§238ΞΕ. μήπω μέγʼ εἴπῃς·
客人：まだ大言壮語してはならない。
ἔτι γάρ, ὦ μακάριε, ἔστι, καὶ ταῦτά γε τῶν ἀποριῶν ἡ μεγίστη καὶ πρώτη.
私の素晴らしい友よ、というのも、それら困難（アポリア）のうちで最大かつ最初の上、さらにまだ残っているのだから。
περὶ γὰρ αὐτὴν αὐτοῦ τὴν ἀρχὴν οὖσα τυγχάνει.
それというのは、まさにその始まりそのものに関するものだからだ。
ΘΕΑΙ. πῶς φῄς;
テアイテトス：どういうことですか。
λέγε καὶ μηδὲν ἀποκνήσῃς.
ためらわずに語ってください。
ΞΕ. τῷ μὲν ὄντι που προσγένοιτʼ ἄν τι τῶν ὄντων ἕτερον.
客人：ある「あるもの」には、おそらく「あるもの」の他の何かが付け加わることもあるだろう。
ΘΕΑΙ. πῶς γὰρ οὔ;
テアイテトス：当然、そうでしょう。
ΞΕ. μὴ ὄντι δέ τι τῶν ὄντων ἆρά ποτε προσγίγνεσθαι φήσομεν δυνατὸν εἶναι;
客人：しかし、「あらぬもの」に「あるもの」の何かが付け加わることが可能であると、私たちはいつか言うだろうか。
ΘΕΑΙ. καὶ πῶς;
テアイテトス：どうしてそんなことができるでしょう。
ΞΕ. ἀριθμὸν δὴ τὸν σύμπαντα τῶν ὄντων τίθεμεν.
客人：では、私たちは数というものをすべて「あるもの」の中に置くね。
ΘΕΑΙ. εἴπερ γε καὶ ἄλλο τι θετέον ὡς ὄν.
テアイテトス：もし他のどんなものをも「あるもの」として置くべきであるなら、当然そうです。
ΞΕ. μὴ τοίνυν μηδʼ ἐπιχειρῶμεν ἀριθμοῦ μήτε πλῆθος μήτε ἓν πρὸς τὸ μὴ ὂν προσφέρειν.
客人：それなら、「あらぬもの」に対して、数の複数（多数）も単数（一）も適用しようと企てるべきでは全くない。
ΘΕΑΙ. οὔκουν ἂν ὀρθῶς γε, ὡς ἔοικεν, ἐπιχειροῖμεν, ὥς φησιν ὁ λόγος.
テアイテトス：議論の言うところによれば、そう企てたとしても、どうやら正しく企てることにはならないでしょう。
ΞΕ. πῶς οὖν ἂν ἢ διὰ τοῦ στόματος φθέγξαιτο ἄν τις ἢ καὶ τῇ διανοίᾳ τὸ παράπαν λάβοι τὰ μὴ ὄντα ἢ τὸ μὴ ὂν χωρὶς ἀριθμοῦ;
客人：では、どうして誰かが、数なしに、口によって発音したり、あるいは思考によって全く「あらぬものども」や「あらぬもの」を捉えたりすることができようか。
ΘΕΑΙ. λέγε πῇ;
テアイテトス：どのようにしてか、おっしゃってください。
ΞΕ. μὴ ὄντα μὲν ἐπειδὰν λέγωμεν, ἆρα οὐ πλῆθος ἐπιχειροῦμεν ἀριθμοῦ προστιθέναι;
客人：私たちが「あらぬものども」と言うとき、数の複数を付け加えようと企てているのではないかね。
ΘΕΑΙ. τί μήν;
テアイテトス：当然そうです。
ΞΕ. μὴ ὂν δέ, ἆρα οὐ τὸ ἓν αὖ;
客人：そして「あらぬもの」と言うときは、今度は単数（一）をではないかね。
ΘΕΑΙ. σαφέστατά γε.
