§186ΘΕΑΙ. ἀλλὰ μὴν φαίνεταί γε.
テア：しかし、たしかにそのように思われます。
ΣΩ. ποτέρων οὖν τίθης τὴν οὐσίαν;
ソク：それでは、君は実在をどちらの側に置くかね？
τοῦτο γὰρ μάλιστα ἐπὶ πάντων παρέπεται.
なぜなら、これは何よりもすべてのものに伴うからだ。
ΘΕΑΙ. ἐγὼ μὲν ὧν αὐτὴ ἡ ψυχὴ καθʼ αὑτὴν ἐπορέγεται.
テア：私は、魂自身がそれ自体によって追い求めるものの側に置きます。
ΣΩ. ἦ καὶ τὸ ὅμοιον καὶ τὸ ἀνόμοιον καὶ τὸ ταὐτὸν καὶ ἕτερον;
ソク：類似や非類似、同一や差異も同様かね？
ΘΕΑΙ. ναί.
テア：はい。
ΣΩ. τί δέ; καλὸν καὶ αἰσχρὸν καὶ ἀγαθὸν καὶ κακόν;
ソク：では、美と醜、善と悪はどうだろう？
ΘΕΑΙ. καὶ τούτων μοι δοκεῖ ἐν τοῖς μάλιστα πρὸς ἄλληλα σκοπεῖσθαι τὴν οὐσίαν, ἀναλογιζομένη ἐν ἑαυτῇ τὰ γεγονότα καὶ τὰ παρόντα πρὸς τὰ μέλλοντα.
テア：これらについても、魂は過去のことや現在のことを未来のことと照らし合わせて自分自身の中で推し量り、互いに対する関係においてそれらの実在を最も吟味しているように私には思われます。
ΣΩ. ἔχε δή·
ソク：ちょっと待ってくれ。
ἄλλο τι τοῦ μὲν σκληροῦ τὴν σκληρότητα διὰ τῆς ἐπαφῆς αἰσθήσεται, καὶ τοῦ μαλακοῦ τὴν μαλακότητα ὡσαύτως;
硬いものの硬さは触覚を通して感じ、柔らかいものの柔らかさも同様にする、というのは他ならぬ事実だね？
ΘΕΑΙ. ναί.
テア：はい。
ΣΩ. τὴν δέ γε οὐσίαν καὶ ὅτι ἐστὸν καὶ τὴν ἐναντιότητα πρὸς ἀλλήλω καὶ τὴν οὐσίαν αὖ τῆς ἐναντιότητος αὐτὴ ἡ ψυχὴ ἐπανιοῦσα καὶ συμβάλλουσα πρὸς ἄλληλα κρίνειν πειρᾶται ἡμῖν.
ソク：しかし、それらの実在や、それらが「存在する」ということ、互いに対する反対性、さらにはその反対性の実在については、魂自身がそれらを振り返り、互いに比較することによって、私たちのために判断しようと努めるのだね。
ΘΕΑΙ. πάνυ μὲν οὖν.
テア：まったくその通りです。
ΣΩ. οὐκοῦν τὰ μὲν εὐθὺς γενομένοις πάρεστι φύσει αἰσθάνεσθαι ἀνθρώποις τε καὶ θηρίοις, ὅσα διὰ τοῦ σώματος παθήματα ἐπὶ τὴν ψυχὴν τείνει·
ソク：とすれば、身体を通して魂に達するあらゆる苦受は、人間にも獣にも、生まれた瞬間から自然に感じることが備わっている。
τὰ δὲ περὶ τούτων ἀναλογίσματα πρός τε οὐσίαν καὶ ὠφέλειαν μόγις καὶ ἐν χρόνῳ διὰ πολλῶν πραγμάτων καὶ παιδείας παραγίγνεται οἷς ἂν καὶ παραγίγνηται;
しかし、これらに関する、実在や有益性についての推論は、それが備わる人々に対しても、多くの苦労と教育を通じて、長い時間をかけてようやく備わるのではないかね？
ΘΕΑΙ. παντάπασι μὲν οὖν.
