§184ΣΩ. μέλισσον μὲν καὶ τοὺς ἄλλους, οἳ ἓν ἑστὸς λέγουσι τὸ πᾶν, αἰσχυνόμενος μὴ φορτικῶς σκοπῶμεν, ἧττον αἰσχύνομαι ἢ ἕνα ὄντα Παρμενίδην.
ΣΩ. 멜리소스와 전체가 하나이며 정지해 있다고 주장하는 다른 이들에 대해서는 우리가 거칠게 음미하지 않을까 부끄러워하는 마음도 있지만, 오직 한 분인 파르메니데스에 대해 품는 부끄러움에 비하면 덜하네.
Παρμενίδης δέ μοι φαίνεται, τὸ τοῦ Ὁμήρου,
αἰδοῖός τέ μοι
εἶναι ἅμα
δεινός τε.
파르메니데스는 나에게 호메로스의 말처럼 "경외해야 하며 동시에 두려운" 존재로 보이네.
συμπροσέμειξα γὰρ δὴ τῷ ἀνδρὶ πάνυ νέος πάνυ πρεσβύτῃ, καί μοι ἐφάνη βάθος τι ἔχειν παντάπασι γενναῖον.
내가 아주 젊었을 때 아주 고령이었던 그분을 대화로 만난 적이 있는데, 그분에게는 완전히 고귀한 어떤 깊이가 있는 것처럼 나에게 보였기 때문이라네.
φοβοῦμαι οὖν μὴ οὔτε τὰ λεγόμενα συνιῶμεν, τί τε διανοούμενος εἶπε πολὺ πλέον λειπώμεθα, καὶ τὸ μέγιστον, οὗ ἕνεκα ὁ λόγος ὥρμηται, ἐπιστήμης πέρι τί ποτʼ ἐστίν, ἄσκεπτον γένηται ὑπὸ τῶν ἐπεισκωμαζόντων λόγων, εἴ τις αὐτοῖς πείσεται·
그래서 나는 우리가 그가 말한 것을 이해하지 못할까 봐, 그리고 그가 어떤 의도로 말했는지에 대해서는 그보다 훨씬 더 뒤처지게 될까 봐 두렵고, 가장 중대한 일로, 이 대화가 그것을 위해 시작되었던 '지식이란 도대체 무엇인가'에 대한 음미가, 만약 우리가 그것들에 따른다면 무단으로 침입해 들어오는 대화들에 의해 제대로 행해지지 않은 채 남겨지게 될까 봐 두려워하네.
ἄλλως τε καὶ ὃν νῦν ἐγείρομεν πλήθει ἀμήχανον, εἴτε τις ἐν παρέργῳ σκέψεται, ἀνάξιʼ ἂν πάθοι, εἴτε ἱκανῶς, μηκυνόμενος τὸ τῆς ἐπιστήμης ἀφανιεῖ.
특히 우리가 지금 불러일으키고 있는 논제는 그 분량이 감당하기 어려울 정도로 많아서, 만약 어떤 이가 곁가지로 이를 음미한다면 불합리한 대접을 받게 될 것이고, 충분히 음미한다면 논의가 길어짐으로써 지식에 관한 탐구를 덮어버릴 것이기 때문이네.
δεῖ δὲ οὐδέτερα, ἀλλὰ Θεαίτητον ὧν κυεῖ περὶ ἐπιστήμης πειρᾶσθαι ἡμᾶς τῇ μαιευτικῇ τέχνῃ ἀπολῦσαι.
하지만 둘 다 있어서는 안 되며, 오히려 우리는 테아이테토스가 지식에 대해 잉태하고 있는 것들로부터 우리의 산파술을 통해 그를 해산시키도록 애써야 하네.
ΘΕΟ. ἀλλὰ χρή, εἰ δοκεῖ, οὕτω ποιεῖν.
ΘΕΟ. 예, 그렇게 생각하신다면 마땅히 그렇게 해야지요.
ΣΩ. ἔτι τοίνυν, ὦ Θεαίτητε, τοσόνδε περὶ τῶν εἰρημένων ἐπίσκεψαι.
ΣΩ. 그렇다면 테아이테토스여, 지금까지 한 말에 대해 다음과 같은 점을 한 번 더 검토해 보게.
αἴσθησιν γὰρ δὴ ἐπιστήμην ἀπεκρίνω· ἦ γάρ;
자네는 감각이 지식이라고 대답했지, 그렇지 않은가?
ΘΕΑΙ. ναί.
ΘΕΑΙ. 예.
ΣΩ. εἰ οὖν τίς σε ὧδʼ ἐρωτῴη·
ΣΩ. 그렇다면 만약 누군가가 자네에게 이렇게 묻는다면 어쩌겠는가.
τῷ τὰ λευκὰ καὶ μέλανα ὁρᾷ ἄνθρωπος καὶ τῷ τὰ ὀξέα καὶ βαρέα ἀκούει; εἴποις ἂν οἶμαι
ὄμμασί τε καὶ ὠσίν.
"사람은 무엇으로 흰 것과 검은 것을 보고, 무엇으로 높은 소리와 낮은 소리를 듣는가?" 자네는 아마 "눈과 귀로"라고 답하겠지.
ΘΕΑΙ. ἔγωγε.
ΘΕΑΙ. 저라면 그렇겠지요.
