§195ΣΩ. ἀσαφῆ δὲ καὶ οἱ τὰ σκληρά·
소크: 또한 딱딱한 마음을 가진 사람들의 표식도 불분명하네.
βάθος γὰρ οὐκ ἔνι.
깊이가 없기 때문이지.
ἀσαφῆ δὲ καὶ οἱ τὰ ὑγρά·
그리고 젖어 있는 마음을 가진 사람들의 표식 또한 불분명하네.
ὑπὸ γὰρ τοῦ συγχεῖσθαι ταχὺ γίγνεται ἀμυδρά.
서로 혼합되어 버림으로써 금방 희미해지기 때문이네.
ἐὰν δὲ πρὸς πᾶσι τούτοις ἐπʼ ἀλλήλων συμπεπτωκότα ᾖ ὑπὸ στενοχωρίας, ἐάν του σμικρὸν ᾖ τὸ ψυχάριον, ἔτι ἀσαφέστερα ἐκείνων.
게다가 이 모든 것에 더해, 공간의 좁음으로 인해 표식들이 서로 겹쳐서 짓눌려 있다면—만약 누군가의 보잘것없는 영혼이 너무 작다면—그것들은 앞서 말한 이들의 것보다 훨씬 더 불분명해지네.
πάντες οὖν οὗτοι γίγνονται οἷοι δοξάζειν ψευδῆ.
따라서 이 모든 이들은 거짓된 의견을 갖는 자들이 되고 마네.
ὅταν γάρ τι ὁρῶσιν ἢ ἀκούωσιν ἢ ἐπινοῶσιν, ἕκαστα ἀπονέμειν ταχὺ ἑκάστοις οὐ δυνάμενοι βραδεῖς τέ εἰσι καὶ ἀλλοτριονομοῦντες παρορῶσί τε καὶ παρακούουσι καὶ παρανοοῦσι πλεῖστα, καὶ καλοῦνται αὖ οὗτοι ἐψευσμένοι τε δὴ τῶν ὄντων καὶ ἀμαθεῖς.
왜냐하면 그들은 무언가를 보거나 듣거나 마음속으로 생각할 때, 개별적인 것들을 개별적인 것에 신속하게 배분하지 못하여 둔해지고, 잘못 배분함으로써 대부분의 경우 잘못 보고, 잘못 듣고, 잘못 생각하게 되며, 이들은 다시 실재에 대해 속은 자들이자 무지한 자들이라 불리게 되네.
ΘΕΑΙ. ὀρθότατα ἀνθρώπων λέγεις, ὦ Σώκρατες.
테아: 소크라테스여, 자네는 사람들 중에서 가장 올바르게 말씀하고 계십니다.
ΣΩ. φῶμεν ἄρα ἐν ἡμῖν ψευδεῖς δόξας εἶναι;
소크: 그렇다면 우리 안에 거짓된 의견이 존재한다고 말해도 되겠는가?
ΘΕΑΙ. σφόδρα γε.
테아: 매우 그렇습니다.
ΣΩ. καὶ ἀληθεῖς δή;
소크: 그리고 참된 의견도 물론 존재하겠지?
ΘΕΑΙ. καὶ ἀληθεῖς.
테아: 참된 것도 존재합니다.
ΣΩ. ἤδη οὖν οἰόμεθα ἱκανῶς ὡμολογῆσθαι ὅτι παντὸς μᾶλλον ἐστὸν ἀμφοτέρα τούτω τὼ δόξα;
소크: 그렇다면 이제 이 두 가지 의견이 무엇보다 확실하게 존재한다는 사실이 충분히 합의되었다고 생각해도 되겠는가?
ΘΕΑΙ. ὑπερφυῶς μὲν οὖν.
테아: 더할 나위 없이 그렇습니다.
ΣΩ. δεινόν τε, ὦ Θεαίτητε, ὡς ἀληθῶς κινδυνεύει καὶ ἀηδὲς εἶναι ἀνὴρ ἀδολέσχης.
소크: 테아이테토스여, 정말이지 수다스러운 사람이라는 존재는 참으로 무시무시하고 짜증스러운 상태에 처하기 쉽군.
ΘΕΑΙ. τί δέ;
테아: 무슨 말씀이십니까?
πρὸς τί τοῦτʼ εἶπες;
무엇 때문에 그런 말씀을 하시는지요?
ΣΩ. τὴν ἐμαυτοῦ δυσμαθίαν δυσχεράνας καὶ ὡς ἀληθῶς ἀδολεσχίαν.
소크: 나 자신의 둔함에 화가 났고, 실제로 그 수다스러움에 진저리가 났기 때문이네.
