§238ΞΕ. μήπω μέγʼ εἴπῃς·
이방인: 아직 호언장담하지 마시오.
ἔτι γάρ, ὦ μακάριε, ἔστι, καὶ ταῦτά γε τῶν ἀποριῶν ἡ μεγίστη καὶ πρώτη.
내 훌륭한 친구여, 왜냐하면 그것들 중에서도 가장 크고 첫째가는 아포리아가 아직 더 남아 있기 때문이오.
περὶ γὰρ αὐτὴν αὐτοῦ τὴν ἀρχὴν οὖσα τυγχάνει.
그것은 참으로 그것 자체의 시작 부분에 관한 것이기 때문이오.
ΘΕΑΙ. πῶς φῄς;
테아이테토스: 무슨 말씀이십니까?
λέγε καὶ μηδὲν ἀποκνήσῃς.
망설이지 말고 말씀해 주십시오.
ΞΕ. τῷ μὲν ὄντι που προσγένοιτʼ ἄν τι τῶν ὄντων ἕτερον.
이방인: 실재하는 '있는 것'에는 아마도 '있는 것들' 중 다른 어떤 것이 덧붙여질 수 있을 것이오.
ΘΕΑΙ. πῶς γὰρ οὔ;
테아이테토스: 어찌 그렇지 않겠습니까?
ΞΕ. μὴ ὄντι δέ τι τῶν ὄντων ἆρά ποτε προσγίγνεσθαι φήσομεν δυνατὸν εἶναι;
이방인: 하지만 '있지 않은 것'에 '있는 것들' 중 어떤 것이 덧붙여지는 일이 가능하다고 우리가 언젠가 말할 수 있겠소?
ΘΕΑΙ. καὶ πῶς;
테아이테토스: 어떻게 그럴 수 있겠습니까?
ΞΕ. ἀριθμὸν δὴ τὸν σύμπαντα τῶν ὄντων τίθεμεν.
이방인: 그렇다면 우리는 수 전체를 실재하는 '있는 것들'에 속하는 것으로 상정하오.
ΘΕΑΙ. εἴπερ γε καὶ ἄλλο τι θετέον ὡς ὄν.
테아이테토스: 만일 다른 어떤 것이라도 실재하는 것으로 상정해야 한다면 당연히 그렇습니다.
ΞΕ. μὴ τοίνυν μηδʼ ἐπιχειρῶμεν ἀριθμοῦ μήτε πλῆθος μήτε ἓν πρὸς τὸ μὴ ὂν προσφέρειν.
이방인: 그렇다면 우리는 '있지 않은 것'에 수의 복수도 단수도 적용하려고 시도조차 해서는 안 되오.
ΘΕΑΙ. οὔκουν ἂν ὀρθῶς γε, ὡς ἔοικεν, ἐπιχειροῖμεν, ὥς φησιν ὁ λόγος.
테아이테토스: 논의가 말하는 바에 따르면, 그렇게 시도하더라도 올바르게 시도하는 것이 되지는 않을 듯합니다.
ΞΕ. πῶς οὖν ἂν ἢ διὰ τοῦ στόματος φθέγξαιτο ἄν τις ἢ καὶ τῇ διανοίᾳ τὸ παράπαν λάβοι τὰ μὴ ὄντα ἢ τὸ μὴ ὂν χωρὶς ἀριθμοῦ;
이방인: 그렇다면 어떻게 누군가가 수 없이 입으로 발음하거나, 혹은 아예 생각으로 '있지 않은 것들'이나 '있지 않은 것'을 파악할 수 있겠소?
ΘΕΑΙ. λέγε πῇ;
테아이테토스: 어떻게 그렇게 되는지 말씀해 주십시오.
ΞΕ. μὴ ὄντα μὲν ἐπειδὰν λέγωμεν, ἆρα οὐ πλῆθος ἐπιχειροῦμεν ἀριθμοῦ προστιθέναι;
이방인: 우리가 '있지 않은 것들'이라고 말할 때, 수의 복수를 덧붙이려고 시도하고 있는 것이 아니겠소?
ΘΕΑΙ. τί μήν;
테아이테토스: 당연히 그렇습니다.
ΞΕ. μὴ ὂν δέ, ἆρα οὐ τὸ ἓν αὖ;
이방인: 그리고 '있지 않은 것'이라고 말할 때는, 이번에는 단수(하나)를 덧붙이려는 것이 아니겠소?
ΘΕΑΙ. σαφέστατά γε.
테아이테토스: 아주 분명히 그렇습니다.
