あらぬものの言語化不可能性と像の定義｜『ソピステス』§238-239（プラトン）ギリシア語原文・日本語訳

§238

ΞΕ. μήπω μέγʼ εἴπῃς· ἔτι γάρ, ὦ μακάριε, ἔστι, καὶ ταῦτά γε τῶν ἀποριῶν ἡ μεγίστη καὶ πρώτη. περὶ γὰρ αὐτὴν αὐτοῦ τὴν ἀρχὴν οὖσα τυγχάνει. ΘΕΑΙ. πῶς φῄς; λέγε καὶ μηδὲν ἀποκνήσῃς. ΞΕ. τῷ μὲν ὄντι που προσγένοιτʼ ἄν τι τῶν ὄντων¹ ἕτερον. ΘΕΑΙ. πῶς γὰρ οὔ; ΞΕ. μὴ ὄντι δέ τι τῶν ὄντων ἆρά ποτε προσγίγνεσθαι φήσομεν δυνατὸν εἶναι; ΘΕΑΙ. καὶ πῶς; ΞΕ. ἀριθμὸν δὴ τὸν σύμπαντα τῶν ὄντων τίθεμεν. ΘΕΑΙ. εἴπερ γε καὶ ἄλλο τι θετέον ὡς ὄν. ΞΕ. μὴ τοίνυν μηδʼ ἐπιχειρῶμεν ἀριθμοῦ μήτε πλῆθος μήτε ἓν πρὸς τὸ μὴ ὂν προσφέρειν. ΘΕΑΙ. οὔκουν ἂν ὀρθῶς γε, ὡς ἔοικεν, ἐπιχειροῖμεν, ὥς φησιν ὁ λόγος. ΞΕ. πῶς οὖν ἂν ἢ διὰ τοῦ στόματος φθέγξαιτο ἄν τις ἢ καὶ τῇ διανοίᾳ τὸ παράπαν λάβοι τὰ μὴ ὄντα ἢ τὸ μὴ ὂν χωρὶς ἀριθμοῦ; ΘΕΑΙ. λέγε πῇ; ΞΕ. μὴ ὄντα μὲν ἐπειδὰν λέγωμεν, ἆρα οὐ πλῆθος ἐπιχειροῦμεν ἀριθμοῦ προστιθέναι; ΘΕΑΙ. τί μήν; ΞΕ. μὴ ὂν δέ, ἆρα οὐ τὸ ἓν αὖ; ΘΕΑΙ. σαφέστατά γε. ΞΕ. καὶ μὴν οὔτε δίκαιόν γε οὔτε ὀρθόν φαμεν ὂν ἐπιχειρεῖν μὴ ὄντι προσαρμόττειν. ΘΕΑΙ. λέγεις ἀληθέστατα. ΞΕ. συννοεῖς οὖν ὡς οὔτε φθέγξασθαι δυνατὸν ὀρθῶς οὔτʼ εἰπεῖν οὔτε διανοηθῆναι τὸ μὴ ὂν αὐτὸ καθʼ αὑτό, ἀλλʼ ἔστιν ἀδιανόητόν τε καὶ ἄρρητον καὶ ἄφθεγκτον καὶ ἄλογον; ΘΕΑΙ. παντάπασι μὲν οὖν. ΞΕ. ἆρʼ οὖν ἐψευσάμην ἄρτι λέγων τὴν μεγίστην ἀπορίαν ἐρεῖν αὐτοῦ πέρι, τὸ δὲ ἔτι μείζω τινὰ λέγειν ἄλλην ἔχομεν; ΘΕΑΙ. τίνα δή; ΞΕ. ὦ θαυμάσιε, οὐκ ἐννοεῖς αὐτοῖς τοῖς λεχθεῖσιν ὅτι καὶ τὸν ἐλέγχοντα εἰς ἀπορίαν καθίστησι τὸ μὴ ὂν οὕτως, ὥστε, ὁπόταν αὐτὸ ἐπιχειρῇ τις ἐλέγχειν, ἐναντία αὐτὸν αὑτῷ περὶ ἐκεῖνο ἀναγκάζεσθαι λέγειν; ΘΕΑΙ. πῶς φῄς; εἰπὲ ἔτι σαφέστερον. ΞΕ. οὐδὲν δεῖ τὸ σαφέστερον ἐν ἐμοὶ σκοπεῖν. ἐγὼ μὲν γὰρ ὑποθέμενος οὔτε ἑνὸς οὔτε τῶν πολλῶν τὸ μὴ ὂν δεῖν μετέχειν, ἄρτι τε καὶ νῦν οὕτως ἓν αὐτὸ εἴρηκα· τὸ μὴ ὂν γὰρ φημί. συνίης τοι. ΘΕΑΙ. ναί. ΞΕ. καὶ μὴν αὖ καὶ σμικρὸν ἔμπροσθεν ἄφθεγκτόν τε αὐτὸ καὶ ἄρρητον καὶ ἄλογον ἔφην εἶναι. συνέπῃ; ΘΕΑΙ. συνέπομαι. πῶς γὰρ οὔ;

