§193ΣΩ. ἰδὲ δὴ ἐάν τι μᾶλλον νῦν ἐπίσπῃ.
ソク：では、今度はもう少しついてこられるか見てごらん。
Σωκράτης εἰ γιγνώσκει Θεόδωρον καὶ Θεαίτητον, ὁρᾷ δὲ μηδέτερον, μηδὲ ἄλλη αἴσθησις αὐτῷ πάρεστι περὶ αὐτῶν, οὐκ ἄν ποτε ἐν ἑαυτῷ δοξάσειεν ὡς ὁ Θεαίτητός ἐστι Θεόδωρος.
もしソクラテスがテオドロスとテアイテトスを知っていて、どちらも見ておらず、彼らに関する他のいかなる感覚も彼に備わっていないなら、彼自身の中で、テアイテトスがテオドロスであると決して思いなすことはないだろう。
λέγω τὶ ἢ οὐδέν;
私は何か中身のあることを言っているかね、それとも無を言っているかね？
ΘΕΑΙ. ναί, ἀληθῆ γε.
テア：はい、まったくその通り（真実）です。
ΣΩ. τοῦτο μὲν τοίνυν ἐκείνων πρῶτον ἦν ὧν ἔλεγον.
ソク：では、これは先ほど言ったことのうちの第一のものであった。
ΘΕΑΙ. ἦν γάρ.
テア：そうでした。
ΣΩ. δεύτερον τοίνυν, ὅτι τὸν μὲν γιγνώσκων ὑμῶν, τὸν δὲ μὴ γιγνώσκων, αἰσθανόμενος δὲ μηδέτερον, οὐκ ἄν ποτε αὖ οἰηθείην ὃν οἶδα εἶναι ὃν μὴ οἶδα.
ソク：第二に、君たちのうちの一方を知っていて、他方を知らず、どちらも感覚していないなら、自分が知っている者を、知らない者であると決して思いなすことはない。
ΘΕΑΙ. ὀρθῶς.
テア：その通りです。
ΣΩ. τρίτον δέ, μηδέτερον γιγνώσκων μηδὲ αἰσθανόμενος οὐκ ἂν οἰηθείην ὃν μὴ οἶδα ἕτερόν τινʼ εἶναι ὧν μὴ οἶδα.
ソク：第三に、どちらも知らず、感覚もしていないなら、自分が知らない者を、知らない別の何かであると思いなすことはない。
καὶ τἆλλα τὰ πρότερα πάνθʼ ἑξῆς νόμιζε πάλιν ἀκηκοέναι, ἐν οἷς οὐδέποτʼ ἐγὼ περὶ σοῦ καὶ Θεοδώρου τὰ ψευδῆ δοξάσω, οὔτε γιγνώσκων οὔτε ἀγνοῶν ἄμφω, οὔτε τὸν μέν, τὸν δʼ οὐ γιγνώσκων·
そして、それ以外の以前のすべてのケースについても、続けて順に再び聞いたものと思ってくれ。 そのいずれにおいても、私は君とテオドロスについて偽なる思いなしを抱くことは決してない。 二人とも知っているにせよ知らないにせよ、あるいは一方を知っていて他方を知らないにせよ。
καὶ περὶ αἰσθήσεων κατὰ ταὐτά, εἰ ἄρα ἕπῃ.
また感覚についても、同様に考えてくれ。 もし君がついてきているなら。
ΘΕΑΙ. ἕπομαι.
