§208ΣΩ. τί οὖν;
소크: 그렇다면 어떻게 되겠는가?
ὅταν ἐν τῷ τοιούτῳ καιρῷ
Θεαίτητον
γράφων τις θῆτα καὶ εἶ οἴηταί τε δεῖν γράφειν καὶ γράψῃ, καὶ αὖ
Θεόδωρον
ἐπιχειρῶν γράφειν ταῦ καὶ εἶ οἴηταί τε δεῖν γράφειν καὶ γράψῃ, ἆρʼ ἐπίστασθαι φήσομεν αὐτὸν τὴν πρώτην τῶν ὑμετέρων ὀνομάτων συλλαβήν;
그러한 상황에서 누군가가 '테아이테토스'를 쓸 때 세타(θ)와 엡실론(ε)을 써야 한다고 생각하고 실제로 쓰고, 또 한편으로 '테오도로스'를 쓰려고 시도하면서 타우(τ)와 엡실론(ε)을 써야 한다고 생각하고 실제로 쓸 때, 우리는 그가 너희 이름의 첫 음절을 지식으로 알고 있다고 말하겠는가?
ΘΕΑΙ. ἀλλʼ ἄρτι ὡμολογήσαμεν τὸν οὕτως ἔχοντα μήπω εἰδέναι.
테아: 아닙니다, 그러한 상태에 있는 자는 아직 알지 못하다고 방금 합의했습니다.
ΣΩ. κωλύει οὖν τι καὶ περὶ τὴν δευτέραν συλλαβὴν καὶ τρίτην καὶ τετάρτην οὕτως ἔχειν τὸν αὐτόν;
소크: 그렇다면 동일한 사람이 둘째, 셋째, 넷째 음절에 대해서도 이와 같은 상태에 있는 것을 가로막는 것이 있겠는가?
ΘΕΑΙ. οὐδέν γε.
테아: 전혀 없습니다.
ΣΩ. ἆρʼ οὖν τότε τὴν διὰ στοιχείου διέξοδον ἔχων γράψει
Θεαίτητον
μετὰ ὀρθῆς δόξης, ὅταν ἑξῆς γράφῃ;
소크: 그렇다면 그는 원소를 통한 상세한 설명을 가지면서 차례대로 쓸 때, 올바른 의견을 동반하여 '테아이테토스'를 쓰겠는가?
ΘΕΑΙ. δῆλον δή.
테아: 분명히 그렇습니다.
ΣΩ. οὐκοῦν ἔτι ἀνεπιστήμων ὤν, ὀρθὰ δὲ δοξάζων, ὥς φαμεν;
소크: 그렇다면 우리가 말하듯이, 그는 여전히 지식이 없으면서도 올바른 의견을 지니고 있는 셈이 아닌가?
ΘΕΑΙ. ναί.
테아: 그렇습니다.
ΣΩ. λόγον γε ἔχων μετὰ ὀρθῆς δόξης.
소크: 게다가 올바른 의견과 함께 설명을 지니고 있는 셈이네.
τὴν γὰρ διὰ τοῦ στοιχείου ὁδὸν ἔχων ἔγραφεν, ἣν δὴ λόγον ὡμολογήσαμεν.
왜냐하면 그는 원소를 통한 길을 지니고서 썼던 것이고, 이것이 바로 우리가 '설명'이라고 합의한 것이기 때문이네.
ΘΕΑΙ. ἀληθῆ.
테아: 맞습니다.
ΣΩ. ἔστιν ἄρα, ὦ ἑταῖρε, μετὰ λόγου ὀρθὴ δόξα, ἣν οὔπω δεῖ ἐπιστήμην καλεῖν.
소크: 친구여, 그렇다면 아직 지식이라 불러서는 안 되는, 설명을 동반한 올바른 의견이 존재하는 셈이네.
ΘΕΑΙ. κινδυνεύει.
테아: 그런 것 같습니다.
ΣΩ. ὄναρ δή, ὡς ἔοικεν, ἐπλουτήσαμεν οἰηθέντες ἔχειν τὸν ἀληθέστατον ἐπιστήμης λόγον.
소크: 우리는 지식의 가장 참된 설명을 지니고 있다고 생각하면서 꿈속에서 부자가 된 꼴이로군.
ἢ μήπω κατηγορῶμεν;
아니면 아직 그것을 비난하지는 말까?
ΣΩ. ἴσως γὰρ οὐ τοῦτό τις αὐτὸν ὁριεῖται, ἀλλὰ τὸ λοιπὸν εἶδος τῶν τριῶν, ὧν ἕν γέ τι ἔφαμεν λόγον θήσεσθαι τὸν ἐπιστήμην ὁριζόμενον δόξαν εἶναι ὀρθὴν μετὰ λόγου.
소크: 왜냐하면 아마도 누군가는 이것을 '설명'으로 정의하지 않고, 세 가지 중 남은 마지막 종류를 그것으로 삼을 것이기 때문이네. 지식을 '설명을 동반한 올바른 의견'이라 정의하는 자는 이 세 가지 중 어느 하나를 '설명'으로 설정할 것이라고 우리가 말했으니 말이네.
