὰ τὴν μὲν ψυχὴν αὐτὴν δοκεῖν σφίσι σῶμά τι κεκτῆσθαι, φρόνησιν δὲ καὶ τῶν ἄλλων ἕκαστον ὧν ἠρώτηκας, αἰσχύνονται τὸ τολμᾶν ἢ μηδὲν τῶν ὄντων αὐτὰ ὁμολογεῖν ἢ πάντʼ εἶναι σώματα διισχυρίζεσθαι.
테아이.: 그 점에 대해서는 그들도 더 이상 모두가 똑같이 답변하지는 않습니다. 영혼 자체는 어떤 물체를 소유하고 있다고 그들에게 여겨지지만, 현명함이나 그대가 질문한 다른 개개의 것들에 대해서는, 그것들이 존재하는 것들 중에 아무것도 아니라고 대담하게 시인하는 것도, 혹은 모두가 물체라고 강력히 주장하는 것도 부끄러워합니다.
ΞΕ. σαφῶς γὰρ ἡμῖν, ὦ Θεαίτητε, βελτίους γεγόνασιν ἇνδρες·
이방인: 테아이테토스여, 참으로 그들은 우리에게 ‘더 나은 사람들’이 되었군요.
ἐπεὶ τούτων οὐδʼ ἂν ἓν ἐπαισχυνθεῖεν οἵ γε αὐτῶν σπαρτοί τε καὶ αὐτόχθονες, ἀλλὰ διατείνοιντʼ ἂν πᾶν ὃ μὴ δυνατοὶ ταῖς χερσὶ συμπιέζειν εἰσίν, ὡς ἄρα τοῦτο οὐδὲν τὸ παράπαν ἐστίν.
왜냐하면 그들 중 ‘뿌려진 자들’이나 ‘대지에서 태어난 자들’이라면 이것들 중 단 하나도 부끄러워하지 않고, 오히려 자기들이 두 손으로 움켜쥘 수 없는 것은 전적으로 아무것도 아니라고 강력히 주장했을 터이기 때문입니다.
ΘΕΑΙ. σχεδὸν οἷα διανοοῦνται λέγεις.
테아이.: 거의 그들이 생각하는 바를 말씀하셨습니다.
ΞΕ. πάλιν τοίνυν ἀνερωτῶμεν αὐτούς·
이방인: 그렇다면 그들에게 다시 질문해 봅시다.
εἰ γάρ τι καὶ σμικρὸν ἐθέλουσι τῶν ὄντων συγχωρεῖν ἀσώματον, ἐξαρκεῖ.
왜냐하면 그들이 존재하는 것들 중에서 아주 적은 부분이라도 비물질적인 것이 있음을 인정하려 한다면 그것으로 충분하기 때문입니다.
τὸ γὰρ ἐπί τε τούτοις ἅμα καὶ ἐπʼ ἐκείνοις ὅσα ἔχει σῶμα συμφυὲς γεγονός, εἰς ὃ βλέποντες ἀμφότερα εἶναι λέγουσι, τοῦτο αὐτοῖς ῥητέον.
왜냐하면 이 비물질적인 것들과 동시에 물체를 지닌 것들 모두에 자연스럽게 깃들어 있는 어떤 것이 있어서, 그들이 그것을 바라보며 양자 모두가 존재한다고 말하는 것인데, 그 어떤 것이 무엇인지를 그들이 말해야만 하기 때문입니다.
τάχʼ οὖν ἴσως ἂν ἀποροῖεν·
그러니 그들은 아마도 곤경에 처할 것입니다.
εἰ δή τι τοιοῦτον πεπόνθασι, σκόπει, προτεινομένων ἡμῶν, ἆρʼ ἐθέλοιεν ἂν δέχεσθαι καὶ ὁμολογεῖν τοιόνδʼ εἶναι τὸ ὄν.
만약 그들이 그러한 일을 겪고 있다면, 우리가 제시할 때 그들이 다음과 같은 것을 존재하는 것으로 받아들이고 합의하려 할지 살펴보십시오.
ΘΕΑΙ. τὸ ποῖον δή;
테아이.: 도대체 어떤 것입니까?
λέγε, καὶ τάχα εἰσόμεθα.
말씀해 주시면 곧 알게 될 것입니다.
ΞΕ. λέγω δὴ τὸ καὶ ὁποιανοῦν κεκτημένον δύναμιν εἴτʼ εἰς τὸ ποιεῖν ἕτερον ὁτιοῦν πεφυκὸς εἴτʼ εἰς τὸ παθεῖν καὶ σμικρότατον ὑπὸ τοῦ φαυλοτάτου, κἂν εἰ μόνον εἰς ἅπαξ, πᾶν τοῦτο ὄντως εἶναι·
이방인: 내가 말하는 것은, 어떠한 능력이든 소유하고 있는 것, 즉 다른 어떤 것에 작용을 미치도록 천성적으로 만들어진 것이든, 혹은 가장 보잘것없는 것에 의해서 아주 미미하게나마 단 한 번일지라도 작용을 받도록 만들어진 것이든, 이 모든 것은 참으로 존재한다는 것입니다.
