§245ΞΕ. ἀλλὰ μὴν τό γε μεμερισμένον πάθος μὲν τοῦ ἑνὸς ἔχειν ἐπὶ τοῖς μέρεσι πᾶσιν οὐδὲν ἀποκωλύει, καὶ ταύτῃ δὴ πᾶν τε ὂν καὶ ὅλον ἓν εἶναι.
客人：しかし、分割されたものが、そのすべての部分において一という属性を持つことを妨げるものは何もなく、この点において、それは万物（全体）であり、かつ存在するものであり、全体として一であることになります。
ΘΕΑΙ. τί δʼ οὔ;
テアイテトス：どうしてそうではないことがありましょう。
ΞΕ. τὸ δὲ πεπονθὸς ταῦτα ἆρʼ οὐκ ἀδύνατον αὐτό γε τὸ ἓν αὐτὸ εἶναι;
客人：では、これらのことを被っている（その属性を帯びている）ものが、それ自体としての一そのもの（真の一）であることは不可能ではないでしょうか。
ΘΕΑΙ. πῶς;
テアイテトス：どのようにですか。
ΞΕ. ἀμερὲς δήπου δεῖ παντελῶς τό γε ἀληθῶς ἓν κατὰ τὸν ὀρθὸν λόγον εἰρῆσθαι.
客人：正しい理に従えば、本当に一であるものは、完全に部分のないものでなければならないはずですから。
ΘΕΑΙ. δεῖ γὰρ οὖν.
テアイテトス：確かにそうです。
ΞΕ. τὸ δέ γε τοιοῦτον ἐκ πολλῶν μερῶν ὂν οὐ συμφωνήσει τῷ λόγῳ.
客人：しかし、多くの部分からできているこのようなものは、その定義（理）に一致しないでしょう。
ΘΕΑΙ. μανθάνω.
テアイテトス：分かります。
ΞΕ. πότερον δὴ πάθος ἔχον τὸ ὂν τοῦ ἑνὸς οὕτως ἕν τε ἔσται καὶ ὅλον, ἢ παντάπασι μὴ λέγωμεν ὅλον εἶναι τὸ ὄν;
客人：では、存在するものは、一の属性を持つことによって、そのようにして一でありかつ全体であるとするべきでしょうか、それとも存在するものが全体であることを全く言うべきではないでしょうか。
ΘΕΑΙ. χαλεπὴν προβέβληκας αἵρεσιν.
テアイテトス：あなたは難しい選択を提示されました。
ΞΕ. ἀληθέστατα μέντοι λέγεις.
客人：まったくその通りです。
πεπονθός τε γὰρ τὸ ὂν ἓν εἶναί πως οὐ ταὐτὸν ὂν τῷ ἑνὶ φανεῖται, καὶ πλέονα δὴ τὰ πάντα ἑνὸς ἔσται.
というのも、存在するものが何らかの仕方で一であることを被っているなら、それは一そのものとは同一ではないものとして現れるでしょうし、したがって万物は一よりも多くなるでしょうから。
ΘΕΑΙ. ναί.
テアイテトス：はい。
ΞΕ. καὶ μὴν ἐάν γε τὸ ὂν ᾖ μὴ ὅλον διὰ τὸ πεπονθέναι τὸ ὑπʼ ἐκείνου πάθος, ᾖ δὲ αὐτὸ τὸ ὅλον, ἐνδεὲς τὸ ὂν ἑαυτοῦ συμβαίνει.
客人：そして、もし存在するものが、あの（一の）属性を被っているために全体ではなく、しかし全体それ自体が存在するとすれば、存在するものはそれ自身を欠いている（自分自身に不足している）ことになります。
ΘΕΑΙ. πάνυ γε.
テアイテトス：まったくその通りです。
ΞΕ. καὶ κατὰ τοῦτον δὴ τὸν λόγον ἑαυτοῦ στερόμενον οὐκ ὂν ἔσται τὸ ὄν.
客人：そして、この議論に従えば、存在するものは自分自身を奪われて、存在しないものになってしまうでしょう。
ΘΕΑΙ. οὕτως.
