§249ΞΕ. τί δὲ πρὸς Διός; ὡς ἀληθῶς κίνησιν καὶ ζωὴν καὶ ψυχὴν καὶ φρόνησιν ἦ ῥᾳδίως πεισθησόμεθα τῷ παντελῶς ὄντι μὴ παρεῖναι, μηδὲ ζῆν αὐτὸ μηδὲ φρονεῖν, ἀλλὰ σεμνὸν καὶ ἅγιον, νοῦν οὐκ ἔχον, ἀκίνητον ἑστὸς εἶναι;
客人：では、ゼウスにかけて、私たちは、運動や命や魂や思慮が、完全に存在するもののうちに現に存在しないとか、あるいは、それ自体が生きておらず、思考もせず、かえって、厳かで神聖でありながら、知性を持たず、静止して不動のまま存在しているのだなどということを、本当に容易に信じ込んでしまうのでしょうか。
ΘΕΑΙ. δεινὸν μεντἄν, ὦ ξένε, λόγον συγχωροῖμεν.
テアイテトス：異郷人よ、それでは恐ろしい議論を認めることになってしまいます。
ΞΕ. ἀλλὰ νοῦν μὲν ἔχειν, ζωὴν δὲ μὴ φῶμεν;
客人：しかし、知性は持っているが、命は持っていないと言うべきでしょうか。
ΘΕΑΙ. καὶ πῶς;
テアイテトス：どうしてそんなことがあり得ましょう。
ΞΕ. ἀλλὰ ταῦτα μὲν ἀμφότερα ἐνόντʼ αὐτῷ λέγομεν, οὐ μὴν ἐν ψυχῇ γε φήσομεν αὐτὸ ἔχειν αὐτά;
客人：しかし、これら両方がそのもののうちに宿っていると言うのであれば、それがそれらを魂のうちに宿しているのだ、とは言わないのでしょうか。
ΘΕΑΙ. καὶ τίνʼ ἂν ἕτερον ἔχοι τρόπον;
テアイテトス：ほかにどのようなあり方があり得ましょう。
ΞΕ. ἀλλὰ δῆτα νοῦν μὲν καὶ ζωὴν καὶ ψυχὴν ἔχειν, ἀκίνητον μέντοι τὸ παράπαν ἔμψυχον ὂν ἑστάναι;
客人：では、知性と命と魂を持っているにもかかわらず、魂を備えたものであるのに、全く動かずに静止していると言うのでしょうか。
ΘΕΑΙ. πάντα ἔμοιγε ἄλογα ταῦτʼ εἶναι φαίνεται.
テアイテトス：私には、それらはすべて理に合わないことのように思われます。
ΞΕ. καὶ τὸ κινούμενον δὴ καὶ κίνησιν συγχωρητέον ὡς ὄντα.
客人：では、動かされるもの、そして運動をも、存在するものであると認めねばなりません。
ΘΕΑΙ. πῶς δʼ οὔ;
テアイテトス：当然のことです。
ΞΕ. συμβαίνει δʼ οὖν, ὦ Θεαίτητε, ἀκινήτων τε ὄντων νοῦν μηδενὶ περὶ μηδενὸς εἶναι μηδαμοῦ.
客人：テアイテトスよ、すると結局、もしすべてのものが静止しているなら、誰にとっても、何についても、どこにおいても、知性は一切存在しないということになります。
ΘΕΑΙ. κομιδῇ μὲν οὖν.
テアイテトス：全くその通りです。
ΞΕ. καὶ μὴν ἐὰν αὖ φερόμενα καὶ κινούμενα πάντʼ εἶναι συγχωρῶμεν, καὶ τούτῳ τῷ λόγῳ ταὐτὸν τοῦτο ἐκ τῶν ὄντων ἐξαιρήσομεν.
