§189ΣΩ. καὶ ὁ ἄρα τι ἀκούων ἕν γέ τι ἀκούει καὶ ὂν.
ソク：とすれば、何かを聞いている者も、少なくとも一つのあるものを、しかも存在するものを聞いているのだね。
ΘΕΑΙ. ναί.
テア：はい。
ΣΩ. καὶ ὁ ἁπτόμενος δή του ἑνός γέ του ἅπτεται καὶ ὄντος, εἴπερ ἑνός;
ソク：そしてまた、何かに触れている者も、もし一つのものに触れているなら、少なくとも一つのもの、しかも存在する何かに触れているのだね。
ΘΕΑΙ. καὶ τοῦτο.
テア：これもその通りです。
ΣΩ. ὁ δὲ δὴ δοξάζων οὐχ ἕν γέ τι δοξάζει;
ソク：では、思いなしを抱く者は、少なくとも一つの何かを思いなしているのではないかね。
ΘΕΑΙ. ἀνάγκη.
テア：必然的にそうです。
ΣΩ. ὁ δʼ ἕν τι δοξάζων οὐκ ὄν τι;
ソク：そして、一つの何かを思いなす者は、存在する何かを思いなしているのではないかね。
ΘΕΑΙ. συγχωρῶ.
テア：同意します。
ΣΩ. ὁ ἄρα μὴ ὂν δοξάζων οὐδὲν δοξάζει.
ソク：とすれば、存在しないことを思いなす者は、何をも思いなしていないことになる。
ΘΕΑΙ. οὐ φαίνεται.
テア：そのようには思われませんね。
ΣΩ. ἀλλὰ μὴν ὅ γε μηδὲν δοξάζων τὸ παράπαν οὐδὲ δοξάζει.
ソク：しかし、およそ何をも思いなしていない者は、そもそも思いなすことすらしていないのだ。
ΘΕΑΙ. δῆλον, ὡς ἔοικεν.
テア：どうやら明らかなようです。
ΣΩ. οὐκ ἄρα οἷόν τε τὸ μὴ ὂν δοξάζειν, οὔτε περὶ τῶν ὄντων οὔτε αὐτὸ καθʼ αὑτό.
ソク：それゆえ、存在する事柄についてであれ、それ自体としてであれ、存在しないことを思いなすことは不可能なのだ。
ΘΕΑΙ. οὐ φαίνεται.
テア：そのようには思われません。
ΣΩ. ἄλλο τι ἄρʼ ἐστὶ τὸ ψευδῆ δοξάζειν τοῦ τὰ μὴ ὄντα δοξάζειν.
ソク：とすれば、偽なる思いなしを抱くことと、存在しないことを思いなすこととは、別のものであるのだね。
ΘΕΑΙ. ἄλλο ἔοικεν.
テア：別のことであるように思われます。
ΣΩ. οὔτʼ ἄρʼ οὕτως οὔτε ὡς ὀλίγον πρότερον ἐσκοποῦμεν, ψευδής ἐστι δόξα ἐν ἡμῖν.
ソク：それゆえ、このような仕方でも、また少し前に私たちが検討した仕方でも、私たちの内に偽なる思いなしは存在しないことになる。
ΘΕΑΙ. οὐ γὰρ οὖν δή.
テア：まさにその通り、ありません。
ΣΩ. ἀλλʼ ἆρα ὧδε γιγνόμενον τοῦτο προσαγορεύομεν;
ソク：それでは、このような形で生じる事態を、私たちはそう呼んでいるのだろうか。
ΘΕΑΙ. πῶς;
テア：どのようにですか。
ΣΩ. ἀλλοδοξίαν τινὰ οὖσαν ψευδῆ φαμεν εἶναι δόξαν, ὅταν τίς τι τῶν ὄντων ἄλλο αὖ τῶν ὄντων ἀνταλλαξάμενος τῇ διανοίᾳ φῇ εἶναι.
ソク：私たちは、偽なる思いなしとは一種の「他想」であると言っているのだ。 すなわち、誰かがある存在するものを、心の中で他の存在する別のものと取り違えて、それであると主張するときがそれだ。
οὕτω γὰρ ὂν μὲν ἀεὶ δοξάζει, ἕτερον δὲ ἀνθʼ ἑτέρου, καὶ ἁμαρτάνων οὗ ἐσκόπει δικαίως ἂν καλοῖτο ψευδῆ δοξάζων.