テアイテトス：その通りです。
ΞΕ. καὶ ἑνός γε αὖ πλείω τὰ πάντα γίγνεται, τοῦ τε ὄντος καὶ τοῦ ὅλου χωρὶς ἰδίαν ἑκατέρου φύσιν εἰληφότος.
客人：さらにまた、存在する物と全体とが、それぞれ別々に固有の性質を獲得するために、万物は再び一よりも多くなります。
ΘΕΑΙ. ναί.
テアイテトス：はい。
ΞΕ. μὴ ὄντος δέ γε τὸ παράπαν τοῦ ὅλου, ταὐτά τε ταῦτα ὑπάρχει τῷ ὄντι, καὶ πρὸς τῷ μὴ εἶναι μηδʼ ἂν γενέσθαι ποτὲ ὄν.
客人：さらに、もし全体というものがおよそ存在しないとすれば、これらと同じ欠陥が存在するものに生じるだけでなく、存在しないということに加えて、将来においても決して存在する物になり得ないでしょう。
ΘΕΑΙ. τί δή;
テアイテトス：どうしてですか。
ΞΕ. τὸ γενόμενον ἀεὶ γέγονεν ὅλον·
客人：生成するものは、常に全体として生成するからです。
ὥστε οὔτε οὐσίαν οὔτε γένεσιν ὡς οὖσαν δεῖ προσαγορεύειν τὸ ὅλον ἐν τοῖς οὖσι μὴ τιθέντα.
したがって、全体を存在するもののうちに置かない（認めない）ならば、実在も生成も、存在する（ある）ものとして語ることはできません。
ΘΕΑΙ. παντάπασιν ἔοικε ταῦθʼ οὕτως ἔχειν.
テアイテトス：まったくそのようであると思われます。
ΞΕ. καὶ μὴν οὐδʼ ὁποσονοῦν τι δεῖ τὸ μὴ ὅλον εἶναι·
客人：さらにまた、全体ではないものは、いかなる量のものでもあり得ません。
ποσόν τι γὰρ ὄν, ὁπόσον ἂν ᾖ, τοσοῦτον ὅλον ἀναγκαῖον αὐτὸ εἶναι.
なぜなら、何らかの量であるものは、それがどれほどの量であれ、それだけの全体でなければならないからです。
ΘΕΑΙ. κομιδῇ γε.
テアイテトス：まったくその通りです。
ΞΕ. καὶ τοίνυν ἄλλα μυρία ἀπεράντους ἀπορίας ἕκαστον εἰληφὸς φανεῖται τῷ τὸ ὂν εἴτε δύο τινὲ εἴτε ἓν μόνον εἶναι λέγοντι.
客人：それゆえ、存在するものを、二つの何か、あるいはただ一つだけであると言う者にとっては、他の無数の問題が、それぞれ際限のない困難を抱えているものとして現れるでしょう。
ΘΕΑΙ. δηλοῖ σχεδὸν καὶ τὰ νῦν ὑποφαίνοντα·
テアイテトス：今現れつつあることも、ほぼそれを明確に示しています。
συνάπτεται γὰρ ἕτερον ἐξ ἄλλου, μείζω καὶ χαλεπωτέραν φέρον περὶ τῶν ἔμπροσθεν ἀεὶ ῥηθέντων πλάνην.
というのも、次から次へと別のことが結びつき、前に語られたことについて、常にいっそう大きく、いっそう困難な迷走をもたらすからです。
§246ΞΕ. τοὺς μὲν τοίνυν διακριβολογουμένους ὄντος τε πέρι καὶ μή, πάντας μὲν οὐ διεληλύθαμεν, ὅμως δὲ ἱκανῶς ἐχέτω·
客人：それでは、存在する（ある）ものと存在しない（あらぬ）ものについて精密に論じる人々について、私たちはその全員について詳しく検討したわけではありませんが、それはこれで十分としておきましょう。
τοὺς δὲ ἄλλως λέγοντας αὖ θεατέον, ἵνʼ ἐκ πάντων ἴδωμεν ὅτι τὸ ὂν τοῦ μὴ ὄντος οὐδὲν εὐπορώτερον εἰπεῖν ὅτι ποτʼ ἔστιν.