テア：完全にその通りです。
ΣΩ. οἷόν τε οὖν ἀληθείας τυχεῖν, ᾧ μηδὲ οὐσίας;
ソク：では、実在にすら達しない者が、真理に達することは可能だろうか？
ΘΕΑΙ. ἀδύνατον.
テア：不可能です。
ΣΩ. οὗ δὲ ἀληθείας τις ἀτυχήσει, ποτὲ τούτου ἐπιστήμων ἔσται;
ソク：そして、真理を逃す者が、かつてそのものの知を持つ者になり得るだろうか？
ΘΕΑΙ. καὶ πῶς ἄν, ὦ Σώκρατες;
テア：ソクラテスよ、どうしてそんなことがあり得ましょう。
ΣΩ. ἐν μὲν ἄρα τοῖς παθήμασιν οὐκ ἔνι ἐπιστήμη, ἐν δὲ τῷ περὶ ἐκείνων συλλογισμῷ·
ソク：それゆえ、知はあの苦受の中にはなく、それらに関する推論の中にあるのだ。
οὐσίας γὰρ καὶ ἀληθείας ἐνταῦθα μέν, ὡς ἔοικε, δυνατὸν ἅψασθαι, ἐκεῖ δὲ ἀδύνατον.
実在と真理とに触れることは、どうやらこちらでは可能だが、あちらでは不可能だからだ。
ΘΕΑΙ. φαίνεται.
テア：そのように思われます。
ΣΩ. ἦ οὖν ταὐτὸν ἐκεῖνό τε καὶ τοῦτο καλεῖς, τοσαύτας διαφορὰς ἔχοντε;
ソク：それでは、これほど多くの違いを持つあちらとこちらを、君は同じ名前で呼ぶかね？
ΘΕΑΙ. οὔκουν δὴ δίκαιόν γε.
テア：決して正当ではありません。
ΣΩ. τί οὖν δὴ ἐκείνῳ ἀποδίδως ὄνομα, τῷ ὁρᾶν ἀκούειν ὀσφραίνεσθαι ψύχεσθαι θερμαίνεσθαι;
ソク：では、あちら、すなわち見る、聞く、嗅ぐ、冷たさを感じる、温かさを感じるということに、君はどのような名前を与えるかね？
ΘΕΑΙ. αἰσθάνεσθαι ἔγωγε·
テア：私は感覚することと呼びます。
τί γὰρ ἄλλο;
ほかに何がありましょう。
ΣΩ. σύμπαν ἄρʼ αὐτὸ καλεῖς αἴσθησιν;
ソク：では、その全体を君は感覚と呼ぶのだね？
ΘΕΑΙ. ἀνάγκη.
テア：必然的にそうなります。
ΣΩ. ὧι γε, φαμέν, οὐ μέτεστιν ἀληθείας ἅψασθαι·
ソク：そしてこれには、私たちが言うように、真理に触れる分け前はない。
οὐδὲ γὰρ οὐσίας.
実在に触れる分け前もないのだから。
ΘΕΑΙ. οὐ γὰρ οὖν.
テア：その通りです。
ΣΩ. οὐδʼ ἄρʼ ἐπιστήμης.
ソク：とすれば、知に触れる分け前もない。
ΘΕΑΙ. οὐ γάρ.
テア：ありません。
ΣΩ. οὐκ ἄρʼ ἂν εἴη ποτέ, ὦ Θεαίτητε, αἴσθησίς τε καὶ ἐπιστήμη ταὐτόν.
ソク：テアイテトスよ、したがって感覚と知が同じものになることは決してないだろう。
ΘΕΑΙ. οὐ φαίνεται, ὦ Σώκρατες.
テア：ソクラテスよ、そのようには思われません。
καὶ μάλιστά γε νῦν καταφανέστατον γέγονεν ἄλλο ὂν αἰσθήσεως ἐπιστήμη.
そして、知が感覚とは異なるものであることが、今や何よりも明白になりました。
§187ΣΩ. ἀλλʼ οὔ τι μὲν δὴ τούτου γε ἕνεκα ἠρχόμεθα διαλεγόμενοι, ἵνα εὕρωμεν τί ποτʼ οὐκ ἔστʼ ἐπιστήμη, ἀλλὰ τί ἔστιν.