客人：まだ大言壮語してはならない。私の素晴らしい友よ、というのも、それら困難（アポリア）のうちで最大かつ最初の上、さらにまだ残っているのだから。それというのは、まさにその始まりそのものに関するものだからだ。テアイテトス：どういうことですか。ためらわずに語ってください。客人：ある「あるもの」には、おそらく「あるもの」の他の何かが付け加わることもあるだろう。テアイテトス：当然、そうでしょう。客人：しかし、「あらぬもの」に「あるもの」の何かが付け加わることが可能であると、私たちはいつか言うだろうか。テアイテトス：どうしてそんなことができるでしょう。客人：では、私たちは数というものをすべて「あるもの」の中に置くね。テアイテトス：もし他のどんなものをも「あるもの」として置くべきであるなら、当然そうです。客人：それなら、「あらぬもの」に対して、数の複数（多数）も単数（一）も適用しようと企てるべきでは全くない。テアイテトス：議論の言うところによれば、そう企てたとしても、どうやら正しく企てることにはならないでしょう。客人：では、どうして誰かが、数なしに、口によって発音したり、あるいは思考によって全く「あらぬものども」や「あらぬもの」を捉えたりすることができようか。テアイテトス：どのようにしてか、おっしゃってください。客人：私たちが「あらぬものども」と言うとき、数の複数を付け加えようと企てているのではないかね。テアイテトス：当然そうです。客人：そして「あらぬもの」と言うときは、今度は単数（一）をではないかね。テアイテトス：極めて明白にそうです。客人：しかも、ある「あるもの」を「あらぬもの」に適合させようと企てることは、正しくもなければ正当でもない、と私たちは言っている。テアイテトス：全く本当のことをおっしゃっています。客人：それでは君は理解しているね、すなわち、「あらぬもの」自体をそれ自体として、正しく口にすることも語ることも、思考することも不可能であり、むしろそれは思考不可能で、語り得ず、口にし得ず、理言化できないものである、ということを。テアイテトス：全くその通りです。客人：では、私はさきほど、それ（「あらぬもの」）に関して最大の困難をこれから語ると言ったとき、嘘をついたのだろうか、それとも、私たちはまだそれ以上に大きな他の困難を語ることができるのだろうか。テアイテトス：いったい何ですか。客人：わが驚くべき友よ、まさに語られたことそれ自体によって、「あらぬもの」はそれを論駁する者をも次のようにアポリアに陥れることを、君は理解していないのか。すなわち、誰かがそれを論駁しようと企てるときはいつでも、彼はそれに関して、自分自身と矛盾することを語らざるを得なくなる、ということだ。テアイテトス：どういうことですか。もっと明白に語ってください。客人：私の中にそのより明白なものを見る必要はない。というのも、私は「あらぬもの」は単数（一）にも複数（多く）にもあずかるべきではないと前提を置きながら、さきほども、そして今もやはり、このようにそれを単数として語ってしまったからだ。「あらぬもの」と言っているのだからね。わかるだろう。テアイテトス：はい。客人：さらにまた、少し前にも、私はそれが口にし得ず、語り得ず、理言化できないものであると言った。ついてきているかね。テアイテトス：ついていっています。当然そうでしょう。