τί γὰρ ἄν τις ἄλλο θεῖτο ὄνομα, ὅταν ἄνω κάτω τοὺς λόγους ἕλκῃ τις ὑπὸ νωθείας οὐ δυνάμενος πεισθῆναι, καὶ ᾖ δυσαπάλλακτος ἀφʼ ἑκάστου λόγου;
둔하여 설득되지도 못하면서 논증을 위아래로 이리저리 끌고 다니며, 매번 그 논증으로부터 쉽게 벗어나지 못하는 사람에 대해, 수다스럽다는 것 외에 달리 무슨 이름을 붙일 수 있겠는가?
ΘΕΑΙ. σὺ δὲ δὴ τί δυσχεραίνεις;
테아: 그런데 자네는 도대체 무엇 때문에 화가 나신 겁니까?
ΣΩ. οὐ δυσχεραίνω μόνον ἀλλὰ καὶ δέδοικα ὅτι ἀποκρινοῦμαι ἄν τις ἔρηταί με·
소크: 화가 났을 뿐만 아니라, 누군가 내게 이렇게 묻는다면 뭐라고 답해야 할지 두렵기까지 하다네.
ὦ Σώκρατες, ηὕρηκας δὴ ψευδῆ δόξαν, ὅτι οὔτε ἐν ταῖς αἰσθήσεσίν ἐστι πρὸς ἀλλήλας οὔτʼ ἐν ταῖς διανοίαις ἀλλʼ ἐν τῇ συνάψει αἰσθήσεως πρὸς διάνοιαν; φήσω δὲ ἐγὼ οἶμαι καλλωπιζόμενος ὥς τι ηὑρηκότων ἡμῶν καλόν.
“소크라테스여, 자네는 거짓된 의견이라는 것이 지각들 상호 간에 있는 것도 아니고 사유들 안에 있는 것도 아니며, 지각과 사유의 결합 안에 있다는 것을 마침내 발견했단 말인가?” 그러면 나는 마치 우리가 아주 훌륭한 발견이라도 해낸 것처럼 으스대며 그렇다고 말하겠지.
ΘΕΑΙ. ἔμοιγε δοκεῖ, ὦ Σώκρατες, οὐκ αἰσχρὸν εἶναι τὸ νῦν ἀποδεδειγμένον.
테아: 소크라테스여, 적어도 제게는 지금 증명된 것이 부끄러운 일로 보이지는 않습니다만.
ΣΩ.
οὐκοῦν,
φησί,
λέγεις ὅτι αὖ τὸν ἄνθρωπον ὃν διανοούμεθα μόνον, ὁρῶμεν δʼ οὔ, ἵππον οὐκ ἄν ποτε οἰηθείημεν εἶναι, ὃν αὖ οὔτε ὁρῶμεν οὔτε ἁπτόμεθα, διανοούμεθα δὲ μόνον καὶ ἄλλʼ οὐδὲν αἰσθανόμεθα περὶ αὐτοῦ;
소크: “그렇다면,” 그가 말하겠지. “자네가 말하기를, 우리가 오직 생각만 하고 보지는 않는 어떤 사람을, 역시 우리가 보지도 만지지도 않고 오직 생각만 하며 그에 관해 다른 어떤 지각도 하지 않는 말(馬)이라고 생각하는 일은 결코 없을 것이라고 하는가?” 나는 그렇게 말할 것이라고 생각하네.
ταῦτα οἶμαι φήσω λέγειν. ΘΕΑΙ. καὶ ὀρθῶς γε.
테아: 그리고 그것은 옳습니다.
ΣΩ.
τί οὖν,
φησί,
τὰ ἕνδεκα ἃ μηδὲν ἄλλο ἢ διανοεῖταί τις, ἄλλο τι ἐκ τούτου τοῦ λόγου οὐκ ἄν ποτε οἰηθείη δώδεκα εἶναι ἃ μόνον αὖ διανοεῖται; ἴθι οὖν δή, σὺ ἀποκρίνου.
소크: “그렇다면,” 그가 말하겠지. “오직 생각만 하는 11이라는 수를, 이 논증에 따르자면, 역시 오직 생각만 하는 12라고 생각하는 일 또한 결코 없을 것인가?” 자, 이제 자네가 답해 보게.
ΘΕΑΙ. ἀλλʼ ἀποκρινοῦμαι ὅτι ὁρῶν μὲν ἄν τις ἢ ἐφαπτόμενος οἰηθείη τὰ ἕνδεκα δώδεκα εἶναι, ἃ μέντοι ἐν τῇ διανοίᾳ ἔχει, οὐκ ἄν ποτε περὶ αὐτῶν ταῦτα δοξάσειεν οὕτως.
테아: 그렇다면 저는 누군가 직접 보거나 만지고 있을 때는 11을 12라고 생각할 수도 있겠지만, 그러나 사유 속에 가지고 있는 것에 대해서라면 결코 그런 식으로 그렇게 생각하지는 않을 것이라고 답하겠습니다.