ソク：しかし、私たちが対話を始めたのは、知が何でないかを見出すためではなく、それが何であるかを見出すためだった。
ὅμως δὲ τοσοῦτόν γε προβεβήκαμεν, ὥστε μὴ ζητεῖν αὐτὴν ἐν αἰσθήσει τὸ παράπαν ἀλλʼ ἐν ἐκείνῳ τῷ ὀνόματι, ὅτι ποτʼ ἔχει ἡ ψυχή, ὅταν αὐτὴ καθʼ αὑτὴν πραγματεύηται περὶ τὰ ὄντα.
それでも、私たちは少なくともこれだけは進歩した。 すなわち、知を感覚の中にまったく探すのではなく、魂がそれ自体によって存在する（実在する）ものどもについて探求するときに持つ、あの名の中に探すということだ。
ΘΕΑΙ. ἀλλὰ μὴν τοῦτό γε καλεῖται, ὦ Σώκρατες, ὡς ἐγᾦμαι, δοξάζειν.
テア：しかしソクラテスよ、私の思うところでは、まさにこれは思いなす（判断する）と呼ばれています。
ΣΩ. ὀρθῶς γὰρ οἴει, ὦ φίλε.
ソク：友よ、君の思う通りだ。
καὶ ὅρα δὴ νῦν πάλιν ἐξ ἀρχῆς, πάντα τὰ πρόσθεν ἐξαλείψας, εἴ τι μᾶλλον καθορᾷς, ἐπειδὴ ἐνταῦθα προελήλυθας.
では、これまでのことをすべて消し去って、ここまで進んできた今、何かよりはっきりと見えてくるものがあるかどうか、もう一度最初から考えてみてくれ。
καὶ λέγε αὖθις τί ποτʼ ἐστὶν ἐπιστήμη.
そして、知とはいったい何であるかを改めて言ってくれたまえ。
ΘΕΑΙ. δόξαν μὲν πᾶσαν εἰπεῖν, ὦ Σώκρατες, ἀδύνατον, ἐπειδὴ καὶ ψευδής ἐστι δόξα·
テア：ソクラテスよ、すべての思いなしであると言うのは不可能です。
κινδυνεύει δὲ ἡ ἀληθὴς δόξα ἐπιστήμη εἶναι, καί μοι τοῦτο ἀποκεκρίσθω.
誤った思いなしも存在するからです。 しかし、真なる思いなしが知である可能性が高そうです。 私の回答はこれということにしてください。
ἐὰν γὰρ μὴ φανῇ προϊοῦσιν ὥσπερ τὸ νῦν, ἄλλο τι πειρασόμεθα λέγειν.
もし、議論を進めるうちに、今のようにこれが正しくないことが明らかになれば、私たちは何か別のことを言おうと試みるでしょうから。
ΣΩ. οὕτω μέντοι χρή, ὦ Θεαίτητε, λέγειν προθύμως μᾶλλον, ἢ ὡς τὸ πρῶτον ὤκνεις ἀποκρίνεσθαι.
ソク：テアイテトスよ、まさにそのように熱心に語るべきなのだ、最初に君が答えるのをためらっていたようではなく。
ἐὰν γὰρ οὕτω δρῶμεν, δυοῖν θάτερα, ἢ εὑρήσομεν ἐφʼ ὃ ἐρχόμεθα, ἢ ἧττον οἰησόμεθα εἰδέναι ὃ μηδαμῇ ἴσμεν·
というのも、もしそのようにすれば、二つのうちの一方、すなわち、私たちが目指しているものを見出すか、あるいは、まったく知らないことを知っていると思いなすことが少なくなるかのどちらかになるからだ。
καίτοι οὐκ ἂν εἴη μεμπτὸς μισθὸς ὁ τοιοῦτος.
もっとも、そのような報酬は非難されるべきものではないだろう。
καὶ δὴ καὶ νῦν τί φῄς;
さて、それでは今、君は何と言うかね？
δυοῖν ὄντοιν ἰδέαιν δόξης, τοῦ μὲν ἀληθινοῦ, ψευδοῦς δὲ τοῦ ἑτέρου, τὴν ἀληθῆ δόξαν ἐπιστήμην ὁρίζῃ;
思いなしには二つの種、すなわち真なるものと、他方の偽なるものがあるとして、君は真なる思いなしを知と定義するのかね？
ΘΕΑΙ. ἔγωγε·
テア：そうです。
τοῦτο γὰρ αὖ νῦν μοι φαίνεται.