他方で、これとは異なる仕方で語る人々を、今度は検討しなければなりません。 すべての人々の議論から、存在するものが一体何であるかを語ることは、存在しないものが何であるかを語るよりも決して容易ではないということを確認するために。
ΘΕΑΙ. οὐκοῦν πορεύεσθαι χρὴ καὶ ἐπὶ τούτους.
テアイテトス：では、それらの人々の方へも進むべきですね。
ΞΕ. καὶ μὴν ἔοικέ γε ἐν αὐτοῖς οἷον γιγαντομαχία τις εἶναι διὰ τὴν ἀμφισβήτησιν περὶ τῆς οὐσίας πρὸς ἀλλήλους.
客人：実に、彼らの間には、実在をめぐる互いの争いのために、ある種の「ギガントマキア（巨人たちの戦い）」があるかのようです。
ΘΕΑΙ. πῶς;
テアイテトス：どのようにですか。
ΞΕ. οἱ μὲν εἰς γῆν ἐξ οὐρανοῦ καὶ τοῦ ἀοράτου πάντα ἕλκουσι, ταῖς χερσὶν ἀτεχνῶς πέτρας καὶ δρῦς περιλαμβάνοντες.
客人：ある人々は、天から、また目に見えないものから、すべてのものを地へと引き下ろそうとし、文字通りその手で岩や樫の木を抱え込んでいます。
τῶν γὰρ τοιούτων ἐφαπτόμενοι πάντων διισχυρίζονται τοῦτο εἶναι μόνον ὃ παρέχει προσβολὴν καὶ ἐπαφήν τινα, ταὐτὸν σῶμα καὶ οὐσίαν ὁριζόμενοι, τῶν δὲ ἄλλων εἴ τίς τι φήσει μὴ σῶμα ἔχον εἶναι, καταφρονοῦντες τὸ παράπαν καὶ οὐδὲν ἐθέλοντες ἄλλο ἀκούειν.
というのも、彼らはそのようなものすべてに触れながら、抵抗や何らかの接触をもたらすものだけが存在するのだと強く主張し、肉体（物体）と実在とを同一のものと規定しているからです。 そして、他の人々のうちで、肉体を持たない何かが存在すると誰かが言うなら、彼らを完全に侮蔑し、それ以外のことは何も聞こうとしません。
ΘΕΑΙ. ἦ δεινοὺς εἴρηκας ἄνδρας·
テアイテトス：実に手強い男たちのことを語られましたね。
ἤδη γὰρ καὶ ἐγὼ τούτων συχνοῖς προσέτυχον.
私もすでに、そのような人々にたびたび出会ったことがあります。
ΞΕ. τοιγαροῦν οἱ πρὸς αὐτοὺς ἀμφισβητοῦντες μάλα εὐλαβῶς ἄνωθεν ἐξ ἀοράτου ποθὲν ἀμύνονται, νοητὰ ἄττα καὶ ἀσώματα εἴδη βιαζόμενοι τὴν ἀληθινὴν οὐσίαν εἶναι·
客人：それゆえ、彼らと論争する人々は、きわめて慎重に、どこか目に見えない上の世界から防衛し、ある種の知性にのみ捉えられる、肉体のない形相（エイドス）こそが、真の実在であると力説しています。
τὰ δὲ ἐκείνων σώματα καὶ τὴν λεγομένην ὑπʼ αὐτῶν ἀλήθειαν κατὰ σμικρὰ διαθραύοντες ἐν τοῖς λόγοις γένεσιν ἀντʼ οὐσίας φερομένην τινὰ προσαγορεύουσιν.
他方、あちら側の人々の言う肉体や、彼らによって語られる真理を、議論の中で細かく打ち砕き、実在ではなく、動き流れるある種の「生成」と呼んでいます。
ἐν μέσῳ δὲ περὶ ταῦτα ἄπλετος ἀμφοτέρων μάχη τις, ὦ Θεαίτητε, ἀεὶ συνέστηκεν.
テアイテトスよ、このことをめぐって、両者の間には巨大な戦いが常に戦われているのです。
ΘΕΑΙ. ἀληθῆ.