客人：さらにまた、もし逆に、すべてのものが運ばれ、動いているのだと認めるならば、その議論によっても、私たちは存在するもののうちから、これと同じものを排除することになるでしょう。
ΘΕΑΙ. πῶς;
テアイテトス：どのようにしてですか。
ΞΕ. τὸ κατὰ ταὐτὰ καὶ ὡσαύτως καὶ περὶ τὸ αὐτὸ δοκεῖ σοι χωρὶς στάσεως γενέσθαι ποτʼ ἄν;
客人：同一のあり方で、同様に、そして同一のものに関してあり続けるということが、静止なしにいつか生じることがあると、君には思われますか。
ΘΕΑΙ. οὐδαμῶς.
テアイテトス：決してありません。
ΞΕ. τί δʼ; ἄνευ τούτων νοῦν καθορᾷς ὄντα ἢ γενόμενον ἂν καὶ ὁπουοῦν;
客人：では、これらなしに、知性がどこかに存在している、あるいは生じることがあるのを目にすることができますか。
ΘΕΑΙ. ἥκιστα.
テアイテトス：いいえ、全く見えません。
ΞΕ. καὶ μὴν πρός γε τοῦτον παντὶ λόγῳ μαχετέον, ὃς ἂν ἐπιστήμην ἢ φρόνησιν ἢ νοῦν ἀφανίζων ἰσχυρίζηται περί τινος ὁπῃοῦν.
客人：それゆえ、知識や思慮や知性を消し去りながら、いかなるものについても何らかの主張をする者に対しては、あらゆる議論を尽くして戦わねばなりません。
ΘΕΑΙ. σφόδρα γε.
テアイテトス：大いに戦うべきです。
ΞΕ. τῷ δὴ φιλοσόφῳ καὶ ταῦτα μάλιστα τιμῶντι πᾶσα, ὡς ἔοικεν, ἀνάγκη διὰ ταῦτα μήτε τῶν ἓν ἢ καὶ τὰ πολλὰ εἴδη λεγόντων τὸ πᾶν ἑστηκὸς ἀποδέχεσθαι, τῶν τε αὖ πανταχῇ τὸ ὂν κινούντων μηδὲ τὸ παράπαν ἀκούειν, ἀλλὰ κατὰ τὴν τῶν παίδων εὐχήν, ὅσα ἀκίνητα καὶ κεκινημένα, τὸ ὄν τε καὶ τὸ πᾶν συναμφότερα λέγειν.
客人：それゆえ、知恵を愛する者であり、これらを何よりも重んじる者にとっては、次のことがどうしても必要であるように思われます。 すなわち、すべては静止しているとして、形相を一つ、あるいは多く語る者たちの説を受け入れないこと、また逆に、存在するものを至るところで動かしている者たちの言うことにも全く耳を貸さないことであり、むしろ、子供たちの願いのように、動かないものも動くものもすべて、存在するものであり、すべてであると、その両方をあわせて言うことです。
ΘΕΑΙ. ἀληθέστατα.
テアイテトス：全くその通りです。
ΞΕ. τί οὖν;
客人：ではどうでしょう。
ἆρʼ οὐκ ἐπιεικῶς ἤδη φαινόμεθα περιειληφέναι τῷ λόγῳ τὸ ὄν;
私たちは今や、存在するものを議論によって十分に把握したように見えるでしょうか。
ΘΕΑΙ. πάνυ μὲν οὖν.
テアイテトス：確かにその通りに見えます。
ΞΕ. βαβαὶ μέντʼ ἂν ἄρα, ὦ Θεαίτητε, ὥς μοι δοκοῦμεν νῦν αὐτοῦ γνώσεσθαι πέρι τὴν ἀπορίαν τῆς σκέψεως.
客人：おやまあ、しかしテアイテトスよ、私たちは今こそ、存在するものの認識をめぐる探究の困難に直面しているのだと、私は思うのですが。
ΘΕΑΙ. πῶς αὖ καὶ τί τοῦτʼ εἴρηκας;
テアイテトス：それはまたどうして、どのような意味で言われたのですか。
ΞΕ. ὦ μακάριε, οὐκ ἐννοεῖς ὅτι νῦν ἐσμεν ἐν ἀγνοίᾳ τῇ πλείστῃ περὶ αὐτοῦ, φαινόμεθα δέ τι λέγειν ἡμῖν αὐτοῖς;
客人：友よ、私たちは今、存在するについて最大の無知の中にいるのに、自分たち自身では何かを語っているかのように見えているのだということに、君は気づいていませんか。
ΘΕΑΙ. ἐμοὶ γοῦν·
テアイテトス：私には確かにそのように見えます。
ὅπῃ δʼ αὖ λελήθαμεν οὕτως ἔχοντες, οὐ πάνυ συνίημι.
