§184ΣΩ. μέλισσον μὲν καὶ τοὺς ἄλλους, οἳ ἓν ἑστὸς λέγουσι τὸ πᾶν, αἰσχυνόμενος μὴ φορτικῶς σκοπῶμεν, ἧττον αἰσχύνομαι ἢ ἕνα ὄντα Παρμενίδην.
メリッソスや、全体は一つで静止していると主張する他の人々については、私たちが無作法なやり方で吟味することにならないかと恥じる気持ちもあるが、ただ一人存在するパルメニデスに対して抱く恥ずかしさに比べれば、まだ少ない。
Παρμενίδης δέ μοι φαίνεται, τὸ τοῦ Ὁμήρου,
αἰδοῖός τέ μοι
εἶναι ἅμα
δεινός τε.
パルメニデスは私にとって、ホメロスの言葉にあるように、「敬うべきであり、同時に畏るべき」存在であるように思われる。
συμπροσέμειξα γὰρ δὴ τῷ ἀνδρὶ πάνυ νέος πάνυ πρεσβύτῃ, καί μοι ἐφάνη βάθος τι ἔχειν παντάπασι γενναῖον.
というのも、私は極めて若い頃に、極めて高齢であったその人物に議論で交わったことがあるが、彼には完全に高貴な、ある種の深みがあるように私には思われたからだ。
φοβοῦμαι οὖν μὴ οὔτε τὰ λεγόμενα συνιῶμεν, τί τε διανοούμενος εἶπε πολὺ πλέον λειπώμεθα, καὶ τὸ μέγιστον, οὗ ἕνεκα ὁ λόγος ὥρμηται, ἐπιστήμης πέρι τί ποτʼ ἐστίν, ἄσκεπτον γένηται ὑπὸ τῶν ἐπεισκωμαζόντων λόγων, εἴ τις αὐτοῖς πείσεται·
それゆえ、語られていることを私たちが理解できないのではないか、また、彼がどういう意図で語ったのかということにおいては、それ以上に遥かに取り残されるのではないか、そして最も重大なことに、この議論がそれに向かって出発したところの「知識とは一体何であるか」についての探求が、もし誰かがそれらに従うならば、乱入してくる議論たちによって吟味されないまま放置されることになるのではないか、と恐れているのだ。
ἄλλως τε καὶ ὃν νῦν ἐγείρομεν πλήθει ἀμήχανον, εἴτε τις ἐν παρέργῳ σκέψεται, ἀνάξιʼ ἂν πάθοι, εἴτε ἱκανῶς, μηκυνόμενος τὸ τῆς ἐπιστήμης ἀφανιεῖ.
とりわけ、私たちが今呼び起こそうとしている議論は、分量において途方もなく、もしこれを片手間に吟味するなら不当な扱いを受けることになろうし、十分に吟味するなら、議論が長引くことによって知識についての探求を見失わせてしまうだろう。
δεῖ δὲ οὐδέτερα, ἀλλὰ Θεαίτητον ὧν κυεῖ περὶ ἐπιστήμης πειρᾶσθαι ἡμᾶς τῇ μαιευτικῇ τέχνῃ ἀπολῦσαι.
しかし、そのどちらもあってはならず、むしろ私たちは、テアイテトスが知識について身ごもっているものから、助産術を用いて彼を解放するよう試みるべきなのだ。
ΘΕΟ. ἀλλὰ χρή, εἰ δοκεῖ, οὕτω ποιεῖν.
テオ. いや、もしそうお思いなら、そのようにするべきです。
ΣΩ. ἔτι τοίνυν, ὦ Θεαίτητε, τοσόνδε περὶ τῶν εἰρημένων ἐπίσκεψαι.
ソク. それではさらに、テアイテトスよ、これまで語られたことについて次のような点を考えてみてくれ。
αἴσθησιν γὰρ δὴ ἐπιστήμην ἀπεκρίνω·
君は感覚が知識であると答えたね。
ἦ γάρ;
そうだろう？
ΘΕΑΙ. ναί.
テア. はい。
ΣΩ. εἰ οὖν τίς σε ὧδʼ ἐρωτῴη·
ソク. それなら、もし誰かが君にこのように尋ねたら。
τῷ τὰ λευκὰ καὶ μέλανα ὁρᾷ ἄνθρωπος καὶ τῷ τὰ ὀξέα καὶ βαρέα ἀκούει;
「人間は何によって白いものや黒いものを見、何によって高い音や低い音を聞くのか」と。
εἴποις ἂν οἶμαι
ὄμμασί τε καὶ ὠσίν.
君は思うに「目と耳によって」と答えるだろうね。
ΘΕΑΙ. ἔγωγε.