というのも、このようにすれば、その人は常に存在するものを思いなしていることになるが、あるものの代わりに別のものを思いなしているのであり、目指していたものを見誤っているという点において、正当にも偽なる思いなしを抱いていると呼ばれることになるからだ。
ΘΕΑΙ. ὀρθότατά μοι νῦν δοκεῖς εἰρηκέναι.
テア：今のお言葉は、私にはこの上なく正しく言われたように思われます。
ὅταν γάρ τις ἀντὶ καλοῦ αἰσχρὸν ἢ ἀντὶ αἰσχροῦ καλὸν δοξάζῃ, τότε ὡς ἀληθῶς δοξάζει ψευδῆ.
というのも、誰かが美しいものの代わりに醜いものを、あるいは醜いものの代わりに美しいものを思いなすとき、そのときこそ本当に偽を思いなしていることになるからです。
ΣΩ. δῆλος εἶ, ὦ Θεαίτητε, καταφρονῶν μου καὶ οὐ δεδιώς.
ソク：テアイテトスよ、君が僕を侮っており、怖がっていないことは明らかだね。
ΘΕΑΙ. τί μάλιστα;
テア：特にどうしてですか。
ΣΩ. οὐκ ἂν οἶμαι σοὶ δοκῶ τοῦ ἀληθῶς ψευδοῦς ἀντιλαβέσθαι, ἐρόμενος εἰ οἷόν τε ταχὺ βραδέως ἢ κοῦφον βαρέως ἢ ἄλλο τι ἐναντίον μὴ κατὰ τὴν αὑτοῦ φύσιν ἀλλὰ κατὰ τὴν τοῦ ἐναντίου γίγνεσθαι ἑαυτῷ ἐναντίως.
ソク：僕が君の「真に偽なる」という言葉尻を捉えて、速いものが遅く、あるいは軽いものが重く、あるいは何か他の反対のものが、それ自体の本性に従ってではなく、その反対の本性に従って、自分自身に対して反対に生じることが可能なのだろうか、などと尋ねることはないだろうと君は思っているのだろう。
τοῦτο μὲν οὖν, ἵνα μὴ μάτην θαρρήσῃς, ἀφίημι.
しかし、君を無駄に怖がらせないために、この問いは不問に付すことにしよう。
ἀρέσκει δέ, ὡς φῄς, τὸ τὰ ψευδῆ δοξάζειν ἀλλοδοξεῖν εἶναι;
ともかく、君の言うように、偽なる思いなしを抱くとは「他想」であるということで、意見は一致しているね。
ΘΕΑΙ. ἔμοιγε.
テア：はい、同意します。
ΣΩ. ἔστιν ἄρα κατὰ τὴν σὴν δόξαν ἕτερόν τι ὡς ἕτερον καὶ μὴ ὡς ἐκεῖνο τῇ διανοίᾳ τίθεσθαι.
ソク：とすれば、君の考えによれば、あるものを他のものとして、そしてそれを本来のものではないものとして、思考の中で設定することが可能だということだね。
ΘΕΑΙ. ἔστι μέντοι.
テア：確かにそうです。
ΣΩ. ὅταν οὖν τοῦθʼ ἡ διάνοιά του δρᾷ, οὐ καὶ ἀνάγκη αὐτὴν ἤτοι ἀμφότερα ἢ τὸ ἕτερον διανοεῖσθαι;
ソク：では、誰かの思考がこれを行うとき、その思考は両方のものを、あるいはそのどちらか一方を考えていることが必然ではないかね。
ΘΕΑΙ. ἀνάγκη μὲν οὖν·
テア：まさしく必然的です。
ἤτοι ἅμα γε ἢ ἐν μέρει.
同時にであれ、あるいは交互にであれ。
ΣΩ. κάλλιστα.
ソク：素晴らしい。
τὸ δὲ διανοεῖσθαι ἆρʼ ὅπερ ἐγὼ καλεῖς;
ところで、君は「考える」ということを、僕と同じように呼んでいるだろうか。
ΘΕΑΙ. τί καλῶν;
テア：どのように呼んでおられるのですか。
§190ΣΩ. λόγον ὃν αὐτὴ πρὸς αὑτὴν ἡ ψυχὴ διεξέρχεται περὶ ὧν ἂν σκοπῇ.