しかし、私たちがいつの間にそのような状態に陥ってしまったのかは、よく分かりません。
§250ΞΕ. σκόπει δὴ σαφέστερον εἰ τὰ νῦν συνομολογοῦντες δικαίως ἂν ἐπερωτηθεῖμεν ἅπερ αὐτοὶ τότε ἠρωτῶμεν τοὺς λέγοντας εἶναι τὸ πᾶν θερμὸν καὶ ψυχρόν.
客人：それでは、私たちが今合意している事柄に照らして、かつて私たちが「万物は熱いものと冷たいものである」と主張していた人々に対して問いかけたのと同じ質問を、今度は自分たちが問いかけられても当然ではないか、もっと明確に考えてみてください。
ΘΕΑΙ. ποῖα;
テアイテトス：それはどのような質問ですか。
ὑπόμνησόν με.
私に思い出させてください。
ΞΕ. πάνυ μὲν οὖν·
客人：ええ、そうしましょう。
καὶ πειράσομαί γε δρᾶν τοῦτο ἐρωτῶν σὲ καθάπερ ἐκείνους τότε, ἵνα ἅμα τι καὶ προΐωμεν.
あのとき彼らにしたように、君に問いかけることでそれを試みてみましょう。 それによって、私たちは同時に少し前進することにもなるでしょうから。
ΘΕΑΙ. ὀρθῶς.
テアイテトス：その通りにしてください。
ΞΕ. εἶεν δή, κίνησιν καὶ στάσιν ἆρʼ οὐκ ἐναντιώτατα λέγεις ἀλλήλοις;
客人：さて、君は運動と静止を、互いに最も反対のものであると言いますね。
ΘΕΑΙ. πῶς γὰρ οὔ;
テアイテトス：当然、そう言います。
ΞΕ. καὶ μὴν εἶναί γε ὁμοίως φῂς ἀμφότερα αὐτὰ καὶ ἑκάτερον;
客人：しかも、それらの両方も、それぞれの片方も、同様に存在する、と君は言いますね。
ΘΕΑΙ. φημὶ γὰρ οὖν.
テアイテトス：確かにその通り言います。
ΞΕ. ἆρα κινεῖσθαι λέγων ἀμφότερα καὶ ἑκάτερον, ὅταν εἶναι συγχωρῇς;
客人：では、それらが存在することを認めるとき、君は両方も、それぞれの片方も、動いていると言っているのですか。
ΘΕΑΙ. οὐδαμῶς.
テアイテトス：決してそうではありません。
ΞΕ. ἀλλʼ ἑστάναι σημαίνεις λέγων αὐτὰ ἀμφότερα εἶναι;
客人：あるいは、それら両方が存在すると言うことで、それらが静止していることを意味しているのですか。
ΘΕΑΙ. καὶ πῶς;
テアイテトス：どうしてそんなことがあり得ましょう。
ΞΕ. τρίτον ἄρα τι παρὰ ταῦτα τὸ ὂν ἐν τῇ ψυχῇ τιθείς, ὡς ὑπʼ ἐκείνου τήν τε στάσιν καὶ τὴν κίνησιν περιεχομένην, συλλαβὼν καὶ ἀπιδὼν αὐτῶν πρὸς τὴν τῆς οὐσίας κοινωνίαν, οὕτως εἶναι προσεῖπας ἀμφότερα;
客人：とすれば、君はこれらのほかに、第三のものとして「存在する」を魂の中に想定し、それによって静止と運動の両方が包摂されていると考え、それらを一括して、それらの実在への参与に着目することによって、このように「両方は存在する」と呼んだのですね。
ΘΕΑΙ. κινδυνεύομεν ὡς ἀληθῶς τρίτον ἀπομαντεύεσθαί τι τὸ ὄν, ὅταν κίνησιν καὶ στάσιν εἶναι λέγωμεν.