§239

ΞΕ. οὐκοῦν τό γε εἶναι προσάπτειν πειρώμενος ἐναντία τοῖς πρόσθεν ἔλεγον; ΘΕΑΙ. φαίνῃ. ΞΕ. τί δέ; τοῦτο προσάπτων οὐχ ὡς ἑνὶ διελεγόμην; ΘΕΑΙ. ναί. ΞΕ. καὶ μὴν ἄλογόν γε λέγων καὶ ἄρρητον καὶ ἄφθεγκτον ὥς γε πρὸς ἓν τὸν λόγον ἐποιούμην. ΘΕΑΙ. πῶς δʼ οὔ; ΞΕ. φαμὲν δέ γε δεῖν, εἴπερ ὀρθῶς τις λέξει, μήτε ὡς ἓν μήτε ὡς πολλὰ διορίζειν αὐτό, μηδὲ τὸ παράπαν αὐτὸ καλεῖν· ἑνὸς γὰρ εἴδει καὶ κατὰ ταύτην ἂν τὴν πρόσρησιν προσαγορεύοιτο. ΘΕΑΙ. παντάπασί γε. ΞΕ. τὸν μὲν τοίνυν ἐμέ γε τί τις ἂν λέγοι; καὶ γὰρ πάλαι καὶ τὰ νῦν ἡττημένον ἂν εὕροι περὶ τὸν τοῦ μὴ ὄντος ἔλεγχον. ὥστε ἐν ἔμοιγε λέγοντι, καθάπερ εἶπον, μὴ σκοπῶμεν τὴν ὀρθολογίαν περὶ τὸ μὴ ὄν, ἀλλʼ εἶα δὴ νῦν ἐν σοὶ σκεψώμεθα. ΘΕΑΙ. πῶς φῄς; ΞΕ. ἴθι ἡμῖν εὖ καὶ γενναίως, ἅτε νέος ὤν, ὅτι μάλιστα δύνασαι συντείνας πειράθητι, μήτε οὐσίαν μήτε τὸ ἓν μήτε πλῆθος ἀριθμοῦ προστιθεὶς τῷ μὴ ὄντι, κατὰ τὸ ὀρθὸν φθέγξασθαί τι περὶ αὐτοῦ. ΘΕΑΙ. πολλὴ μεντἄν με καὶ ἄτοπος ἔχοι προθυμία τῆς ἐπιχειρήσεως, εἰ σὲ τοιαῦθʼ ὁρῶν πάσχοντα αὐτὸς ἐπιχειροίην. ΞΕ. ἀλλʼ εἰ δοκεῖ, σὲ μὲν καὶ ἐμὲ χαίρειν ἐῶμεν· ἕως δʼ ἄν τινι δυναμένῳ δρᾶν τοῦτο ἐντυγχάνωμεν, μέχρι τούτου λέγωμεν ὡς παντὸς μᾶλλον πανούργως εἰς ἄπορον ὁ σοφιστὴς τόπον καταδέδυκεν. ΘΕΑΙ. καὶ μάλα δὴ φαίνεται. ΞΕ. τοιγαροῦν εἴ τινα φήσομεν αὐτὸν ἔχειν φανταστικὴν τέχνην, ῥᾳδίως ἐκ ταύτης τῆς χρείας τῶν λόγων ἀντιλαμβανόμενος ἡμῶν εἰς τοὐναντίον ἀποστρέψει τοὺς λόγους, ὅταν εἰδωλοποιὸν αὐτὸν καλῶμεν, ἀνερωτῶν τί ποτε τὸ παράπαν εἴδωλον λέγομεν. σκοπεῖν οὖν, ὦ Θεαίτητε, χρὴ τί τις τῷ νεανίᾳ πρὸς τὸ ἐρωτώμενον ἀποκρινεῖται. ΘΕΑΙ. δῆλον ὅτι φήσομεν τά τε ἐν τοῖς ὕδασι καὶ κατόπτροις εἴδωλα, ἔτι καὶ τὰ γεγραμμένα καὶ τὰ τετυπωμένα καὶ τἆλλα ὅσα που τοιαῦτʼ ἔσθʼ ἕτερα. ΞΕ. φανερός, ὦ Θεαίτητε, εἶ σοφιστὴν οὐχ ἑωρακώς.² ΘΕΑΙ. τί δή; ΞΕ. δόξει σοι μύειν ἢ παντάπασιν οὐκ ἔχειν ὄμματα. ΘΕΑΙ. πῶς;