ソク：魂が、自ら検討している事柄について、自分自身に対して語り通す「対話」のことだ。
ὥς γε μὴ εἰδώς σοι ἀποφαίνομαι.
よく分かっていない者として君に提示するのだがね。
τοῦτο γάρ μοι ἰνδάλλεται διανοουμένη οὐκ ἄλλο τι ἢ διαλέγεσθαι, αὐτὴ ἑαυτὴν ἐρωτῶσα καὶ ἀποκρινομένη, καὶ φάσκουσα καὶ οὐ φάσκουσα.
というのも、思考しているときの魂は、他でもなく対話をしており、自分自身に対して問いかけ、答え、肯定し、否定しているように僕には思われるからだ。
ὅταν δὲ ὁρίσασα, εἴτε βραδύτερον εἴτε καὶ ὀξύτερον ἐπᾴξασα, τὸ αὐτὸ ἤδη φῇ καὶ μὴ διστάζῃ, δόξαν ταύτην τίθεμεν αὐτῆς.
そして、ゆっくりであれ、あるいは敏速にであれ、決断へと至って、ついに同じことを主張し、もはや迷わなくなったとき、私たちはこれをその魂の「思いなし」と定める。
ὥστʼ ἔγωγε τὸ δοξάζειν λέγειν καλῶ καὶ τὴν δόξαν λόγον εἰρημένον, οὐ μέντοι πρὸς ἄλλον οὐδὲ φωνῇ, ἀλλὰ σιγῇ πρὸς αὑτόν·
だからこそ、僕は「思いなすこと」を「語ること」と呼び、また「思いなし」を「語られた言葉」と呼ぶのだ。 ただし、他人に対して語られたり、声に出されたりする言葉ではなく、沈黙の中で自分自身に対して語られた言葉のことだがね。
σὺ δὲ τί;
君はどう考えるかね。
ΘΕΑΙ. κἀγώ.
テア：私も同意見です。
ΣΩ. ὅταν ἄρα τις τὸ ἕτερον ἕτερον δοξάζῃ, καὶ φησίν, ὡς ἔοικε, τὸ ἕτερον ἕτερον εἶναι πρὸς ἑαυτόν.
ソク：とすれば、誰かがあるものを他のものとして思いなすとき、その人はどうやら、あるものは他のものであると、自分自身に対して語っているのだね。
ΘΕΑΙ. τί μήν;
テア：まさにその通りです。
ΣΩ. ἀναμιμνῄσκου δὴ εἰ πώποτʼ εἶπες πρὸς σεαυτὸν ὅτι παντὸς μᾶλλον τό τοι καλὸν αἰσχρόν ἐστιν ἢ τὸ ἄδικον δίκαιον.
ソク：では、思い起こしてみてほしい。 君はこれまでに、美なるものは醜いものであるとか、不正なものは正しいものであるなどと、自分自身に対して極めて真剣に語ったことがあっただろうか。
ἢ καί, τὸ πάντων κεφάλαιον, σκόπει εἴ ποτʼ ἐπεχείρησας σεαυτὸν πείθειν ὡς παντὸς μᾶλλον τὸ ἕτερον ἕτερόν ἐστιν, ἢ πᾶν τοὐναντίον οὐδʼ ἐν ὕπνῳ πώποτε ἐτόλμησας εἰπεῖν πρὸς σεαυτὸν ὡς παντάπασιν ἄρα τὰ περιττὰ ἄρτιά ἐστιν ἤ τι ἄλλο τοιοῦτον.
あるいはまた、すべての極めつけとして、あるものは他のものであると自分自身を説得しようと試みたことがあったかどうか、考えてみてほしい。 それとも全く逆に、夢の中でさえ、「絶対に奇数は偶数である」とか、その他のそのようなことを、自分自身に敢えて語ったことなど一度もなかったのではないかね。
ΘΕΑΙ. ἀληθῆ λέγεις.
テア：おっしゃる通り、言ったことはありません。
ΣΩ. ἄλλον δέ τινα οἴει ὑγιαίνοντα ἢ μαινόμενον τολμῆσαι σπουδῇ πρὸς ἑαυτὸν εἰπεῖν ἀναπείθοντα αὑτὸν ὡς ἀνάγκη τὸν βοῦν ἵππον εἶναι ἢ τὰ δύο ἕν;
ソク：それでは、正気であるにせよ狂気であるにせよ、他の誰かが、牛は馬であるとか、二は一であるとか、真面目に自分自身を説得して語りかけるなどという大胆なことをすると思うかね。
ΘΕΑΙ. μὰ Δίʼ οὐκ ἔγωγε.