ΞΕ. καὶ μὴν οὔτε δίκαιόν γε οὔτε ὀρθόν φαμεν ὂν ἐπιχειρεῖν μὴ ὄντι προσαρμόττειν.
이방인: 게다가 우리는 실재하는 '있는 것'을 '있지 않은 것'에 적합하게 맞추려고 시도하는 것은 옳지도 않고 정당하지도 않다고 말하고 있소.
ΘΕΑΙ. λέγεις ἀληθέστατα.
테아이테토스: 지극히 옳은 말씀이십니다.
ΞΕ. συννοεῖς οὖν ὡς οὔτε φθέγξασθαι δυνατὸν ὀρθῶς οὔτʼ εἰπεῖν οὔτε διανοηθῆναι τὸ μὴ ὂν αὐτὸ καθʼ αὑτό, ἀλλʼ ἔστιν ἀδιανόητόν τε καὶ ἄρρητον καὶ ἄφθεγκτον καὶ ἄλογον;
이방인: 그렇다면 그대는 이해하겠소? 즉 '있지 않은 것' 자체를 그 자체로서 올바르게 입 밖에 내어 말할 수도, 서술할 수도, 생각할 수도 없으며, 오히려 그것은 생각할 수도 없고, 말로 표현할 수도 없고, 발음할 수도 없고, 이성적으로 설명할 수도 없는 것이라는 점을 말이오.
ΘΕΑΙ. παντάπασι μὲν οὖν.
테아이테토스: 전적으로 그렇습니다.
ΞΕ. ἆρʼ οὖν ἐψευσάμην ἄρτι λέγων τὴν μεγίστην ἀπορίαν ἐρεῖν αὐτοῦ πέρι, τὸ δὲ ἔτι μείζω τινὰ λέγειν ἄλλην ἔχομεν;
이방인: 그렇다면 내가 방금 그것에 관해 가장 큰 아포리아를 말하겠다고 했을 때 거짓말을 한 셈이오, 아니면 우리가 이보다 훨씬 더 큰 다른 아포리아를 말할 수 있겠소?
ΘΕΑΙ. τίνα δή;
테아이테토스: 도대체 어떤 것입니까?
ΞΕ. ὦ θαυμάσιε, οὐκ ἐννοεῖς αὐτοῖς τοῖς λεχθεῖσιν ὅτι καὶ τὸν ἐλέγχοντα εἰς ἀπορίαν καθίστησι τὸ μὴ ὂν οὕτως, ὥστε, ὁπόταν αὐτὸ ἐπιχειρῇ τις ἐλέγχειν, ἐναντία αὐτὸν αὑτῷ περὶ ἐκεῖνο ἀναγκάζεσθαι λέγειν;
이방인: 오 놀라운 친구여, 바로 방금 말해진 것들 자체에 의해, '있지 않은 것'이 그것을 반박하려는 사람마저 다음과 같은 아포리아에 빠뜨린다는 점을 이해하지 못하겠소? 즉, 누군가 그것을 반박하려고 시도할 때마다, 그는 그것에 관해 스스로 모순되는 말을 하도록 강요당한다는 점 말이오.
ΘΕΑΙ. πῶς φῄς;
테아이테토스: 무슨 말씀이십니까?
εἰπὲ ἔτι σαφέστερον.
좀 더 명확하게 말씀해 주십시오.
ΞΕ. οὐδὲν δεῖ τὸ σαφέστερον ἐν ἐμοὶ σκοπεῖν.
이방인: 나에게서 더 명확한 설명을 찾을 필요는 없소.
ἐγὼ μὲν γὰρ ὑποθέμενος οὔτε ἑνὸς οὔτε τῶν πολλῶν τὸ μὴ ὂν δεῖν μετέχειν, ἄρτι τε καὶ νῦν οὕτως ἓν αὐτὸ εἴρηκα·
왜냐하면 나는 '있지 않은 것'이 단수에도 복수에도 관여해서는 안 된다는 가정을 세워두고서도, 방금 전에도 그리고 지금 역시 이처럼 그것을 단수로 말해 버렸기 때문이오.
τὸ μὴ ὂν γὰρ φημί.
바로 '있지 않은 것'이라고 말하고 있으니 말이오.
συνίης τοι.
이해하겠지요.
ΘΕΑΙ. ναί.
테아이테토스: 예.
ΞΕ. καὶ μὴν αὖ καὶ σμικρὸν ἔμπροσθεν ἄφθεγκτόν τε αὐτὸ καὶ ἄρρητον καὶ ἄλογον ἔφην εἶναι.