客人：だから、「ある」ということをそれに結びつけようと企てて、私はさきほどのことに矛盾することを言っていたのではないかね。テアイテトス：そのように見えます。客人：では、これを結びつけるとき、私はそれを単数のものとして論じていたのではないかね。テアイテトス：はい。客人：しかも、それを理言化できず、語り得ず、口にし得ないものと言うときにも、少なくとも私はそれを単数（一つ）のものに対して論じていたのだ。テアイテトス：当然そうです。客人：しかし私たちは、もし誰かが正しく語ろうとするなら、それを単数（一）としても複数（多く）としても規定すべきではなく、全くそれを「それ」と呼ぶことすらしてはならない、と言っている。なぜなら、その呼び方によっても、それは単数（一）の形態によって名づけられることになるだろうからだ。テアイテトス：全くその通りです。客人：それでは、この私のことなど、誰が今さら言うに値しよう。というのも、かつても今も、「あらぬもの」の論駁をめぐって敗北している私を人は見出すだろうから。それゆえ、さきほど言ったように、私が語るうちには、「あらぬもの」についての正しい言葉づかいを求めるのをやめ、さあ、今度は君のうちにおいてそれを検討してみようではないか。テアイテトス：どういうことですか。客人：さあ、私たちのために、立派に勇敢に、若いのだから、できる限り力を尽くして試みてほしい。「あらぬもの」に実在（ウーシアー）も単数（一）も複数の数も付け加えることなしに、それについて何か正しいことを口にするよう。テアイテトス：しかし、あなたがそのような目に遭っているのを見ながら、私自身が企てようとするなら、私を捉えるその企ての熱意は極めて大きく、かつ場違いなものとなるでしょう。客人：だが、もしそう思うなら、君と私は脇に置いておこう。そして、これをなすことができる誰かに出会うまでは、それまでの間、ソフィストは何よりも悪賢く、困難な場所へと潜り込んでしまった、と語ることにしよう。テアイテトス：まさに全くそのように見えます。客人：それゆえに、もし私たちが彼が幻影制作の技術を持っていると言うなら、彼はこの議論の用い方から容易に私たちを捕らえ、議論を反対の方向へと逆戻りさせるだろう。私たちが彼を像の制作者と呼ぶときには、そもそも像（エイドーロン）とはいったい何を言っているのかと問い返して。それゆえ、テアイテトスよ、その若者に対して、問われたことに対して何と答えるべきかを検討しなければならない。テアイテトス：明らかに私たちは、水や鏡の中にある像、さらに、描かれたものや型押しされたもの、その他そのような他のすべてのものを言うでしょう。客人：テアイテトスよ、君がソフィストを見たことがないのは明らかだ。テアイテトス：いったいなぜですか。客人：彼は君に、目を閉じているか、あるいは完全に目を持っていないかのように思われるだろう。テアイテトス：どのようにですか。

構文注2 件

238aτῶν ὄντων
分類を表す動詞 τίθεμεν とともに属格（部分属格、あるいは所属を表す述語属格）として機能しており、数全体を「あるもの」というカテゴリーの中に位置づけることを表している。
239eφανερός, ὦ Θεαίτητε, εἶ σοφιστὴν οὐχ ἑωρακώς
形容詞の主語への引き上げを伴う個人構造（φανερὸς εἶ ＋分詞 ἑωρακώς）であり、非人称構文 φανερόν ἐστιν ὅτι οὐχ ἑώρακας（〜であることは明らかだ）と同義である。「君がソフィストを見たことがないのは明らかだ」という意味をなす。

翻訳：Gemini 3.5 Flash（2026-05-22 公開）urn:cts:greekLit:tlg0059.tlg007.humanitext-grc2:238-239