§195ΣΩ. ἀσαφῆ δὲ καὶ οἱ τὰ σκληρά·
ソク：また、硬い心をもつ人たちの印模も不鮮明である。
βάθος γὰρ οὐκ ἔνι.
そこに深さがないからである。
ἀσαφῆ δὲ καὶ οἱ τὰ ὑγρά·
そして湿った心をもつ人たちの印模もまた不鮮明である。
ὑπὸ γὰρ τοῦ συγχεῖσθαι ταχὺ γίγνεται ἀμυδρά.
混ざり合ってしまうことによって、すぐにぼやけてしまうからである。
ἐὰν δὲ πρὸς πᾶσι τούτοις ἐπʼ ἀλλήλων συμπεπτωκότα ᾖ ὑπὸ στενοχωρίας, ἐάν του σμικρὸν ᾖ τὸ ψυχάριον, ἔτι ἀσαφέστερα ἐκείνων.
さらにこれらすべてに加えて、もしその人のちっぽけな魂が狭苦しいために、印模が互いに重なり合って押しつぶされているなら、それらは先述の者たちのものよりいっそう不鮮明になる。
πάντες οὖν οὗτοι γίγνονται οἷοι δοξάζειν ψευδῆ.
したがって、これらすべての人は、偽なる意見をもつような者となる。
ὅταν γάρ τι ὁρῶσιν ἢ ἀκούωσιν ἢ ἐπινοῶσιν, ἕκαστα ἀπονέμειν ταχὺ ἑκάστοις οὐ δυνάμενοι βραδεῖς τέ εἰσι καὶ ἀλλοτριονομοῦντες παρορῶσί τε καὶ παρακούουσι καὶ παρανοοῦσι πλεῖστα, καὶ καλοῦνται αὖ οὗτοι ἐψευσμένοι τε δὴ τῶν ὄντων καὶ ἀμαθεῖς.
というのも、彼らは何かを見たり、聞いたり、あるいは心に思ったりするとき、個々のものを個々のものに素早く配分することができず、反応が遅く、また見当違いの配分をして、見誤り、聞き誤り、考え誤ることがきわめて多く、そして彼らは今度は実在について欺かれた者、かつ無知な者と呼ばれるのである。
ΘΕΑΙ. ὀρθότατα ἀνθρώπων λέγεις, ὦ Σώκρατες.
テア：ソクラテスよ、あなたは人間の中で最も正しいことを言っておられます。
ΣΩ. φῶμεν ἄρα ἐν ἡμῖν ψευδεῖς δόξας εἶναι;
ソク：では、私たちのうちに偽なる意見が存在すると言おうか。
ΘΕΑΙ. σφόδρα γε.
テア：もちろんです。
ΣΩ. καὶ ἀληθεῖς δή;
ソク：そしてまた、真なる意見も存在するのだね？
ΘΕΑΙ. καὶ ἀληθεῖς.
テア：はい、真なるものも。
ΣΩ. ἤδη οὖν οἰόμεθα ἱκανῶς ὡμολογῆσθαι ὅτι παντὸς μᾶλλον ἐστὸν ἀμφοτέρα τούτω τὼ δόξα;
ソク：それでは今や、これら両方の意見が何よりも確実に存在するということが、十分に合意されたと考えてよいかね。
ΘΕΑΙ. ὑπερφυῶς μὲν οὖν.
テア：まったくその通りです。
ΣΩ. δεινόν τε, ὦ Θεαίτητε, ὡς ἀληθῶς κινδυνεύει καὶ ἀηδὲς εἶναι ἀνὴρ ἀδολέσχης.
ソク：テアイテトスよ、おしゃべりな男というのは、本当に恐るべき、そして不快なものになりがちだね。
ΘΕΑΙ. τί δέ;
テア：どういうことですか。
πρὸς τί τοῦτʼ εἶπες;
どうしてそのようなことを言われたのですか。
ΣΩ. τὴν ἐμαυτοῦ δυσμαθίαν δυσχεράνας καὶ ὡς ἀληθῶς ἀδολεσχίαν.