이방인: 게다가 조금 전에도 나는 그것이 발음할 수 없고, 말로 표현할 수 없고, 이성적으로 설명할 수 없는 것이라고 말했소.
συνέπῃ;
따라오고 있소?
ΘΕΑΙ. συνέπομαι.
테아이테토스: 따라가고 있습니다.
πῶς γὰρ οὔ;
어찌 그렇지 않겠습니까?
§239ΞΕ. οὐκοῦν τό γε εἶναι προσάπτειν πειρώμενος ἐναντία τοῖς πρόσθεν ἔλεγον;
이방인: 그렇다면 그것에 '있음'을 결부시키려고 시도함으로써, 나는 앞서 말한 것들과 모순되는 말을 하고 있었던 것이 아니겠소?
ΘΕΑΙ. φαίνῃ.
테아이테토스: 그렇게 보입니다.
ΞΕ. τί δέ; τοῦτο προσάπτων οὐχ ὡς ἑνὶ διελεγόμην;
이방인: 그렇다면 말이오, 이것을 결부시키면서 나는 그것을 단수의 어떤 것으로 다루고 있었던 것이 아니겠소?
ΘΕΑΙ. ναί.
테아이테토스: 예.
ΞΕ. καὶ μὴν ἄλογόν γε λέγων καὶ ἄρρητον καὶ ἄφθεγκτον ὥς γε πρὸς ἓν τὸν λόγον ἐποιούμην.
이방인: 게다가 그것을 이성적으로 설명할 수 없고, 말로 표현할 수 없고, 발음할 수 없는 것이라 말할 때에도, 나는 그것을 적어도 하나의 단수 대상에 대고 말하고 있었던 것이오.
ΘΕΑΙ. πῶς δʼ οὔ;
테아이테토스: 어찌 그렇지 않겠습니까?
ΞΕ. φαμὲν δέ γε δεῖν, εἴπερ ὀρθῶς τις λέξει, μήτε ὡς ἓν μήτε ὡς πολλὰ διορίζειν αὐτό, μηδὲ τὸ παράπαν αὐτὸ καλεῖν·
이방인: 하지만 우리는, 만약 누군가가 올바르게 말하고자 한다면, 그것을 단수로서도 복수로서도 규정해서는 안 되며, 아예 그것을 '그것'이라고 불러서도 안 된다고 말하고 있소.
ἑνὸς γὰρ εἴδει καὶ κατὰ ταύτην ἂν τὴν πρόσρησιν προσαγορεύοιτο.
왜냐하면 그렇게 부르는 것에 의해서도 그것은 단수(하나)의 형상에 따라 일컬어지게 될 것이기 때문이오.
ΘΕΑΙ. παντάπασί γε.
테아이테토스: 전적으로 그렇습니다.
ΞΕ. τὸν μὲν τοίνυν ἐμέ γε τί τις ἂν λέγοι;
이방인: 그렇다면 이 나라는 사람에 대해서는 대체 누가 더 말할 가치가 있겠소?
καὶ γὰρ πάλαι καὶ τὰ νῦν ἡττημένον ἂν εὕροι περὶ τὸν τοῦ μὴ ὄντος ἔλεγχον.
왜냐하면 예전에도 지금도, '있지 않은 것'의 반박을 둘러싸고 내가 패배했다는 것을 사람들이 발견하게 될 터이니 말이오.
ὥστε ἐν ἔμοιγε λέγοντι, καθάπερ εἶπον, μὴ σκοπῶμεν τὴν ὀρθολογίαν περὶ τὸ μὴ ὄν, ἀλλʼ εἶα δὴ νῦν ἐν σοὶ σκεψώμεθα.
그러니 내가 방금 말했듯이, 내가 말하는 중에 '있지 않은 것'에 관한 올바른 표현을 찾으려고 하지는 마시고, 자, 이제 그대 자신을 통해 검토해 봅시다.
ΘΕΑΙ. πῶς φῄς;
테아이테토스: 무슨 말씀이십니까?
ΞΕ. ἴθι ἡμῖν εὖ καὶ γενναίως, ἅτε νέος ὤν, ὅτι μάλιστα δύνασαι συντείνας πειράθητι, μήτε οὐσίαν μήτε τὸ ἓν μήτε πλῆθος ἀριθμοῦ προστιθεὶς τῷ μὴ ὄντι, κατὰ τὸ ὀρθὸν φθέγξασθαί τι περὶ αὐτοῦ.
