§209ΣΩ. φράσω, ἐὰν οἷός τε γένωμαι.
ソク：説明しよう、もし私にできるならね。
ὀρθὴν ἔγωγε ἔχων δόξαν περὶ σοῦ, ἐὰν μὲν προσλάβω τὸν σὸν λόγον, γιγνώσκω δή σε, εἰ δὲ μή, δοξάζω μόνον.
私が君について正しい思いなしを抱いているとして、もし君についての説明をそこに付け加えるなら、私は君を確かに知ることになるが、そうでなければ、単に思いなしているだけなのだ。
ΘΕΑΙ. ναί.
テア：はい。
ΣΩ. λόγος δέ γε ἦν ἡ τῆς σῆς διαφορότητος ἑρμηνεία.
ソク：そして、説明とは、君の差異を解き明かすことだったね。
ΘΕΑΙ. οὕτως.
テア：その通りです。
ΣΩ. ἡνίκʼ οὖν ἐδόξαζον μόνον, ἄλλο τι ᾧ τῶν ἄλλων διαφέρεις, τούτων οὐδενὸς ἡπτόμην τῇ διανοίᾳ;
ソク：では、私が単に思いなしていただけだったときには、君が他と異なる点については、そのいずれにも思考で触れていなかったのだろうか。
ΘΕΑΙ. οὐκ ἔοικε.
テア：そのようですね。
ΣΩ. τῶν κοινῶν τι ἄρα διενοούμην, ὧν οὐδὲν σὺ μᾶλλον ἤ τις ἄλλος ἔχει.
ソク：ということは、私は何か共通のものについて考えていたのだね。 それは君が他の誰よりも多く持っているわけではないようなものだ。
ΘΕΑΙ. ἀνάγκη.
テア：必然的にそうなります。
ΣΩ. φέρε δὴ πρὸς Διός·
ソク：では、頼むから教えてくれ。
πῶς ποτε ἐν τῷ τοιούτῳ σὲ μᾶλλον ἐδόξαζον ἢ ἄλλον ὁντινοῦν;
そのような状態において、どうして私が他の誰でもなく君のことを思いなしていたなどということがあり得ただろうか。
θὲς γάρ με διανοούμενον ὡς ἔστιν οὗτος Θεαίτητος, ὃς ἂν ᾖ τε ἄνθρωπος καὶ ἔχῃ ῥῖνα καὶ ὀφθαλμοὺς καὶ στόμα καὶ οὕτω δὴ ἓν ἕκαστον τῶν μελῶν.
たとえば、私が次のように考えていると仮定してみてほしい。 「人間であり、鼻と目と口、そしてそのように個々の身体部位を持っている者がテアイテトスである」とね。
αὕτη οὖν ἡ διάνοια ἔσθʼ ὅτι μᾶλλον ποιήσει με Θεαίτητον ἢ Θεόδωρον διανοεῖσθαι, ἢ τῶν λεγομένων Μυσῶν τὸν ἔσχατον;
このような思考は、私がテオドロスや、あるいは俗に言うミュシア人のうちで最も卑賎な者を考えるよりも、テアイテトスを考えるように仕向けてくれるだろうか。
ΘΕΑΙ. τί γάρ;
テア：いいえ、どうしてそんなことがあり得ましょう。
ΣΩ. ἀλλʼ ἐὰν δὴ μὴ μόνον τὸν ἔχοντα ῥῖνα καὶ ὀφθαλμοὺς διανοηθῶ, ἀλλὰ καὶ τὸν σιμόν τε καὶ ἐξόφθαλμον, μή τι σὲ αὖ μᾶλλον δοξάσω ἢ ἐμαυτὸν ἢ ὅσοι τοιοῦτοι;
ソク：だが、単に鼻や目を持つ者としてではなく、獅子っ鼻で、出っ張った目を持つ者として考えたならば、私はやはり、自分自身や、そのような特徴を持つすべての人々よりも、君のことを余計に思いなすことになるだろうか。
ΘΕΑΙ. οὐδέν.
テア：いいえ、全く。
ΣΩ. ἀλλʼ οὐ πρότερόν γε, οἶμαι, Θεαίτητος ἐν ἐμοὶ δοξασθήσεται, πρὶν ἂν ἡ σιμότης αὕτη τῶν ἄλλων σιμοτήτων ὧν ἐγὼ ἑώρακα διάφορόν τι μνημεῖον παρʼ ἐμοὶ ἐνσημηναμένη κατάθηται—καὶ τἆλλα οὕτω ἐξ ὧν εἶ σύ—ἥ με, καὶ ἐὰν αὔριον ἀπαντήσω, ἀναμνήσει καὶ ποιήσει ὀρθὰ δοξάζειν περὶ σοῦ.
