§188ΣΩ. οὐκοῦν τόδε γʼ ἔσθʼ ἡμῖν περὶ πάντα καὶ καθʼ ἕκαστον, ἤτοι εἰδέναι ἢ μὴ εἰδέναι;
ソク：それでは、私たちにとって、あらゆるものについて、また個々のものについて、知っているか知っていないかのいずれかである、ということは成り立たないだろうか？
μανθάνειν γὰρ καὶ ἐπιλανθάνεσθαι μεταξὺ τούτων ὡς ὄντα χαίρειν λέγω ἐν τῷ παρόντι·
というのも、これらの中間にあるものとして存在する「学ぶこと」と「忘れること」については、現時点では関わりなくしておく（さようならを言う）ことにしよう。
νῦν γὰρ ἡμῖν πρὸς λόγον ἐστὶν οὐδέν.
なぜなら、今の私たちの議論には、それらは何の関係もないからだ。
ΘΕΑΙ. ἀλλὰ μήν, ὦ Σώκρατες, ἄλλο γʼ οὐδὲν λείπεται περὶ ἕκαστον πλὴν εἰδέναι ἢ μὴ εἰδέναι.
テア：しかしソクラテスよ、個々のことについて、知っているか、それとも知っていないかのほかには、他にいかなる選択肢も残されていません。
ΣΩ. οὐκοῦν ἤδη ἀνάγκη τὸν δοξάζοντα δοξάζειν ἢ ὧν τι οἶδεν ἢ μὴ οἶδεν;
ソク：とすれば、思いなしを抱く者は、自分が知っている事柄のどれかについて思いなすか、あるいは知らない事柄について思いなすかの、いずれかでなければならないね。
ΘΕΑΙ. ἀνάγκη.
テア：必然的にそうです。
ΣΩ. καὶ μὴν εἰδότα γε μὴ εἰδέναι τὸ αὐτὸ ἢ μὴ εἰδότα εἰδέναι ἀδύνατον.
ソク：そして、知っている者が同じそのものを知らないでいること、あるいは、知らない者がそれを知っていることは不可能なことだね。
ΘΕΑΙ. πῶς δʼ οὔ;
テア：どうしてそうでないことがありましょう。
ΣΩ. ἆρʼ οὖν ὁ τὰ ψευδῆ δοξάζων, ἃ οἶδε, ταῦτα οἴεται οὐ ταῦτα εἶναι ἀλλὰ ἕτερα ἄττα ὧν οἶδε, καὶ ἀμφότερα εἰδὼς ἀγνοεῖ αὖ ἀμφότερα;
ソク：それでは、偽なる思いなしを抱く者は、自分が知っている事柄について、これらを、それら自身ではなく、自分が知っている他の別の何かであると思いなしており、その結果、両方を知っていながら、再び両方を知らないでいるのだろうか。
ΘΕΑΙ. ἀλλʼ ἀδύνατον, ὦ Σώκρατες.
テア：しかし、それは不可能です、ソクラテスよ。
ΣΩ. ἀλλʼ ἆρα, ἃ μὴ οἶδεν, ἡγεῖται αὐτὰ εἶναι ἕτερα ἄττα ὧν μὴ οἶδε, καὶ τοῦτʼ ἔστι τῷ μήτε Θεαίτητον μήτε Σωκράτη εἰδότι εἰς τὴν διάνοιαν λαβεῖν ὡς ὁ Σωκράτης Θεαίτητος ἢ Θεαίτητος Σωκράτης;
ソク：それでは、自分が知らない事柄について、それらを、自分が知らない他の別の何かであると考えているのだろうか。 そして、これは、テアイテトスをもソクラテスをも知らない者が、「ソクラテスはテアイテトスである」とか「テアイテトスはソクラテスである」と頭の中で考えるようなものだろうか。
ΘΕΑΙ. καὶ πῶς ἄν;
テア：いったいどうしてそんなことがあり得ましょう。
ΣΩ. ἀλλʼ οὐ μήν, ἅ γέ τις οἶδεν, οἴεταί που ἃ μὴ οἶδεν αὐτὰ εἶναι, οὐδʼ αὖ ἃ μὴ οἶδεν, ἃ οἶδεν.
ソク：だがもちろん、ある人が知っている事柄について、それを自分が知らない事柄であると思いなすこともなければ、逆に知らない事柄について、それを知っている事柄であると思いなすこともないはずだ。
ΘΕΑΙ. τέρας γὰρ ἔσται.
テア：そんなことがあれば、怪物（奇妙極まりないこと）になってしまいます。
ΣΩ. πῶς οὖν ἂν ἔτι ψευδῆ δοξάσειεν;
ソク：では、どうすればなおも偽なる思いなしを抱くことができるだろうか。
ἐκτὸς γὰρ τούτων ἀδύνατόν που δοξάζειν, ἐπείπερ πάντʼ ἢ ἴσμεν ἢ οὐκ ἴσμεν, ἐν δὲ τούτοις οὐδαμοῦ φαίνεται δυνατὸν ψευδῆ δοξάσαι.