テアイテトス：極めて明白にそうです。
ΞΕ. καὶ μὴν οὔτε δίκαιόν γε οὔτε ὀρθόν φαμεν ὂν ἐπιχειρεῖν μὴ ὄντι προσαρμόττειν.
客人：しかも、ある「あるもの」を「あらぬもの」に適合させようと企てることは、正しくもなければ正当でもない、と私たちは言っている。
ΘΕΑΙ. λέγεις ἀληθέστατα.
テアイテトス：全く本当のことをおっしゃっています。
ΞΕ. συννοεῖς οὖν ὡς οὔτε φθέγξασθαι δυνατὸν ὀρθῶς οὔτʼ εἰπεῖν οὔτε διανοηθῆναι τὸ μὴ ὂν αὐτὸ καθʼ αὑτό, ἀλλʼ ἔστιν ἀδιανόητόν τε καὶ ἄρρητον καὶ ἄφθεγκτον καὶ ἄλογον;
客人：それでは君は理解しているね、すなわち、「あらぬもの」自体をそれ自体として、正しく口にすることも語ることも、思考することも不可能であり、むしろそれは思考不可能で、語り得ず、口にし得ず、理言化できないものである、ということを。
ΘΕΑΙ. παντάπασι μὲν οὖν.
テアイテトス：全くその通りです。
ΞΕ. ἆρʼ οὖν ἐψευσάμην ἄρτι λέγων τὴν μεγίστην ἀπορίαν ἐρεῖν αὐτοῦ πέρι, τὸ δὲ ἔτι μείζω τινὰ λέγειν ἄλλην ἔχομεν;
客人：では、私はさきほど、それ（「あらぬもの」）に関して最大の困難をこれから語ると言ったとき、嘘をついたのだろうか、それとも、私たちはまだそれ以上に大きな他の困難を語ることができるのだろうか。
ΘΕΑΙ. τίνα δή;
テアイテトス：いったい何ですか。
ΞΕ. ὦ θαυμάσιε, οὐκ ἐννοεῖς αὐτοῖς τοῖς λεχθεῖσιν ὅτι καὶ τὸν ἐλέγχοντα εἰς ἀπορίαν καθίστησι τὸ μὴ ὂν οὕτως, ὥστε, ὁπόταν αὐτὸ ἐπιχειρῇ τις ἐλέγχειν, ἐναντία αὐτὸν αὑτῷ περὶ ἐκεῖνο ἀναγκάζεσθαι λέγειν;
客人：わが驚くべき友よ、まさに語られたことそれ自体によって、「あらぬもの」はそれを論駁する者をも次のようにアポリアに陥れることを、君は理解していないのか。
ΘΕΑΙ. πῶς φῄς;
すなわち、誰かがそれを論駁しようと企てるときはいつでも、彼はそれに関して、自分自身と矛盾することを語らざるを得なくなる、ということだ。
εἰπὲ ἔτι σαφέστερον.
テアイテトス：どういうことですか。
ΞΕ. οὐδὲν δεῖ τὸ σαφέστερον ἐν ἐμοὶ σκοπεῖν.
もっと明白に語ってください。
ἐγὼ μὲν γὰρ ὑποθέμενος οὔτε ἑνὸς οὔτε τῶν πολλῶν τὸ μὴ ὂν δεῖν μετέχειν, ἄρτι τε καὶ νῦν οὕτως ἓν αὐτὸ εἴρηκα·
客人：私の中にそのより明白なものを見る必要はない。
τὸ μὴ ὂν γὰρ φημί.
というのも、私は「あらぬもの」は単数（一）にも複数（多く）にもあずかるべきではないと前提を置きながら、さきほども、そして今もやはり、このようにそれを単数として語ってしまったからだ。
συνίης τοι.
「あらぬもの」と言っているのだからね。
ΘΕΑΙ. ναί.
わかるだろう。
ΞΕ. καὶ μὴν αὖ καὶ σμικρὸν ἔμπροσθεν ἄφθεγκτόν τε αὐτὸ καὶ ἄρρητον καὶ ἄλογον ἔφην εἶναι.