ソク：では、思うに、この獅子っ鼻という特徴が、私がこれまで見てきた他の人々の獅子っ鼻とは異なる独自の痕跡として、私の内に刻み込まれて留まらない限りは、私の内にテアイテトスへの思いなしが成立することはないだろう。 ――そして君を君たらしめている他の特徴についても同様だ。 それらの特徴こそが、明日会ったときにも私に君を思い出させ、君について正しい思いなしを抱かせるのだから。
ΘΕΑΙ. ἀληθέστατα.
テア：極めて正しいです。
ΣΩ. περὶ τὴν διαφορότητα ἄρα καὶ ἡ ὀρθὴ δόξα ἂν εἴη ἑκάστου πέρι.
ソク：すると、正しい思いなしもまた、個々のものに関する差異についてのものだということになるね。
ΘΕΑΙ. φαίνεταί γε.
テア：そのように見えます。
ΣΩ. τὸ οὖν προσλαβεῖν λόγον τῇ ὀρθῇ δόξῃ τί ἂν ἔτι εἴη;
ソク：では、正しい思いなしに説明を加えるとは、いったいこれ以上何を意味するのだろうか。
εἰ μὲν γὰρ προσδοξάσαι λέγει ᾗ διαφέρει τι τῶν ἄλλων, πάνυ γελοία γίγνεται ἡ ἐπίταξις.
というのも、もしそれが「あるものが他と異なるその点をさらに思いなすこと」を意味するのだとすれば、その要求は極めて滑稽なものになるからだ。
ΘΕΑΙ. πῶς;
テア：どのようにですか。
ΣΩ. ὧν ὀρθὴν δόξαν ἔχομεν ᾗ τῶν ἄλλων διαφέρει, τούτων προσλαβεῖν κελεύει ἡμᾶς ὀρθὴν δόξαν ᾗ τῶν ἄλλων διαφέρει.
ソク：他と異なる点について私たちがすでに正しい思いなしを抱いているものについて、他と異なる点についての正しい思いなしを付け加えよと私たちに命じることになるのだから。
καὶ οὕτως ἡ μὲν σκυτάλης ἢ ὑπέρου ἢ ὅτου δὴ λέγεται περιτροπὴ πρὸς ταύτην τὴν ἐπίταξιν οὐδὲν ἂν λέγοι, τυφλοῦ δὲ παρακέλευσις ἂν καλοῖτο δικαιότερον·
そしてこれでは、いわゆるすりこぎや杵やその他何であれ、堂々巡りと言われるものでさえ生ぬるい。 むしろ盲人の案内と呼ぶ方がより正しいだろう。
τὸ γάρ, ἃ ἔχομεν, ταῦτα προσλαβεῖν κελεύειν, ἵνα μάθωμεν ἃ δοξάζομεν, πάνυ γενναίως ἔοικεν ἐσκοτωμένῳ.
なぜなら、私たちがすでに持っているものを、私たちが思いなしている事柄を学ぶためにさらに付け加えよと命じることは、まさに徹底的に暗闇に取り残された者の仕業のようだからだ。
ΘΕΑΙ. εἰπὲ δὴ τί νυνδὴ ὡς ἐρῶν ἐπύθου;
テア：では、先ほど何か言いたげに尋ねていたことは何だったのですか。
§210ΣΩ. εἰ τὸ λόγον, ὦ παῖ, προσλαβεῖν γνῶναι κελεύει, ἀλλὰ μὴ δοξάσαι τὴν διαφορότητα, ἡδὺ χρῆμʼ ἂν εἴη τοῦ καλλίστου τῶν περὶ ἐπιστήμης λόγου.
ソク：もし、わが子よ、説明を加えるということが、差異を思いなすことではなく知ることを命じているのだとしたら、それは知識に関する最も美しい議論の中で、何とも愛嬌のあるものになってしまう。
τὸ γὰρ γνῶναι ἐπιστήμην που λαβεῖν ἐστιν·
なぜなら、知るということは、知識を獲得するということだろう。
ἦ γάρ;
そうではないかね。
ΘΕΑΙ. ναί.
テア：はい。
ΣΩ. οὐκοῦν ἐρωτηθείς, ὡς ἔοικε, τί ἐστιν ἐπιστήμη, ἀποκρινεῖται ὅτι δόξα ὀρθὴ μετὰ ἐπιστήμης διαφορότητος.
ソク：すると、どうやら知識とは何かと問われた者が、知識とは、差異についての知識を伴う正しい思いなしであると答えることになる。
λόγου γὰρ πρόσληψις τοῦτʼ ἂν εἴη κατʼ ἐκεῖνον.
