§208ΣΩ. τί οὖν;
ソク：では、どうだろう。
ὅταν ἐν τῷ τοιούτῳ καιρῷ
Θεαίτητον
γράφων τις θῆτα καὶ εἶ οἴηταί τε δεῖν γράφειν καὶ γράψῃ, καὶ αὖ
Θεόδωρον
ἐπιχειρῶν γράφειν ταῦ καὶ εἶ οἴηταί τε δεῖν γράφειν καὶ γράψῃ, ἆρʼ ἐπίστασθαι φήσομεν αὐτὸν τὴν πρώτην τῶν ὑμετέρων ὀνομάτων συλλαβήν;
このような状況において、ある人が「テアイテトス」と書くときに、シータ（θ）とエプシロン（ε）を書くべきだと考えて実際に書き、また一方で「テオドロス」と書き始めようとして、タウ（τ）とエプシロン（ε）を書くべきだと考えて実際に書くとき、私たちはその人が君たちの名前の第一音節を知識として知っていると言うだろうか。
ΘΕΑΙ. ἀλλʼ ἄρτι ὡμολογήσαμεν τὸν οὕτως ἔχοντα μήπω εἰδέναι.
テア：いいえ、そのような状態にある者はまだそれを知らないと、先ほど合意しました。
ΣΩ. κωλύει οὖν τι καὶ περὶ τὴν δευτέραν συλλαβὴν καὶ τρίτην καὶ τετάρτην οὕτως ἔχειν τὸν αὐτόν;
ソク：では、同じ人が第二音節、第三音節、第四音節についても同様の状態にあることを、何か妨げるものがあるだろうか。
ΘΕΑΙ. οὐδέν γε.
テア：何もありません。
ΣΩ. ἆρʼ οὖν τότε τὴν διὰ στοιχείου διέξοδον ἔχων γράψει
Θεαίτητον
μετὰ ὀρθῆς δόξης, ὅταν ἑξῆς γράφῃ;
ソク：それでは、その人は元素による詳細な説明を持ちながら、順序よく書くときには、正しい思いなしを伴って「テアイテトス」と書くのだろうか。
ΘΕΑΙ. δῆλον δή.
テア：明らかにそうです。
ΣΩ. οὐκοῦν ἔτι ἀνεπιστήμων ὤν, ὀρθὰ δὲ δοξάζων, ὥς φαμεν;
ソク：だとすると、私たちの言うように、その人はまだ知識を持たないままでありながら、正しい思いなしを持っているのではないかね。
ΘΕΑΙ. ναί.
テア：はい。
ΣΩ. λόγον γε ἔχων μετὰ ὀρθῆς δόξης.
ソク：しかも、正しい思いなしに伴って説明（ロゴス）を持っていることになる。
τὴν γὰρ διὰ τοῦ στοιχείου ὁδὸν ἔχων ἔγραφεν, ἣν δὴ λόγον ὡμολογήσαμεν.
なぜなら、その人は元素を通じた道筋を持ちながら書いていたのであり、これこそ私たちが「説明」であると合意したからだ。
ΘΕΑΙ. ἀληθῆ.
テア：本当です。
ΣΩ. ἔστιν ἄρα, ὦ ἑταῖρε, μετὰ λόγου ὀρθὴ δόξα, ἣν οὔπω δεῖ ἐπιστήμην καλεῖν.
ソク：友よ、それならば、まだ知識と呼ぶべきではない、説明を伴う正しい思いなしが存在することになる。
ΘΕΑΙ. κινδυνεύει.
テア：そのようですね。
ΣΩ. ὄναρ δή, ὡς ἔοικεν, ἐπλουτήσαμεν οἰηθέντες ἔχειν τὸν ἀληθέστατον ἐπιστήμης λόγον.
ソク：どうやら私たちは、最も真実なる知識の説明を手に入れたと思い込んで、夢の中で富豪になっただけのようだ。
ἢ μήπω κατηγορῶμεν;
あるいは、まだその定義を非難するのはよそうか。
ΣΩ. ἴσως γὰρ οὐ τοῦτό τις αὐτὸν ὁριεῖται, ἀλλὰ τὸ λοιπὸν εἶδος τῶν τριῶν, ὧν ἕν γέ τι ἔφαμεν λόγον θήσεσθαι τὸν ἐπιστήμην ὁριζόμενον δόξαν εἶναι ὀρθὴν μετὰ λόγου.