テア：ついていっています。
ΣΩ. λείπεται τοίνυν τὰ ψευδῆ δοξάσαι ἐν τῷδε, ὅταν γιγνώσκων σὲ καὶ Θεόδωρον, καὶ ἔχων ἐν ἐκείνῳ τῷ κηρίνῳ ὥσπερ δακτυλίων σφῷν ἀμφοῖν τὰ σημεῖα, διὰ μακροῦ καὶ μὴ ἱκανῶς ὁρῶν ἄμφω προθυμηθῶ, τὸ οἰκεῖον ἑκατέρου σημεῖον ἀποδοὺς τῇ οἰκείᾳ ὄψει, ἐμβιβάσας προσαρμόσαι εἰς τὸ ἑαυτῆς ἴχνος, ἵνα γένηται ἀναγνώρισις, εἶτα τούτων ἀποτυχὼν καὶ ὥσπερ οἱ ἔμπαλιν ὑποδούμενοι παραλλάξας προσβάλω τὴν ἑκατέρου ὄψιν πρὸς τὸ ἀλλότριον σημεῖον, ἢ καὶ οἷα τὰ ἐν τοῖς κατόπτροις τῆς ὄψεως πάθη, δεξιὰ εἰς ἀριστερὰ μεταρρεούσης, ταὐτὸν παθὼν διαμάρτω·
ソク：それでは、偽なる思いなしを抱くことは、次の場合に残される。 すなわち、私が君とテオドロスを知っていて、あの蝋の板の中に君たち二人の指輪［の刻印］のような印を保持しているとき、遠くから、あるいは不十分に二人を見て、それぞれに固有の印をそれぞれに固有の視覚に割り当てようと努め、それ自体の足跡（型）の中に押し込めて適合させようとする。 再認が生じるように。 しかしその後、これらに失敗し、ちょうど靴を左右逆に履く人のように、掛け違えて、それぞれの視覚を他方の印に押し当ててしまう。 あるいは、鏡の中での視覚の現象（右が左へと流れ変わるようなもの）と同じように、同様のことが起こって間違えてしまうとき。
τότε δὴ συμβαίνει ἡ ἑτεροδοξία καὶ τὸ ψευδῆ δοξάζειν.
まさにそのときに、他者を他者と思うこと（異説）と、偽なる思いなしが生じるのだ。
ΘΕΑΙ. ἔοικε γάρ, ὦ Σώκρατες.
テア：そのようです、ソクラテス。
θαυμασίως ὡς λέγεις τὸ τῆς δόξης πάθος.
思いなしのその状態について、驚くほど見事に説明されますね。
ΣΩ. ἔτι τοίνυν καὶ ὅταν ἀμφοτέρους γιγνώσκων τὸν μὲν πρὸς τῷ γιγνώσκειν αἰσθάνωμαι, τὸν δὲ μή, τὴν δὲ γνῶσιν τοῦ ἑτέρου μὴ κατὰ τὴν αἴσθησιν ἔχω, ὃ ἐν τοῖς πρόσθεν οὕτως ἔλεγον καί μου τότε οὐκ ἐμάνθανες.
ソク：さらにまた、両者を知っていて、一方については知っていることに加えて感覚しているが、他方については感覚しておらず、その他方についての知識は感覚に即して持っていないとき。 これは先ほどこのように言ったのだが、君はそのとき理解できなかったのだ。
ΘΕΑΙ. οὐ γὰρ οὖν.
テア：確かにそうでした。
ΣΩ. τοῦτο μὴν ἔλεγον, ὅτι γιγνώσκων τὸν ἕτερον καὶ αἰσθανόμενος, καὶ τὴν γνῶσιν κατὰ τὴν αἴσθησιν αὐτοῦ ἔχων, οὐδέποτε οἰήσεται εἶναι αὐτὸν ἕτερόν τινα ὃν γιγνώσκει τε καὶ αἰσθάνεται καὶ τὴν γνῶσιν αὖ καὶ ἐκείνου ἔχει κατὰ τὴν αἴσθησιν.
ソク：私が言っていたのはこういうことだ。 一方を知っておりかつ感覚していて、その知識をその感覚に即して持っているなら、その人を、自分が知っておりかつ感覚しており、同様にその知識を感覚に即して持っている別の誰かであると決して思いなすことはない、ということだ。
ἦν γὰρ τοῦτο;
そう言わなかったかね？
ΘΕΑΙ. ναί.