τίθεμαι γὰρ ὅρον τὰ ὄντα ὡς ἔστιν οὐκ ἄλλο τι πλὴν δύναμις.
왜냐하면 나는 존재하는 것들의 정의를 힘 외에 다른 아무것도 아닌 것으로 규정하기 때문입니다.
ΘΕΑΙ. ἀλλʼ ἐπείπερ αὐτοί γε οὐκ ἔχουσιν ἐν τῷ παρόντι τούτου βέλτιον λέγειν, δέχονται τοῦτο.
테아이.: 하지만 그들 자신도 현재로서는 이것보다 더 나은 것을 말할 수 없기 때문에, 이것을 받아들입니다.
§248ΞΕ. καλῶς·
이방인: 좋습니다.
ἴσως γὰρ ἂν εἰς ὕστερον ἡμῖν τε καὶ τούτοις ἕτερον ἂν φανείη.
아마도 나중에는 우리에게나 그들에게나 다른 정의가 나타날지도 모르니까요.
πρὸς μὲν οὖν τούτους τοῦτο ἡμῖν ἐνταῦθα μενέτω συνομολογηθέν.
그렇다면 그들과의 사이에서는 이 일이 합의된 것으로 여기에 머물러 있게 합시다.
ΘΕΑΙ. μένει.
테아이.: 머물러 있게 합시다.
ΞΕ. πρὸς δὴ τοὺς ἑτέρους ἴωμεν, τοὺς τῶν εἰδῶν φίλους·
이방인: 그러면 다른 부류, 즉 ‘형상의 친구들’에게로 나아갑시다.
σὺ δʼ ἡμῖν καὶ τὰ παρὰ τούτων ἀφερμήνευε.
그대는 우리에게 이들로부터 나오는 답변도 번역하여 전해 주십시오.
ΘΕΑΙ. ταῦτʼ ἔσται.
테아이.: 그렇게 하겠습니다.
ΞΕ. γένεσιν, τὴν δὲ οὐσίαν χωρίς που διελόμενοι λέγετε;
이방인: 당신들은 ‘생성’과 ‘실재’를 구분하여 따로 말하고 있지요, 그렇지 않습니까?
ἦ γάρ;
테아이.: 예.
ΘΕΑΙ. ναί.
이방인: 그리고 우리는 몸으로는 감각을 통해 생성과 교섭하고, 영혼으로는 추론을 통해 참된 실재와 교섭한다고 당신들은 말합니다.
ΞΕ. καὶ σώματι μὲν ἡμᾶς γενέσει διʼ αἰσθήσεως κοινωνεῖν, διὰ λογισμοῦ δὲ ψυχῇ πρὸς τὴν ὄντως οὐσίαν, ἣν ἀεὶ κατὰ ταὐτὰ ὡσαύτως ἔχειν φατέ, γένεσιν δὲ ἄλλοτε ἄλλως.
그리고 이 실재는 항상 동일한 방식으로 한결같이 머물러 있지만, 생성은 때에 따라 다르게 머문다고 말이지요.
ΘΕΑΙ. φαμὲν γὰρ οὖν.
테아이.: 참으로 그렇다고 우리는 말합니다.
ΞΕ. τὸ δὲ δὴ κοινωνεῖν, ὦ πάντων ἄριστοι, τί τοῦθʼ ὑμᾶς ἐπʼ ἀμφοῖν λέγειν φῶμεν;
이방인: 그런데 이 ‘교섭함’에 대해, 오 가장 훌륭하신 분들이여, 당신들이 양자 모두에 대해 무엇을 말하고 있다고 우리가 일컬어야 하겠습니까?
ἆρʼ οὐ τὸ νυνδὴ παρʼ ἡμῶν ῥηθέν;
그것은 방금 우리에 의해 언급된 그것이 아닙니까?
ΘΕΑΙ. τὸ ποῖον;
테아이.: 어떤 것 말입니까?
ΞΕ. πάθημα ἢ ποίημα ἐκ δυνάμεώς τινος ἀπὸ τῶν πρὸς ἄλληλα συνιόντων γιγνόμενον.
이방인: 서로 마주치는 것들의 어떤 능력으로부터 비롯하여 발생하는 수동 또는 능동 말입니다.
τάχʼ οὖν, ὦ Θεαίτητε, αὐτῶν τὴν πρὸς ταῦτα ἀπόκρισιν σὺ μὲν οὐ κατακούεις, ἐγὼ δὲ ἴσως διὰ συνήθειαν.
테아이테토스여, 아마도 그들의 이에 대한 답변을 그대는 듣지 못하겠지만, 나는 아마도 친숙함 덕분에 들립니다.
ΘΕΑΙ. τίνʼ οὖν δὴ λέγουσι λόγον;
테아이.: 그렇다면 그들은 도대체 무슨 논리를 말합니까?