이방인: 자, 우리를 위해, 훌륭하고 용기 있게, 그대는 젊으니만큼 할 수 있는 한 최대한 힘을 집중하여 시도해 보시오. '있지 않은 것'에 실재(우시아)도 단수(하나)도 수의 복수도 덧붙이지 않은 채, 그것에 관해 올바른 무언가를 입 밖에 내어 말하도록 말이오.
ΘΕΑΙ. πολλὴ μεντἄν με καὶ ἄτοπος ἔχοι προθυμία τῆς ἐπιχειρήσεως, εἰ σὲ τοιαῦθʼ ὁρῶν πάσχοντα αὐτὸς ἐπιχειροίην.
테아이테토스: 하지만 당신께서 그러한 곤경을 겪으시는 것을 보면서도 저 스스로 시도하려 든다면, 시도하고자 하는 저의 열의는 참으로 엄청나면서도 엉뚱한 것이 될 것입니다.
ΞΕ. ἀλλʼ εἰ δοκεῖ, σὲ μὲν καὶ ἐμὲ χαίρειν ἐῶμεν·
이방인: 하지만 그렇게 생각하신다면, 그대와 나는 가만히 놓아둡시다.
ἕως δʼ ἄν τινι δυναμένῳ δρᾶν τοῦτο ἐντυγχάνωμεν, μέχρι τούτου λέγωμεν ὡς παντὸς μᾶλλον πανούργως εἰς ἄπορον ὁ σοφιστὴς τόπον καταδέδυκεν.
그리고 이것을 해낼 수 있는 누군가를 만날 때까지는, 그때까지는 소피스트가 그 무엇보다도 사악하게 아포리아로 가득한 장소 속으로 숨어 들어가 버렸다고 말하기로 합시다.
ΘΕΑΙ. καὶ μάλα δὴ φαίνεται.
테아이테토스: 정말로 전적으로 그렇게 보입니다.
ΞΕ. τοιγαροῦν εἴ τινα φήσομεν αὐτὸν ἔχειν φανταστικὴν τέχνην, ῥᾳδίως ἐκ ταύτης τῆς χρείας τῶν λόγων ἀντιλαμβανόμενος ἡμῶν εἰς τοὐναντίον ἀποστρέψει τοὺς λόγους, ὅταν εἰδωλοποιὸν αὐτὸν καλῶμεν, ἀνερωτῶν τί ποτε τὸ παράπαν εἴδωλον λέγομεν.
이방인: 그러므로 만일 우리가 그가 환영 제작의 기술을 가지고 있다고 말한다면, 그는 우리가 그를 모사물 제작자라고 부를 때, 도대체 아예 '모사물'이란 무엇을 말하는 것이냐고 반문하면서, 이러한 논의 방식을 바탕으로 우리를 쉽게 붙잡아 논의를 정반대 방향으로 돌려놓을 것이오.
σκοπεῖν οὖν, ὦ Θεαίτητε, χρὴ τί τις τῷ νεανίᾳ πρὸς τὸ ἐρωτώμενον ἀποκρινεῖται.
그러니 테아이테토스여, 그 젊은이가 묻는 질문에 대해 무엇이라 대답해야 할지 검토해야 하오.
ΘΕΑΙ. δῆλον ὅτι φήσομεν τά τε ἐν τοῖς ὕδασι καὶ κατόπτροις εἴδωλα, ἔτι καὶ τὰ γεγραμμένα καὶ τὰ τετυπωμένα καὶ τἆλλα ὅσα που τοιαῦτʼ ἔσθʼ ἕτερα.
테아이테토스: 분명히 우리는 물이나 거울 속에 비친 모사물들, 그리고 더 나아가 그려진 것들과 새겨진 것들, 그 밖에 그와 같은 다른 모든 것들을 말할 것입니다.
ΞΕ. φανερός, ὦ Θεαίτητε, εἶ σοφιστὴν οὐχ ἑωρακώς.
이방인: 테아이테토스여, 그대가 소피스트를 본 적이 없음이 명백하구려.
ΘΕΑΙ. τί δή;
테아이테토스: 어째서입니까?
ΞΕ. δόξει σοι μύειν ἢ παντάπασιν οὐκ ἔχειν ὄμματα.
이방인: 그는 그대에게 눈을 감고 있거나 혹은 아예 눈을 가지고 있지 않은 것처럼 보일 것이오.
ΘΕΑΙ. πῶς;
테아이테토스: 어떻게 그렇습니까?