ソク：というのも、おそらく人はこれを「説明」と定義するのではなく、三つのうちの残された最後の種類をそれとするだろうからだ。 知識を「説明を伴う正しい思いなし」と定義する者は、この三つのうちのどれか一つを「説明」と設定するはずだと私たちは言っていたのだから。
ΘΕΑΙ. ὀρθῶς ὑπέμνησας·
テア：正しく思い出させてくれました。
ἔτι γὰρ ἓν λοιπόν.
まだ一つ残されていますからね。
τὸ μὲν γὰρ ἦν διανοίας ἐν φωνῇ ὥσπερ εἴδωλον, τὸ δʼ ἄρτι λεχθὲν διὰ στοιχείου ὁδὸς ἐπὶ τὸ ὅλον·
第一のものは音声における思考のいわば写しであり、今しがた語られた第二のものは全体へと至る元素を通じた道筋でした。
τὸ δὲ δὴ τρίτον τί λέγεις;
では、終わりに第三のものは何を言っているのですか。
ΣΩ. ὅπερ ἂν οἱ πολλοὶ εἴποιεν, τὸ ἔχειν τι σημεῖον εἰπεῖν ᾧ τῶν ἁπάντων διαφέρει τὸ ἐρωτηθέν.
ソク：多くの人が言うであろうこと、すなわち、問われたものが他のすべてのものと何によって異なるかという、何らかの目印を言えることだよ。
ΘΕΑΙ. οἷον τίνα τίνος ἔχεις μοι λόγον εἰπεῖν;
テア：たとえば、何についてどのような説明を私に言ってくれますか。
ΣΩ. οἷον, εἰ βούλει, ἡλίου πέρι ἱκανὸν οἶμαί σοι εἶναι ἀποδέξασθαι, ὅτι τὸ λαμπρότατόν ἐστι τῶν κατὰ τὸν οὐρανὸν ἰόντων περὶ γῆν.
ソク：たとえば、望むなら太陽についてだが、地球の周りを回って天を行き交うもののうちで最も輝かしいものである、と言えば、君も十分に納得してくれると思う。
ΘΕΑΙ. πάνυ μὲν οὖν.
テア：全くその通りです。
ΣΩ. λαβὲ δὴ οὗ χάριν εἴρηται.
ソク：では、それが言された目的を理解してほしい。
ἔστι δὲ ὅπερ ἄρτι ἐλέγομεν, ὡς ἄρα τὴν διαφορὰν ἑκάστου ἂν λαμβάνῃς ᾗ τῶν ἄλλων διαφέρει, λόγον, ὥς φασί τινες, λήψῃ·
それは私たちが今しがた言っていたこと、すなわち、それぞれのものが他と異なるその「差異」を捉えるなら、人々が言うところの「説明」を捉えることになる、ということだ。
ἕως δʼ ἂν κοινοῦ τινος ἐφάπτῃ, ἐκείνων πέρι σοι ἔσται ὁ λόγος ὧν ἂν ἡ κοινότης ᾖ.
しかし、何か共通のものに触れている限り、君の説明はその共通性を持つものたちについてのものになってしまう。
ΘΕΑΙ. μανθάνω·
テア：分かります。
καί μοι δοκεῖ καλῶς ἔχειν λόγον τὸ τοιοῦτον καλεῖν.
そのようなものを「説明」と呼ぶのはもっともだと思われます。
ΣΩ. ὃς δʼ ἂν μετʼ ὀρθῆς δόξης περὶ ὁτουοῦν τῶν ὄντων τὴν διαφορὰν τῶν ἄλλων προσλάβῃ, αὐτοῦ ἐπιστήμων γεγονὼς ἔσται οὗ πρότερον ἦν δοξαστής.
ソク：そして、存在するもののうちの任意のものについて、正しい思いなしを抱きつつ、他との差異を付け加える者は、それについて、以前は単に思いなす者であったのが、今や知識を持つ者になっていることだろう。
ΘΕΑΙ. φαμέν γε μὴν οὕτω.
テア：私たちは確かにそう言っています。
ΣΩ. νῦν δῆτα, ὦ Θεαίτητε, παντάπασιν ἔγωγε, ἐπειδὴ ἐγγὺς ὥσπερ σκιαγραφήματος γέγονα τοῦ λεγομένου, συνίημι οὐδὲ σμικρόν·
ソク：だが、テアイテトスよ、今や私は、語られたことのいわば遠近画（影絵）の近くに来てみると、全く何も理解できなくなってしまったのだ。
ἕως δὲ ἀφειστήκη πόρρωθεν, ἐφαίνετό τί μοι λέγεσθαι.
遠くに離れて立っていたときには、何か意味のあることが語られているように思えたのだが。
ΘΕΑΙ. πῶς τί τοῦτο;
テア：どういうことですか。 それは。