テア. 私ならそう答めます。
ΣΩ. τὸ δὲ εὐχερὲς τῶν ὀνομάτων τε καὶ ῥημάτων καὶ μὴ διʼ ἀκριβείας ἐξεταζόμενον τὰ μὲν πολλὰ οὐκ ἀγεννές, ἀλλὰ μᾶλλον τὸ τούτου ἐναντίον ἀνελεύθερον, ἔστι δὲ ὅτε ἀναγκαῖον, οἷον καὶ νῦν ἀνάγκη ἐπιλαβέσθαι τῆς ἀποκρίσεως ἣν ἀποκρίνῃ, ᾗ οὐκ ὀρθή.
ソク. 名詞や動詞を気楽に使い、厳密に吟味しないことは、多くの場合において卑しいことではなく、むしろその反対の方が不自由なものだが、時にはそれが不可避となることもある。
σκόπει γάρ·
例えば今も、君が答えるその回答が正しくないという点で、それを取り上げる必要性があるように。 というのも、考えてみてくれ。
ἀπόκρισις ποτέρα ὀρθοτέρα, ᾧ ὁρῶμεν τοῦτο εἶναι ὀφθαλμούς, ἢ διʼ οὗ ὁρῶμεν, καὶ ᾧ ἀκούομεν ὦτα, ἢ διʼ οὗ ἀκούομεν;
「私たちがそれによって見るもの」が目であるとするのと、「それを通して私たちが見るもの」が目であるとするのと、また「それによって私たちが聞くもの」が耳であるとするのと、「それを通して私たちが聞くもの」が耳であるとするのと、どちらの回答がより正しいだろうか。
ΘΕΑΙ. διʼ ὧν ἕκαστα αἰσθανόμεθα, ἔμοιγε δοκεῖ, ὦ Σώκρατες, μᾶλλον ἢ οἷς.
テア. ソクラテスよ、私には、それらによってよりも、それらを通して私たちが個々のものを感じるとする方が正しいように思われます。
ΣΩ. δεινὸν γάρ που, ὦ παῖ, εἰ πολλαί τινες ἐν ἡμῖν ὥσπερ ἐν δουρείοις ἵπποις αἰσθήσεις ἐγκάθηνται, ἀλλὰ μὴ εἰς μίαν τινὰ ἰδέαν, εἴτε ψυχὴν εἴτε ὅτι δεῖ καλεῖν, πάντα ταῦτα συντείνει, ᾗ διὰ τούτων οἷον ὀργάνων αἰσθανόμεθα ὅσα αἰσθητά.
ソク. そうだね、子よ。 もし私たちのうちに、いわば木馬の中に潜む兵士たちのように、多くの感覚が別々に居座っており、それらがすべて、魂と呼ぶべきか何と呼ぶべきか分からないが、何か一つのイデアへと収斂していないのだとしたら、それは恐るべきことだろうからね。 私たちはそのものにおいて、これらをいわば道具として通して、感覚される限りのものを知覚しているのだから。
ΘΕΑΙ. ἀλλά μοι δοκεῖ οὕτω μᾶλλον ἢ ἐκείνως.
テア. 確かに、私にもあのようであるよりは、このようである方が、よりそのように思われます。
ΣΩ. τοῦδέ τοι ἕνεκα αὐτά σοι διακριβοῦμαι, εἴ τινι ἡμῶν αὐτῶν τῷ αὐτῷ διὰ μὲν ὀφθαλμῶν ἐφικνούμεθα λευκῶν τε καὶ μελάνων, διὰ δὲ τῶν ἄλλων ἑτέρων αὖ τινῶν·
ソク. まさにこのために、私は君に対してこれらを厳密に問うているのだ。 すなわち、私たち自身のうちにある何か同一のものによって、目を通しては白いものや黒いものに達し、他のものを通してはまた他のいくつかのものに達しているのかどうかを。
καὶ ἕξεις ἐρωτώμενος πάντα τὰ τοιαῦτα εἰς τὸ σῶμα ἀναφέρειν;
そして君は、尋ねられたとき、このようなことすべてを身体へと帰属させることができるかね？
ἴσως δὲ βέλτιον σὲ λέγειν αὐτὰ ἀποκρινόμενον μᾶλλον ἢ ἐμὲ ὑπὲρ σοῦ πολυπραγμονεῖν.
だがおそらく、私自身が君に代わってお節介を焼くよりは、君自身が答えてそれらを語る方がよいだろう。
καί μοι λέγε·
では言ってくれ。
θερμὰ καὶ σκληρὰ καὶ κοῦφα καὶ γλυκέα διʼ ὧν αἰσθάνῃ, ἆρα οὐ τοῦ σώματος ἕκαστα τίθης; ἢ ἄλλου τινός;
君が熱いもの、硬いもの、軽いもの、甘いものをそれらを通して感じるところのものは、どれも身体のものとするかね、それとも他の何かのものとするかね？
ΘΕΑΙ. οὐδενὸς ἄλλου.
テア. 他のいかなるものでもなく、身体のものです。