テアイテトス：はい。
συνέπῃ;
客人：さらにまた、少し前にも、私はそれが口にし得ず、語り得ず、理言化できないものであると言った。
ΘΕΑΙ. συνέπομαι.
ついてきているかね。
πῶς γὰρ οὔ;
テアイテトス：ついていっています。
§239ΞΕ. οὐκοῦν τό γε εἶναι προσάπτειν πειρώμενος ἐναντία τοῖς πρόσθεν ἔλεγον;
当然そうでしょう。
ΘΕΑΙ. φαίνῃ.
客人：だから、「ある」ということをそれに結びつけようと企てて、私はさきほどのことに矛盾することを言っていたのではないかね。
ΞΕ. τί δέ;
テアイテトス：そのように見えます。
τοῦτο προσάπτων οὐχ ὡς ἑνὶ διελεγόμην;
客人：では、これを結びつけるとき、私はそれを単数のものとして論じていたのではないかね。
ΘΕΑΙ. ναί.
テアイテトス：はい。
ΞΕ. καὶ μὴν ἄλογόν γε λέγων καὶ ἄρρητον καὶ ἄφθεγκτον ὥς γε πρὸς ἓν τὸν λόγον ἐποιούμην.
客人：しかも、それを理言化できず、語り得ず、口にし得ないものと言うときにも、少なくとも私はそれを単数（一つ）のものに対して論じていたのだ。
ΘΕΑΙ. πῶς δʼ οὔ;
テアイテトス：当然そうです。
ΞΕ. φαμὲν δέ γε δεῖν, εἴπερ ὀρθῶς τις λέξει, μήτε ὡς ἓν μήτε ὡς πολλὰ διορίζειν αὐτό, μηδὲ τὸ παράπαν αὐτὸ καλεῖν·
客人：しかし私たちは、もし誰かが正しく語ろうとするなら、それを単数（一）としても複数（多く）としても規定すべきではなく、全くそれを「それ」と呼ぶことすらしてはならない、と言っている。
ἑνὸς γὰρ εἴδει καὶ κατὰ ταύτην ἂν τὴν πρόσρησιν προσαγορεύοιτο.
なぜなら、その呼び方によっても、それは単数（一）の形態によって名づけられることになるだろうからだ。
ΘΕΑΙ. παντάπασί γε.
テアイテトス：全くその通りです。
ΞΕ. τὸν μὲν τοίνυν ἐμέ γε τί τις ἂν λέγοι;
客人：それでは、この私のことなど、誰が今さら言うに値しよう。
καὶ γὰρ πάλαι καὶ τὰ νῦν ἡττημένον ἂν εὕροι περὶ τὸν τοῦ μὴ ὄντος ἔλεγχον.
というのも、かつても今も、「あらぬもの」の論駁をめぐって敗北している私を人は見出すだろうから。
ὥστε ἐν ἔμοιγε λέγοντι, καθάπερ εἶπον, μὴ σκοπῶμεν τὴν ὀρθολογίαν περὶ τὸ μὴ ὄν, ἀλλʼ εἶα δὴ νῦν ἐν σοὶ σκεψώμεθα.
それゆえ、さきほど言ったように、私が語るうちには、「あらぬもの」についての正しい言葉づかいを求めるのをやめ、さあ、今度は君のうちにおいてそれを検討してみようではないか。
ΘΕΑΙ. πῶς φῄς;
テアイテトス：どういうことですか。
ΞΕ. ἴθι ἡμῖν εὖ καὶ γενναίως, ἅτε νέος ὤν, ὅτι μάλιστα δύνασαι συντείνας πειράθητι, μήτε οὐσίαν μήτε τὸ ἓν μήτε πλῆθος ἀριθμοῦ προστιθεὶς τῷ μὴ ὄντι, κατὰ τὸ ὀρθὸν φθέγξασθαί τι περὶ αὐτοῦ.