テア：はい。
§194ΣΩ. παρελείπετο δέ γέ που τὸ νῦν λεγόμενον, ἐν ᾧ δή φαμεν τὴν ψευδῆ δόξαν γίγνεσθαι τὸ ἄμφω γιγνώσκοντα καὶ ἄμφω ὁρῶντα ἤ τινα ἄλλην αἴσθησιν ἔχοντα ἀμφοῖν τὼ σημείω μὴ κατὰ τὴν αὐτοῦ αἴσθησιν ἑκάτερον ἔχειν, ἀλλʼ οἷον τοξότην φαῦλον ἱέντα παραλλάξαι τοῦ σκοποῦ καὶ ἁμαρτεῖν, ὃ δὴ καὶ ψεῦδος ἄρα ὠνόμασται.
ソク：しかし、今言われていることが省かれていたのだ。 そこにおいてこそ、偽なる思いなしが生じると我々は言う。 すなわち、両者を知っており、かつ両者を見ており（あるいは両者について他の何らかの感覚を持っており）、両方の印を、それぞれ固有の感覚に適合するように保持するのではなく、まるで下手な射手が矢を放って標的を外し、誤るようにすること、これこそがまさに「偽り」と名付けられているのだ。
ΘΕΑΙ. εἰκότως γε.
テア：当然のことですね。
ΣΩ. καὶ ὅταν τοίνυν τῷ μὲν παρῇ αἴσθησις τῶν σημείων, τῷ δὲ μή, τὸ δὲ τῆς ἀπούσης αἰσθήσεως τῇ παρούσῃ προσαρμόσῃ, πάντῃ ταύτῃ ψεύδεται ἡ διάνοια.
ソク：さらに、一方には印の感覚が伴っており、他方には伴っていないとき、伴っていない感覚［の印］を、伴っている感覚［の対象］に適合させようとするとき、あらゆる点において、このように思考は誤る。
καὶ ἑνὶ λόγῳ, περὶ ὧν μὲν μὴ οἶδέ τις μηδʼ ἐπῄσθετο πώποτε, οὐκ ἔστιν, ὡς ἔοικεν, οὔτε ψεύδεσθαι οὔτε ψευδὴς δόξα, εἴ τι νῦν ἡμεῖς ὑγιὲς λέγομεν·
一言で言えば、ある人が知らず、かつ一度も感覚したことがないものについては、どうやら、誤ることも偽なる思いなしを抱くこともない。 もし今我々が何かまともなことを言っているとすれば。
περὶ δὲ ὧν ἴσμεν τε καὶ αἰσθανόμεθα, ἐν αὐτοῖς τούτοις στρέφεται καὶ ἑλίττεται ἡ δόξα ψευδὴς καὶ ἀληθὴς γιγνομένη, καταντικρὺ μὲν καὶ κατὰ τὸ εὐθὺ τὰ οἰκεῖα συνάγουσα ἀποτυπώματα καὶ τύπους ἀληθής, εἰς πλάγια δὲ καὶ σκολιὰ ψευδής.
しかし、我々が知っており、かつ感覚しているものについて、まさにそれらのものの中で、思いなしは回転し、ねじ曲がり、偽となったり真となったりする。 すなわち、固有の刻印と型を正対させ、真っ直ぐに適合させるときは真となり、斜めや歪みに適合させるときは偽となる。
ΘΕΑΙ. οὐκοῦν καλῶς, ὦ Σώκρατες, λέγεται;
テア：ソクラテス、実に見事に言われていますね。
ΣΩ. ἔτι τοίνυν καὶ τάδε ἀκούσας μᾶλλον αὐτὸ ἐρεῖς.
ソク：さらにまた、次のことを聞けば、なおいっそうそう言うだろう。
τὸ μὲν γὰρ τἀληθὲς δοξάζειν καλόν, τὸ δὲ ψεύδεσθαι αἰσχρόν.