ΘΕΑΙ. ὀρθῶς ὑπέμνησας·
테아: 올바르게 상기시켜 주셨습니다.
ἔτι γὰρ ἓν λοιπόν.
아직 하나가 남았으니까요.
τὸ μὲν γὰρ ἦν διανοίας ἐν φωνῇ ὥσπερ εἴδωλον, τὸ δʼ ἄρτι λεχθὲν διὰ στοιχείου ὁδὸς ἐπὶ τὸ ὅλον·
첫 번째 것은 목소리 속에 나타난 사유의 모방 같은 것이었고, 방금 말한 두 번째 것은 원소를 통해 전체로 나아가는 길이었지요.
τὸ δὲ δὴ τρίτον τί λέγεις;
그렇다면 자네가 말하는 세 번째 것은 무엇입니까?
ΣΩ. ὅπερ ἂν οἱ πολλοὶ εἴποιεν, τὸ ἔχειν τι σημεῖον εἰπεῖν ᾧ τῶν ἁπάντων διαφέρει τὸ ἐρωτηθέν.
소크: 많은 사람들이 말할 법한 것, 즉 질문을 받은 대상이 다른 모든 것들과 무엇에 의해 구별되는지 그 어떤 표지를 말할 수 있는 것이라네.
ΘΕΑΙ. οἷον τίνα τίνος ἔχεις μοι λόγον εἰπεῖν;
테아: 예컨대 무엇에 대해 어떤 설명을 내게 말해 줄 수 있습니까?
ΣΩ. οἷον, εἰ βούλει, ἡλίου πέρι ἱκανὸν οἶμαί σοι εἶναι ἀποδέξασθαι, ὅτι τὸ λαμπρότατόν ἐστι τῶν κατὰ τὸν οὐρανὸν ἰόντων περὶ γῆν.
소크: 예컨대 자네가 원한다면 태양에 관해서인데, 그것이 땅 주변을 돌며 하늘을 지나가는 것들 중에서 가장 빛나는 것이라는 설명을 자네가 받아들이기에 충분할 것이라고 생각하네.
ΘΕΑΙ. πάνυ μὲν οὖν.
테아: 전적으로 그렇습니다.
ΣΩ. λαβὲ δὴ οὗ χάριν εἴρηται.
소크: 그렇다면 그것이 말해진 목적을 파악해 보게.
ἔστι δὲ ὅπερ ἄρτι ἐλέγομεν, ὡς ἄρα τὴν διαφορὰν ἑκάστου ἂν λαμβάνῃς ᾗ τῶν ἄλλων διαφέρει, λόγον, ὥς φασί τινες, λήψῃ·
그것은 우리가 방금 말했던 것, 즉 개별적인 것이 다른 것들과 구별되는 '차이'를 파악한다면 어떤 이들이 말하듯이 '설명(로그스)'을 얻게 되리라는 것이네.
ἕως δʼ ἂν κοινοῦ τινος ἐφάπτῃ, ἐκείνων πέρι σοι ἔσται ὁ λόγος ὧν ἂν ἡ κοινότης ᾖ.
하지만 공통된 것에 머물러 있는 한, 자네의 설명은 그 공통성을 가진 것들에 관한 설명이 될 뿐이라네.
ΘΕΑΙ. μανθάνω·
테아: 이해했습니다.
καί μοι δοκεῖ καλῶς ἔχειν λόγον τὸ τοιοῦτον καλεῖν.
그리고 그러한 것을 '설명'이라 부르는 것은 타당해 보입니다.
ΣΩ. ὃς δʼ ἂν μετʼ ὀρθῆς δόξης περὶ ὁτουοῦν τῶν ὄντων τὴν διαφορὰν τῶν ἄλλων προσλάβῃ, αὐτοῦ ἐπιστήμων γεγονὼς ἔσται οὗ πρότερον ἦν δοξαστής.
소크: 그리고 존재하는 것들 중 임의의 것에 대해 올바른 의견을 지니면서 다른 것들과의 차이를 덧붙이는 자는, 이전에는 그것에 대해 단순히 의견을 지닌 자였으나 이제는 그것의 지식 소지자가 된 셈이네.
ΘΕΑΙ. φαμέν γε μὴν οὕτω.
테아: 우리는 확실히 그렇게 말하고 있습니다.
ΣΩ. νῦν δῆτα, ὦ Θεαίτητε, παντάπασιν ἔγωγε, ἐπειδὴ ἐγγὺς ὥσπερ σκιαγραφήματος γέγονα τοῦ λεγομένου, συνίημι οὐδὲ σμικρόν·
소크: 그런데 테아이테토스여, 이제 나는 말해진 것의 이른바 원근화(그림자 그림) 가까이에 다다르고 보니 참으로 단 한 줄도 이해하지 못하겠네.
ἕως δὲ ἀφειστήκη πόρρωθεν, ἐφαίνετό τί μοι λέγεσθαι.
멀리 떨어져 서 있었을 때는 무언가 그럴듯한 것이 말해지는 것처럼 보였는데 말이네.
ΘΕΑΙ. πῶς τί τοῦτο;
테아: 무슨 뜻입니까? 그것이?