なぜなら、その説によれば、説明の追加とは、これを付け加えることだからだ。
ΘΕΑΙ. ἔοικεν.
テア：そのようになりますね。
ΣΩ. καὶ παντάπασί γε εὔηθες, ζητούντων ἡμῶν ἐπιστήμην, δόξαν φάναι ὀρθὴν εἶναι μετʼ ἐπιστήμης εἴτε διαφορότητος εἴτε ὁτουοῦν.
ソク：私たちが知識を求めているときに、それが差異であれ何であれ知識を伴う正しい思いなしであると言うのは、全くもって愚かなことだ。
οὔτε ἄρα αἴσθησις, ὦ Θεαίτητε, οὔτε δόξα ἀληθὴς οὔτε μετʼ ἀληθοῦς δόξης λόγος προσγιγνόμενος ἐπιστήμη ἂν εἴη.
それゆえ、テアイテトスよ、感覚も、真実の思いなしも、また真実の思いなしに付け加えられた説明も、知識ではあり得ないのだ。
ΘΕΑΙ. οὐκ ἔοικεν.
テア：そのようには思えません。
ΣΩ. ἦ οὖν ἔτι κυοῦμέν τι καὶ ὠδίνομεν, ὦ φίλε, περὶ ἐπιστήμης, ἢ πάντα ἐκτετόκαμεν;
ソク：では、友よ、私たちはまだ知識について何かを孕み、産みの苦しみをしているのだろうか、それともすべてを産み落としたのだろうか。
ΘΕΑΙ. καὶ ναὶ μὰ Δίʼ ἔγωγε πλείω ἢ ὅσα εἶχον ἐν ἐμαυτῷ διὰ σὲ εἴρηκα.
テア：はい、ゼウスにかけて、私はあなたのおかげで、自分の中にあった以上のものをすべて語り尽くしました。
ΣΩ. οὐκοῦν ταῦτα μὲν πάντα ἡ μαιευτικὴ ἡμῖν τέχνη ἀνεμιαῖά φησι γεγενῆσθαι καὶ οὐκ ἄξια τροφῆς;
ソク：では、私たちの産婆術は、これらすべてが風卵であり、育てるに値しないものであると告げているのだね。
παντάπασι μὲν οὖν.
テア：全くその通りです。
ΣΩ. ἐὰν τοίνυν ἄλλων μετὰ ταῦτα ἐγκύμων ἐπιχειρῇς γίγνεσθαι, ὦ Θεαίτητε, ἐάντε γίγνῃ, βελτιόνων ἔσῃ πλήρης διὰ τὴν νῦν ἐξέτασιν, ἐάντε κενὸς ᾖς, ἧττον ἔσῃ βαρὺς τοῖς συνοῦσι καὶ ἡμερώτερος σωφρόνως οὐκ οἰόμενος εἰδέναι ἃ μὴ οἶσθα.
ソク：それなら、テアイテトスよ、もし君がこれ以降、他のものを孕もうと試み、実際に孕むなら、今回の吟味のおかげで、より優れたものに満たされることになるだろう。 また、もし空っぽのままであるなら、君は傲慢にならず、自分が知らないことを知っていると思い込むこともなく、一緒にいる人々にとって煙たがられず、より温和になるだろう。
τοσοῦτον γὰρ μόνον ἡ ἐμὴ τέχνη δύναται, πλέον δὲ οὐδέν, οὐδέ τι οἶδα ὧν οἱ ἄλλοι, ὅσοι μεγάλοι καὶ θαυμάσιοι ἄνδρες εἰσί τε καὶ γεγόνασιν·
なぜなら、私の技術にはそれだけの力しかなく、それ以上のことは何もできないからだ。 また、現在あるいは過去に存在した偉大で驚異的な人々が知っているようなことを、私は何も知らない。
τὴν δὲ μαιείαν ταύτην ἐγώ τε καὶ ἡ μήτηρ ἐκ θεοῦ ἐλάχομεν, ἡ μὲν τῶν γυναικῶν, ἐγὼ δὲ τῶν νέων τε καὶ γενναίων καὶ ὅσοι καλοί.
ただ、この産婆術だけを、私と私の母は神から授かったのだ。 母は女性たちのために、私は若く高貴で、美しい人々すべてのためにね。
νῦν μὲν οὖν ἀπαντητέον μοι εἰς τὴν τοῦ βασιλέως στοὰν ἐπὶ τὴν Μελήτου γραφὴν ἥν με γέγραπται·
さて、今はメレトスが私を告訴した件に臨むために、王の柱廊へ行かねばならない。
ἕωθεν δέ, ὦ Θεόδωρε, δεῦρο πάλιν ἀπαντῶμεν.
だがテオドロスよ、明日の朝、再びここに集まろう。