真実を思いなすことは美しく、偽ることは醜いのだから。
ΘΕΑΙ. πῶς δʼ οὔ;
テア：どうしてそうでないことがありましょう。
ΣΩ. ταῦτα τοίνυν φασὶν ἐνθένδε γίγνεσθαι.
ソク：では、これらは次のようなことから生じると人々は言う。
ὅταν μὲν ὁ κηρός του ἐν τῇ ψυχῇ βαθύς τε καὶ πολὺς καὶ λεῖος καὶ μετρίως ὠργασμένος ᾖ, τὰ ἰόντα διὰ τῶν αἰσθήσεων, ἐνσημαινόμενα εἰς τοῦτο τὸ τῆς ψυχῆς
κέαρ,
ὃ ἔφη Ὅμηρος αἰνιττόμενος τὴν τοῦ κηροῦ ὁμοιότητα, τότε μὲν καὶ τούτοις καθαρὰ τὰ σημεῖα ἐγγιγνόμενα καὶ ἱκανῶς τοῦ βάθους ἔχοντα πολυχρόνιά τε γίγνεται καὶ εἰσὶν οἱ τοιοῦτοι πρῶτον μὲν εὐμαθεῖς, ἔπειτα μνήμονες, εἶτα οὐ παραλλάττουσι τῶν αἰσθήσεων τὰ σημεῖα ἀλλὰ δοξάζουσιν ἀληθῆ.
ある人の魂の中の蝋が、深く、豊富で、滑らかであり、適度に練られているとき、感覚を通じて入ってくるものは、魂のこの心（蝋の心臓）へと印を刻み込む。 ホメロスが蝋との類似性を暗示してこの言葉を言ったのだが、そのときには、これら［の人々］に清らかな印が生じ、十分な深さを持って、長持ちするものとなる。 このような人々は、第一に物覚えがよく、第二に記憶力があり、第三に感覚の印を掛け違えることなく真実を思いなす。
σαφῆ γὰρ καὶ ἐν εὐρυχωρίᾳ ὄντα ταχὺ διανέμουσιν ἐπὶ τὰ αὑτῶν ἕκαστα ἐκμαγεῖα, ἃ δὴ ὄντα καλεῖται, καὶ σοφοὶ δὴ οὗτοι καλοῦνται.
なぜなら、それらは明瞭であり、広い場所にあるため、自分たちのそれぞれの型（型から作られたもの）へと素早く分配されるからである。 そして、それらは「あるもの（実在）」と呼ばれ、また彼ら自身は「賢者」と呼ばれる。
ἢ οὐ δοκεῖ σοι;
そう思わないかね？
ΘΕΑΙ. ὑπερφυῶς μὲν οὖν.
テア：この上なくそう思います。
ΣΩ. ὅταν τοίνυν λάσιόν του τὸ κέαρ ᾖ, ὃ δὴ ἐπῄνεσεν ὁ πάσσοφος ποιητής, ἢ ὅταν κοπρῶδες καὶ μὴ καθαροῦ τοῦ κηροῦ, ἢ ὑγρὸν σφόδρα ἢ σκληρόν, ὧν μὲν ὑγρὸν εὐμαθεῖς μέν, ἐπιλήσμονες δὲ γίγνονται, ὧν δὲ σκληρόν, τἀναντία.
ソク：ところが、誰かの心が毛深いとき（これこそあのこの上なく賢い詩人が称賛したものだが）、あるいは泥にまみれて不純な蝋であるとき、あるいは極めて湿っていたり、硬かったりするとき。 湿っている人々は、物覚えは良いが、忘れっぽくなり、硬い人々はその逆になる。
οἱ δὲ δὴ λάσιον καὶ τραχὺ λιθῶδές τι ἢ γῆς ἢ κόπρου συμμιγείσης ἔμπλεων ἔχοντες ἀσαφῆ τὰ ἐκμαγεῖα ἴσχουσιν.
そして、毛深く、粗く、石のようであったり、土や泥が混じり合って満ちていたりする人々は、不鮮明な型を持つことになる。