客人：さあ、私たちのために、立派に勇敢に、若いのだから、できる限り力を尽くして試みてほしい。
ΘΕΑΙ. πολλὴ μεντἄν με καὶ ἄτοπος ἔχοι προθυμία τῆς ἐπιχειρήσεως, εἰ σὲ τοιαῦθʼ ὁρῶν πάσχοντα αὐτὸς ἐπιχειροίην.
「あらぬもの」に実在（ウーシアー）も単数（一）も複数の数も付け加えることなしに、それについて何か正しいことを口にするよう。
ΞΕ. ἀλλʼ εἰ δοκεῖ, σὲ μὲν καὶ ἐμὲ χαίρειν ἐῶμεν·
テアイテトス：しかし、あなたがそのような目に遭っているのを見ながら、私自身が企てようとするなら、私を捉えるその企ての熱意は極めて大きく、かつ場違いなものとなるでしょう。
ἕως δʼ ἄν τινι δυναμένῳ δρᾶν τοῦτο ἐντυγχάνωμεν, μέχρι τούτου λέγωμεν ὡς παντὸς μᾶλλον πανούργως εἰς ἄπορον ὁ σοφιστὴς τόπον καταδέδυκεν.
客人：だが、もしそう思うなら、君と私は脇に置いておこう。
ΘΕΑΙ. καὶ μάλα δὴ φαίνεται.
そして、これをなすことができる誰かに出会うまでは、それまでの間、ソフィストは何よりも悪賢く、困難な場所へと潜り込んでしまった、と語ることにしよう。
ΞΕ. τοιγαροῦν εἴ τινα φήσομεν αὐτὸν ἔχειν φανταστικὴν τέχνην, ῥᾳδίως ἐκ ταύτης τῆς χρείας τῶν λόγων ἀντιλαμβανόμενος ἡμῶν εἰς τοὐναντίον ἀποστρέψει τοὺς λόγους, ὅταν εἰδωλοποιὸν αὐτὸν καλῶμεν, ἀνερωτῶν τί ποτε τὸ παράπαν εἴδωλον λέγομεν.
テアイテトス：まさに全くそのように見えます。
σκοπεῖν οὖν, ὦ Θεαίτητε, χρὴ τί τις τῷ νεανίᾳ πρὸς τὸ ἐρωτώμενον ἀποκρινεῖται.
客人：それゆえに、もし私たちが彼が幻影制作の技術を持っていると言うなら、彼はこの議論の用い方から容易に私たちを捕らえ、議論を反対の方向へと逆戻りさせるだろう。
ΘΕΑΙ. δῆλον ὅτι φήσομεν τά τε ἐν τοῖς ὕδασι καὶ κατόπτροις εἴδωλα, ἔτι καὶ τὰ γεγραμμένα καὶ τὰ τετυπωμένα καὶ τἆλλα ὅσα που τοιαῦτʼ ἔσθʼ ἕτερα.
私たちが彼を像の制作者と呼ぶときには、そもそも像（エイドーロン）とはいったい何を言っているのかと問い返して。
ΞΕ. φανερός, ὦ Θεαίτητε, εἶ σοφιστὴν οὐχ ἑωρακώς.
それゆえ、テアイテトスよ、その若者に対して、問われたことに対して何と答えるべきかを検討しなければならない。
ΘΕΑΙ. τί δή;
テアイテトス：明らかに私たちは、水や鏡の中にある像、さらに、描かれたものや型押しされたもの、その他そのような他のすべてのものを言うでしょう。
ΞΕ. δόξει σοι μύειν ἢ παντάπασιν οὐκ ἔχειν ὄμματα.
客人：テアイテトスよ、君がソフィストを見たことがないのは明らかだ。
ΘΕΑΙ. πῶς;
テアイテトス：いったいなぜですか。 客人：彼は君に、目を閉じているか、あるいは完全に目を持っていないかのように思われるだろう。 テアイテトス：どのようにですか。