テア：ゼウスにかけて、私はそうは思いません。
ΣΩ. οὐκοῦν εἰ τὸ λέγειν πρὸς ἑαυτὸν δοξάζειν ἐστίν, οὐδεὶς ἀμφότερά γε λέγων καὶ δοξάζων ἐφαπτόμενος ἀμφοῖν τῇ ψυχῇ εἴποι ἂν καὶ δοξάσειεν ὡς τὸ ἕτερον ἕτερόν ἐστιν.
ソク：とすれば、自分自身に対して語ることが思いなすことであるなら、両方の事柄について語り、思いなしており、かつ魂によってその両方に触れている者は、誰も「あるものは他のものである」と語り、思いなすことはないはずだ。
ἐατέον δὲ καὶ σοὶ τὸ ῥῆμα·
そして、君も私の言葉遣いを容認してくれなければならない。
λέγω γὰρ αὐτὸ τῇδε, μηδένα δοξάζειν ὡς τὸ αἰσχρὸν καλὸν ἢ ἄλλο τι τῶν τοιούτων.
というのは、僕はその表現を次のような意味で用いているからだ。 すなわち、誰も「醜いものは美しいものである」とか、その他その種のことを思いなすことはない、という意味でね。
ΘΕΑΙ. ἀλλʼ, ὦ Σώκρατες, ἐῶ τε καί μοι δοκεῖ ὡς λέγεις.
テア：はい、ソクラテスよ、おっしゃる通り容認しますし、あなたの言う通りだと思われます。
ΣΩ. ἄμφω μὲν ἄρα δοξάζοντα ἀδύνατον τό γε ἕτερον ἕτερον δοξάζειν.
ソク：それゆえ、両方を思いなしている者にとって、あるものを他のものであると思いなすことは不可能なのだ。
ΘΕΑΙ. ἔοικεν.
テア：そのようです。
ΣΩ. ἀλλὰ μὴν τὸ ἕτερόν γε μόνον δοξάζων, τὸ δὲ ἕτερον μηδαμῇ, οὐδέποτε δοξάσει τὸ ἕτερον ἕτερον εἶναι.
ソク：だがしかし、どちらか一方だけを思いなし、他方を全く思いなしていない者も、あるものが他のものであると思いなすことは決してないだろう。
ΘΕΑΙ. ἀληθῆ λέγεις·
テア：おっしゃる通りです。
ἀναγκάζοιτο γὰρ ἂν ἐφάπτεσθαι καὶ οὗ μὴ δοξάζει.
というのも、そうしようとすれば、思いなしていないものにも触れることを強いられることになるからです。
ΣΩ. οὔτʼ ἄρʼ ἀμφότερα οὔτε τὸ ἕτερον δοξάζοντι ἐγχωρεῖ ἀλλοδοξεῖν.
ソク：それゆえ、両方を思いなしている者にとっても、あるいは一方のみを思いなしている者にとっても、「他想」をすることは許されない。
ὥστʼ εἴ τις ὁριεῖται δόξαν εἶναι ψευδῆ τὸ ἑτεροδοξεῖν, οὐδὲν ἂν λέγοι·
したがって、もし誰かが偽なる思いなしを「異想」であると定義するなら、その人は何の意味もないことを語っていることになる。
οὔτε γὰρ ταύτῃ οὔτε κατὰ τὰ πρότερα φαίνεται ψευδὴς ἐν ἡμῖν οὖσα δόξα.
なぜなら、このやり方によっても、またそれ以前のやり方によっても、私たちの内に偽なる思いなしが存在しているようには見えないからだ。
ΘΕΑΙ. οὐκ ἔοικεν.
テア：そのようには思われませんね。
ΣΩ. ἀλλὰ μέντοι, ὦ Θεαίτητε, εἰ τοῦτο μὴ φανήσεται ὄν, πολλὰ ἀναγκασθησόμεθα ὁμολογεῖν καὶ ἄτοπα.
ソク：しかし本当に、テアイテトスよ、もしこの事態が存在しないことが明らかになるなら、私たちは多くの、しかも奇妙な事柄を認めざるを得なくなるだろう。
ΘΕΑΙ. τὰ ποῖα δή;
テア：いったい、どのようなことですか。