ソク：自分自身の物分かりの悪さに腹を立て、本当にそのおしゃべりさに嫌気がさしたからだ。
τί γὰρ ἄν τις ἄλλο θεῖτο ὄνομα, ὅταν ἄνω κάτω τοὺς λόγους ἕλκῃ τις ὑπὸ νωθείας οὐ δυνάμενος πεισθῆναι, καὶ ᾖ δυσαπάλλακτος ἀφʼ ἑκάστου λόγου;
物分かりが悪くて説得されることもできず、議論のたびにそこからなかなか抜け出せないで、議論をあちこちへと引っ張り回す者を、おしゃべり以外のどんな名前で呼べばよいだろうか。
ΘΕΑΙ. σὺ δὲ δὴ τί δυσχεραίνεις;
テア：しかし、あなたはいったい何に腹を立てておられるのですか。
ΣΩ. οὐ δυσχεραίνω μόνον ἀλλὰ καὶ δέδοικα ὅτι ἀποκρινοῦμαι ἄν τις ἔρηταί με·
ソク：腹を立てているだけでなく、誰かが私に次のように尋ねてきたら、どう答えたらよいか恐れてもいるのだ。
ὦ Σώκρατες, ηὕρηκας δὴ ψευδῆ δόξαν, ὅτι οὔτε ἐν ταῖς αἰσθήσεσίν ἐστι πρὸς ἀλλήλας οὔτʼ ἐν ταῖς διανοίαις ἀλλʼ ἐν τῇ συνάψει αἰσθήσεως πρὸς διάνοιαν;
「ソクラテスよ、あなたは、偽なる意見とは感覚相互のうちにあるのでもなく、思考のうちにあるのでもなく、感覚と思考の結合のうちにあるのだ、ということをついに発見したというのかね」これに対して私は、あたかも私たちが何か素晴らしいものを発見したかのように、得意顔で「そうだ」と答えると思う。
φήσω δὲ ἐγὼ οἶμαι καλλωπιζόμενος ὥς τι ηὑρηκότων ἡμῶν καλόν. ΘΕΑΙ. ἔμοιγε δοκεῖ, ὦ Σώκρατες, οὐκ αἰσχρὸν εἶναι τὸ νῦν ἀποδεδειγμένον.
テア：ソクラテスよ、少なくとも私には、今証明されたことは恥ずべきこととは思えませんが。
ΣΩ.
οὐκοῦν,
φησί,
λέγεις ὅτι αὖ τὸν ἄνθρωπον ὃν διανοούμεθα μόνον, ὁρῶμεν δʼ οὔ, ἵππον οὐκ ἄν ποτε οἰηθείημεν εἶναι, ὃν αὖ οὔτε ὁρῶμεν οὔτε ἁπτόμεθα, διανοούμεθα δὲ μόνον καὶ ἄλλʼ οὐδὲν αἰσθανόμεθα περὶ αὐτοῦ;
ソク：「それでは」と相手は言うだろう。 「君が言うには、私たちがただ思考するだけで、見はしない人間を、やはり私たちは、見も触れもしないで、ただ思考するだけで、それについては他に何も感覚していない馬であると、決して思うことはない、ということかね」私はこう言うつもりだ。
ταῦτα οἶμαι φήσω λέγειν. ΘΕΑΙ. καὶ ὀρθῶς γε.
テア：そして、それは正しいでしょう。
ΣΩ.
τί οὖν,
φησί,
τὰ ἕνδεκα ἃ μηδὲν ἄλλο ἢ διανοεῖταί τις, ἄλλο τι ἐκ τούτου τοῦ λόγου οὐκ ἄν ποτε οἰηθείη δώδεκα εἶναι ἃ μόνον αὖ διανοεῖται; ἴθι οὖν δή, σὺ ἀποκρίνου.
ソク：「では」と相手は言うだろう。 「ただ思考するだけの11という数を、この議論からすれば、同じくただ思考するだけの12であると、決して思うことはないということかね」さあ、今度は君が答えてくれ。
ΘΕΑΙ. ἀλλʼ ἀποκρινοῦμαι ὅτι ὁρῶν μὲν ἄν τις ἢ ἐφαπτόμενος οἰηθείη τὰ ἕνδεκα δώδεκα εἶναι, ἃ μέντοι ἐν τῇ διανοίᾳ ἔχει, οὐκ ἄν ποτε περὶ αὐτῶν ταῦτα δοξάσειεν οὕτως.
テア：そうですね、見たり触れたりしているときなら、11を12であると思うこともあるかもしれませんが、しかし、思考の中にのみ保持しているものについては、決してそのように思うことはない、と答えるでしょう。