というのも、これらのケースの外で思いなすことは不可能なはずだし、私たちはすべてのものを知っているか知らないかのどちらかであり、これらの中には偽なる思いなしを抱くことが可能である場所はどこにも見当たらないからだ。
ΘΕΑΙ. ἀληθέστατα.
テア：まったくその通りです。
ΣΩ. ἆρʼ οὖν οὐ ταύτῃ σκεπτέον ὃ ζητοῦμεν, κατὰ τὸ εἰδέναι καὶ μὴ εἰδέναι ἰόντας, ἀλλὰ κατὰ τὸ εἶναι καὶ μή;
ソク：それでは、私たちが探求している事柄を、知っていることと知らないことという観点に沿って追うのではなく、ある（存在する）こととあらぬ（存在しない）ことという観点に沿って吟味すべきではないだろうか。
ΘΕΑΙ. πῶς λέγεις;
テア：どういうことですか。
ΣΩ. μὴ ἁπλοῦν ᾖ ὅτι ὁ τὰ μὴ ὄντα περὶ ὁτουοῦν δοξάζων οὐκ ἔσθʼ ὡς οὐ ψευδῆ δοξάσει, κἂν ὁπωσοῦν ἄλλως τὰ τῆς διανοίας ἔχῃ.
ソク：あるいは、次のような単純なことではないだろうか。 すなわち、何であれ、あらぬこと（存在しないこと）を思いなす者は、その思考の状態が他の点においてどのようであろうとも、偽なる思いなしを抱くことにならないはずがない（必ず偽なる思いなしを抱くことになる）、ということだ。
ΘΕΑΙ. εἰκός γʼ αὖ, ὦ Σώκρατες.
テア：ソクラテスよ、今度はそれこそがありそうなことです。
ΣΩ. πῶς οὖν;
ソク：それではどうしようか。
τί ἐροῦμεν, ὦ Θεαίτητε, ἐάν τις ἡμᾶς ἀνακρίνῃ·
テアイテトスよ、もし誰かが私たちに次のように尋ねたら、私たちは何と言おうか。
δυνατὸν δὲ ὁτῳοῦν ὃ λέγεται, καί τις ἀνθρώπων τὸ μὴ ὂν δοξάσει, εἴτε περὶ τῶν ὄντων του εἴτε αὐτὸ καθʼ αὑτό;
「言われていることは誰にとっても可能なのでしょうか。 すなわち、ある人が、存在するものの何かについてであれ、それ自体としてであれ、あらぬこと（存在しないこと）を思いなすなどということが、はたして可能なのですか」と。
καὶ ἡμεῖς δή, ὡς ἔοικεν, πρὸς ταῦτα φήσομεν·
そして、私たちはこれに対して、どうやら次のように言うだろうね。
ὅταν γε μὴ ἀληθῆ οἴηται οἰόμενος·
「そのように思いなす者が、真実でないことを思いなすときには（可能だ）」と。
ἢ πῶς ἐροῦμεν;
それとも、私たちは何と言うだろうか。
ΘΕΑΙ. οὕτως.
テア：そのように言います。
ΣΩ. ἦ οὖν καὶ ἄλλοθί που τὸ τοιοῦτόν ἐστιν;
ソク：それでは、これに類することが、他の何らかの領域においても存在するだろうか。
ΘΕΑΙ. τὸ ποῖον;
テア：どのようなことですか。
ΣΩ. εἴ τις ὁρᾷ μέν τι, ὁρᾷ δὲ οὐδέν.
ソク：ある人が、何かを見ているのだが、何も見ていない、というようなことだ。
ΘΕΑΙ. καὶ πῶς;
テア：どうしてそんなことがありましょう。
ΣΩ. ἀλλὰ μὴν εἰ ἕν γέ τι ὁρᾷ, τῶν ὄντων τι ὁρᾷ.
ソク：しかし、もしその人が少なくとも一つのあるものを見ているなら、存在するもののうちの何かを見ているのだ。
ἢ σὺ οἴει ποτὲ τὸ ἓν ἐν τοῖς μὴ οὖσιν εἶναι;
それとも君は、「一つ」ということが、かつて存在しないもののうちにあると考えたことがあるかね。
ΘΕΑΙ. οὐκ ἔγωγε.
テア：私はそうは思いません。
ΣΩ. ὁ ἄρα ἕν γέ τι ὁρῶν ὄν τι ὁρᾷ.
ソク：とすれば、少なくとも一つのあるものを見ている者は、存在する何かを見ているのだね。
ΘΕΑΙ. φαίνεται.
テア：そのように思われます。