ΣΩ. τὸ δὲ εὐχερὲς τῶν ὀνομάτων τε καὶ ῥημάτων καὶ μὴ διʼ ἀκριβείας ἐξεταζόμενον τὰ μὲν πολλὰ οὐκ ἀγεννές, ἀλλὰ μᾶλλον τὸ τούτου ἐναντίον ἀνελεύθερον, ἔστι δὲ ὅτε ἀναγκαῖον, οἷον καὶ νῦν ἀνάγκη ἐπιλαβέσθαι τῆς ἀποκρίσεως ἣν ἀποκρίνῃ, ᾗ οὐκ ὀρθή.
ΣΩ. 명사나 동사를 격식 없이 사용하고 엄밀하게 검토하지 않는 것은 대개의 경우 비천한 일이 아니며 오히려 그 반대가 옹졸한 일이지만, 때로는 그것이 불가피할 때도 있네. 예컨대 지금 자네가 대답한, 옳지 못한 그 대답을 붙잡아 따져보아야 할 필요가 있는 것처럼 말이네.
σκόπει γάρ·
잘 생각해 보게.
ἀπόκρισις ποτέρα ὀρθοτέρα, ᾧ ὁρῶμεν τοῦτο εἶναι ὀφθαλμούς, ἢ διʼ οὗ ὁρῶμεν, καὶ ᾧ ἀκούομεν ὦτα, ἢ διʼ οὗ ἀκούομεν;
어느 쪽 대답이 더 올바르겠는가? 우리가 '그것으로써' 보는 것이 눈이라는 대답인가, 아니면 '그것을 통해서' 보는 것이 눈이라는 대답인가? 또 우리가 '그것으로써' 듣는 것이 귀라는 대답인가, 아니면 '그것을 통해서' 듣는 것이 귀라는 대답인가?
ΘΕΑΙ. διʼ ὧν ἕκαστα αἰσθανόμεθα, ἔμοιγε δοκεῖ, ὦ Σώκρατες, μᾶλλον ἢ οἷς.
ΘΕΑΙ. 소크라테스여, 저에게는 그것들로써라기보다는 그것들을 통해서 우리가 각각을 지각한다고 말하는 쪽이 더 올바른 것 같습니다.
ΣΩ. δεινὸν γάρ που, ὦ παῖ, εἰ πολλαί τινες ἐν ἡμῖν ὥσπερ ἐν δουρείοις ἵπποις αἰσθήσεις ἐγκάθηνται, ἀλλὰ μὴ εἰς μίαν τινὰ ἰδέαν, εἴτε ψυχὴν εἴτε ὅτι δεῖ καλεῖν, πάντα ταῦτα συντείνει, ᾗ διὰ τούτων οἷον ὀργάνων αἰσθανόμεθα ὅσα αἰσθητά.
ΣΩ. 그렇고말고, 아이야. 만약 우리 안에 마치 목마 속에 숨은 병사들처럼 여러 감각들이 제각각 자리 잡고 있을 뿐, 그것들이 모두 영혼이라 불러야 할지 무엇이라 불러야 할지 모를 어떤 하나의 이데아로 수렴하지 않는다면 참으로 이상한 일이겠지. 우리는 그 하나의 것 안에서, 이것들을 일종의 도구로 삼아 그것들을 통해 감각되는 것들을 모두 지각하고 있는 것이니 말이네.
ΘΕΑΙ. ἀλλά μοι δοκεῖ οὕτω μᾶλλον ἢ ἐκείνως.
ΘΕΑΙ. 참으로 저에게도 저런 방식보다는 이런 방식으로 생각하는 쪽이 더 마음에 와닿습니다.
ΣΩ. τοῦδέ τοι ἕνεκα αὐτά σοι διακριβοῦμαι, εἴ τινι ἡμῶν αὐτῶν τῷ αὐτῷ διὰ μὲν ὀφθαλμῶν ἐφικνούμεθα λευκῶν τε καὶ μελάνων, διὰ δὲ τῶν ἄλλων ἑτέρων αὖ τινῶν·
ΣΩ. 바로 이 점 때문에 내가 자네에게 이토록 엄밀히 따져 묻는 것이네. 즉, 우리 자신 안에 있는 어떤 동일한 것 안에서, 눈을 통해서는 희고 검은 것들에 도달하고, 다른 기관들을 통해서는 또 다른 몇몇 것들에 도달하는 것인지 말일세.
καὶ ἕξεις ἐρωτώμενος πάντα τὰ τοιαῦτα εἰς τὸ σῶμα ἀναφέρειν;
그리고 자네는 질문을 받았을 때 이러한 모든 것을 신체로 귀속시킬 수 있겠는가?
ἴσως δὲ βέλτιον σὲ λέγειν αὐτὰ ἀποκρινόμενον μᾶλλον ἢ ἐμὲ ὑπὲρ σοῦ πολυπραγμονεῖν.
하지만 내가 자네를 대신해 참견하는 것보다는 자네 스스로가 대답하며 말하는 쪽이 더 나을 것이네.
καί μοι λέγε·
나에게 말해 보게.
θερμὰ καὶ σκληρὰ καὶ κοῦφα καὶ γλυκέα διʼ ὧν αἰσθάνῃ, ἆρα οὐ τοῦ σώματος ἕκαστα τίθης;
뜨거운 것, 단단한 것, 가벼운 것, 단 것 등을 자네가 그것들을 통해 지각하는 기관들을, 자네는 제각각 신체의 것으로 돌리겠는가?
ἢ ἄλλου τινός;
아니면 다른 어떤 것의 것으로 돌리겠는가?
ΘΕΑΙ. οὐδενὸς ἄλλου.
ΘΕΑΙ. 다른 어떤 것도 아닌, 신체의 것으로 돌리겠습니다.