テアイテトス：本当です。
ΞΕ. παρʼ ἀμφοῖν τοίνυν τοῖν γενοῖν κατὰ μέρος λάβωμεν λόγον ὑπὲρ ἧς τίθενται τῆς οὐσίας.
客人：それゆえ、この双方の陣営から、順々に、彼らが主張する実在について議論を受け取ろうではありませんか。
ΘΕΑΙ. πῶς οὖν δὴ ληψόμεθα;
テアイテトス：では、一体どのようにして受け取るのですか。
ΞΕ. παρὰ μὲν τῶν ἐν εἴδεσιν αὐτὴν τιθεμένων ῥᾷον, ἡμερώτεροι γάρ·
客人：実在を形相のうちに置く人々から受け取るのは比較的容易いです。 彼らはより穏和だからです。
παρὰ δὲ τῶν εἰς σῶμα πάντα ἑλκόντων βίᾳ χαλεπώτερον, ἴσως δὲ καὶ σχεδὸν ἀδύνατον.
しかし、力づくですべてを肉体へと引き下ろす人々からは、より困難であり、おそらくはほぼ不可能でしょう。
ἀλλʼ ὧδέ μοι δεῖν δοκεῖ περὶ αὐτῶν δρᾶν.
しかし、彼らに対しては次のように行動すべきだと私は思います。
ΘΕΑΙ. πῶς;
テアイテトス：どのようにですか。
ΞΕ. μάλιστα μέν, εἴ πῃ δυνατὸν ἦν, ἔργῳ βελτίους αὐτοὺς ποιεῖν·
客人：最も望ましいのは、もし何らかの仕方で可能であったなら、彼らを実際に（事実において）より優れた者にすることです。
εἰ δὲ τοῦτο μὴ ἐγχωρεῖ, λόγῳ ποιῶμεν, ὑποτιθέμενοι νομιμώτερον αὐτοὺς ἢ νῦν ἐθέλοντας ἂν ἀποκρίνασθαι.
しかし、もしこれが不可能であるなら、彼らが、今よりもいっそう道理にかなって回答する用意がある（答えたがるであろう）と仮定することによって、言論（議論）において、彼らをより優れた者にしましょう。
τὸ γὰρ ὁμολογηθὲν παρὰ βελτιόνων που κυριώτερον ἢ τὸ παρὰ χειρόνων·
というのも、より優れた人々から合意されたことの方が、より劣った人々からの合意よりも、おそらく確実だからです。
ἡμεῖς δὲ οὐ τούτων φροντίζομεν, ἀλλὰ τἀληθὲς ζητοῦμεν.
もっとも、私たちは彼らのことを気にかけているのではなく、真理を追究しているのですが。
ΘΕΑΙ. ὀρθότατα.
テアイテトス：まったくその通りです。
ΞΕ. κέλευε δὴ τοὺς βελτίους γεγονότας ἀποκρίνασθαί σοι, καὶ τὸ λεχθὲν παρʼ αὐτῶν ἀφερμήνευε.
客人：では、より良くなった彼らに、君に対して回答するように求め、彼らから言われたことを解釈して伝えてください。
ΘΕΑΙ. ταῦτʼ ἔσται.
テアイテトス：そのようにしましょう。
ΞΕ. λεγόντων δὴ θνητὸν ζῷον εἴ φασιν εἶναί τι.
客人：では、彼らは「死すべき生き物」というものが何か存在すると言っているのか、言ってもらいましょう。
ΘΕΑΙ. πῶς δʼ οὔ;
テアイテトス：どうしてそう言しないことがありえましょう。
ΞΕ. τοῦτο δὲ οὐ σῶμα ἔμψυχον ὁμολογοῦσιν;
客人：そして、彼らはこれが「魂を宿した肉体（物体）」であると合意するのではないですか。
ΘΕΑΙ. πάνυ γε.
テアイテトス：まったくその通りです。
ΞΕ. τιθέντες τι τῶν ὄντων ψυχήν;
客人：彼らは存在するもののうちの一つとして「魂」を置いている（認めている）のでしょうか。