ΞΕ. οὐ συγχωροῦσιν ἡμῖν τὸ νυνδὴ ῥηθὲν πρὸς τοὺς γηγενεῖς οὐσίας πέρι.
이방인: 그들은 방금 대지에서 태어난 자들에게 실재에 관해 언급했던 우리의 규정에 동의하지 않습니다.
ΘΕΑΙ. τὸ ποῖον;
테아이.: 어떤 규정 말입니까?
ΞΕ. ἱκανὸν ἔθεμεν ὅρον που τῶν ὄντων, ὅταν τῳ παρῇ ἡ τοῦ πάσχειν ἢ δρᾶν καὶ πρὸς τὸ σμικρότατον δύναμις;
이방인: 작용을 받거나 작용을 가하는 능력이 아주 미미하게라도 어떤 것에 깃들어 있을 때, 그것이 존재하는 것이라는 충분한 규정을 우리가 상정하지 않았습니까?
ΘΕΑΙ. ναί.
테아이.: 예.
ΞΕ. πρὸς δὴ ταῦτα τόδε λέγουσιν, ὅτι γενέσει μὲν μέτεστι τοῦ πάσχειν καὶ ποιεῖν δυνάμεως, πρὸς δὲ οὐσίαν τούτων οὐδετέρου τὴν δύναμιν ἁρμόττειν φασίν.
이방인: 이에 대해 그들은 이렇게 말합니다.
ΘΕΑΙ. οὐκοῦν λέγουσί τι;
즉 생성은 작용을 받거나 가하는 능력에 참여하지만, 실재에 대해서는 이 둘 중 어느 능력도 적합하지 않다고 주장합니다.
ΞΕ. πρὸς ὅ γε λεκτέον ἡμῖν ὅτι δεόμεθα παρʼ αὐτῶν ἔτι πυθέσθαι σαφέστερον εἰ προσομολογοῦσι τὴν μὲν ψυχὴν γιγνώσκειν, τὴν δʼ οὐσίαν γιγνώσκεσθαι.
테아이.: 그렇다면 그들도 나름의 논리를 펴고 있는 셈이군요?
ΘΕΑΙ. φασὶ μὴν τοῦτό γε.
이방인: 이에 대해 우리는 그들로부터 영혼은 인식하는 것이고 실재는 인식되는 것이라는 점에 그들이 추가로 동의하는지를 더 분명하게 전해 들어야 한다고 말해야 합니다.
ΞΕ. τί δέ;
테아이.: 참으로 그들은 이 점만큼은 인정합니다.
τὸ γιγνώσκειν ἢ τὸ γιγνώσκεσθαί φατε ποίημα ἢ πάθος ἢ ἀμφότερον;
이방인: 그렇다면 이것은 어떻습니까?
ἢ τὸ μὲν πάθημα, τὸ δὲ θάτερον;
당신들은 인식함 또는 인식됨을 능동이라 합니까, 수동이라 합니까, 아니면 양자 모두라고 합니까?
ἢ παντάπασιν οὐδέτερον οὐδετέρου τούτων μεταλαμβάνειν;
혹은 한쪽은 수동이고 다른 쪽은 반대되는 것이라고 합니까?
ΘΕΑΙ. δῆλον ὡς οὐδέτερον οὐδετέρου·
아니면 전적으로 어느 쪽도 이 둘 중 어느 하나에도 참여하지 않는다고 합니까?
τἀναντία γὰρ ἂν τοῖς ἔμπροσθεν λέγοιεν.
테아이.: 분명히 어느 쪽도 어느 것에도 참여하지 않는다고 말할 것입니다.
ΞΕ. μανθάνω·
그렇지 않다면 그들은 앞서 말한 것과 반대되는 것을 말하게 될 터이니까요.
τόδε γε, ὡς τὸ γιγνώσκειν εἴπερ ἔσται ποιεῖν τι, τὸ γιγνωσκόμενον ἀναγκαῖον αὖ συμβαίνει πάσχειν.
이방인: 이해합니다.
τὴν οὐσίαν δὴ κατὰ τὸν λόγον τοῦτον γιγνωσκομένην ὑπὸ τῆς γνώσεως, καθʼ ὅσον γιγνώσκεται, κατὰ τοσοῦτον κινεῖσθαι διὰ τὸ πάσχειν, ὃ δή φαμεν οὐκ ἂν γενέσθαι περὶ τὸ ἠρεμοῦν.
하지만 적어도 이 점, 즉 인식하는 것이 어떤 작용을 가하는 것이 된다면, 인식되는 것은 역으로 필연적으로 작용을 받게 된다는 점은 분명합니다.
ΘΕΑΙ. ὀρθῶς.
그렇다면 이 논리에 따라, 실재는 인식에 의해 인식되는 한에 있어서, 작용을 받기 때문에 그만큼 운동하게 될 터인데, 우리는 이것이 정지해 있는 것에는 일어날 수 없다고 말하고 있지요. 테아이.: 옳습니다.