今やはり私にはそのように思われます。
ΣΩ. ἆρʼ οὖν ἔτʼ ἄξιον περὶ δόξης ἀναλαβεῖν πάλιν—
ΘΕΑΙ. τὸ ποῖον δὴ λέγεις;
ソク：それでは、思いなしについて再び取り上げる価値がまだあるだろうか―― テア：いったいどのようなことについて言っておられるのですか？
ΣΩ. θράττει μέ πως νῦν τε καὶ ἄλλοτε δὴ πολλάκις, ὥστʼ ἐν ἀπορίᾳ πολλῇ πρὸς ἐμαυτὸν καὶ πρὸς ἄλλον γεγονέναι, οὐκ ἔχοντα εἰπεῖν τί ποτʼ ἐστὶ τοῦτο τὸ πάθος παρʼ ἡμῖν καὶ τίνα τρόπον ἐγγιγνόμενον.
ソク：今も、そしてこれまでもたびたび、あることが私を悩ませており、自分自身に対しても他人に対しても大きな行き詰まりに陥っているのだ。 私たちのうちにあるこの状態がいったい何であり、どのようにして生じるのかを言うことができずにね。
ΘΕΑΙ. τὸ ποῖον δή;
テア：いったいどのようなことですか？
ΣΩ. τὸ δοξάζειν τινὰ ψευδῆ.
ソク：人が偽なる思いなしを抱くということだ。
σκοπῶ δὴ καὶ νῦν ἔτι διστάζων, πότερον ἐάσωμεν αὐτὸ ἢ ἐπισκεψώμεθα ἄλλον τρόπον ἢ ὀλίγον πρότερον.
今もなおためらいながら考えているのだが、私たちはこれをそのままにしておくべきか、それとも少し前とは異なる方法で吟味すべきだろうか。
ΘΕΑΙ. τί μήν, ὦ Σώκρατες, εἴπερ γε καὶ ὁπῃτιοῦν φαίνεται δεῖν;
テア：ソクラテスよ、少しでもそうする必要があると思われるなら、どうしてそうしないことがありましょう。
ἄρτι γὰρ οὐ κακῶς γε σὺ καὶ Θεόδωρος ἐλέγετε σχολῆς πέρι, ὡς οὐδὲν ἐν τοῖς τοιοῖσδε κατεπείγει.
ちょうど先ほど、あなたとテオドロスが「暇」について、このような事柄においては何事も急がせるものはない、とうまく語っておられたではありませんか。
ΣΩ. ὀρθῶς ὑπέμνησας·
ソク：よく思い出させてくれた。
ἴσως γὰρ οὐκ ἀπὸ καιροῦ πάλιν ὥσπερ ἴχνος μετελθεῖν.
再び足跡をたどるように追求することは、おそらく的外れではないだろう。
κρεῖττον γάρ που σμικρὸν εὖ ἢ πολὺ μὴ ἱκανῶς περᾶναι.
わずかなことを立派に成し遂げる方が、多くの不十分なことを行うよりも優れているのだから。
ΘΕΑΙ. τί μήν;
テア：もちろんです。
ΣΩ. πῶς οὖν;
ソク：それではどうしようか。
τί δὴ καὶ λέγομεν;
私たちは何と言っているのだろうか。
ψευδῆ φαμεν ἑκάστοτε εἶναι δόξαν, καί τινα ἡμῶν δοξάζειν ψευδῆ, τὸν δʼ αὖ ἀληθῆ, ὡς φύσει οὕτως ἐχόντων;
私たちは、その都度、偽なる思いなしが存在し、私たちのうちのある者は偽なる思いなしを抱き、別の者は真なる思いなしを抱く、それが自然の本性としてそのようになっている、と言っているのだろうか。
ΘΕΑΙ. φαμὲν γὰρ δή.
テア：確かにそう言っています。