テアイテトス：私たちは、運動と静止が存在すると言うとき、本当に、第三のものとして「存在する」を予感しているようですね。
ΞΕ. οὐκ ἄρα κίνησις καὶ στάσις ἐστὶ συναμφότερον τὸ ὂν ἀλλʼ ἕτερον δή τι τούτων.
客人：そうすると、存在するとは、運動と静止の双方を合わせたものではなく、これらとは異なる別のあるものですね。
ΘΕΑΙ. ἔοικεν.
テアイテトス：そのようです。
ΞΕ. κατὰ τὴν αὑτοῦ φύσιν ἄρα τὸ ὂν οὔτε ἕστηκεν οὔτε κινεῖται.
客人：それゆえ、存在するとは、それ自身の本性においては、静止してもおらず、動いてもいないことになります。
ΘΕΑΙ. σχεδόν.
テアイテトス：ほぼそのようになりますね。
ΞΕ. ποῖ δὴ χρὴ τὴν διάνοιαν ἔτι τρέπειν τὸν βουλόμενον ἐναργές τι περὶ αὐτοῦ παρʼ ἑαυτῷ βεβαιώσασθαι;
客人：では、それについて自分自身の中で何か明確なことを確認したいと望む者は、もはやどこに思考を向ければよいのでしょうか。
ΘΕΑΙ. ποῖ γάρ;
テアイテトス：本当に、どこに向けたらよいのでしょう。
ΞΕ. οἶμαι μὲν οὐδαμόσε ἔτι ῥᾴδιον.
客人：私は、もはやどこに向けても容易ではないと思います。
εἰ γάρ τι μὴ κινεῖται, πῶς οὐχ ἕστηκεν;
なぜなら、あるものが動いていないとすれば、どうしてそれが静止していないと言えるでしょうか。
ἢ τὸ μηδαμῶς ἑστὸς πῶς οὐκ αὖ κινεῖται;
あるいは、全く静止していないものが、どうして逆に動いていないと言えるでしょうか。
τὸ δὲ ὂν ἡμῖν νῦν ἐκτὸς τούτων ἀμφοτέρων ἀναπέφανται.
ところが、存在するは、今や私たちにとって、これら両方の外にあるものとして現れてしまいました。
ἦ δυνατὸν οὖν τοῦτο;
このようなことが果たして可能でしょうか。
ΘΕΑΙ. πάντων μὲν οὖν ἀδυνατώτατον.
テアイテトス：絶対に不可能なことです。
ΞΕ. τόδε τοίνυν μνησθῆναι δίκαιον ἐπὶ τούτοις.
客人：それゆえ、これらのことに際して、次のことを思い出すのが当然です。
ΘΕΑΙ. τὸ ποῖον;
テアイテトス：それはどのようなことですか。
ΞΕ. ὅτι τοῦ μὴ ὄντος ἐρωτηθέντες τοὔνομα ἐφʼ ὅτι ποτὲ δεῖ φέρειν, πάσῃ συνεσχόμεθα ἀπορίᾳ.
客人：「存在しないもの」という名前を、一体どのようなものに適用すべきかと問われたとき、私たちが全くの困難に陥ってしまったことです。
μέμνησαι;
覚えていますか。
ΘΕΑΙ. πῶς γὰρ οὔ;
テアイテトス：ええ、もちろんです。
ΞΕ. μῶν οὖν ἐν ἐλάττονί τινι νῦν ἐσμεν ἀπορίᾳ περὶ τὸ ὄν;
客人：では、私たちが今、存在するものをめぐって陥っている困難は、あのときよりはいくらかでも小さいと言えるでしょうか。
ΘΕΑΙ. ἐμοὶ μέν, ὦ ξένε, εἰ δυνατὸν εἰπεῖν, ἐν πλείονι φαινόμεθα.
テアイテトス：異郷人よ、私には、もしそう言うことが許されるなら、むしろより大きな困難の中にいるように思われます。