§182ΣΩ. οὐκοῦν ἐπειδὴ κινεῖσθαι αὐτὰ δεῖ, τὸ δὲ μὴ κινεῖσθαι μὴ ἐνεῖναι μηδενί, πάντα δὴ πᾶσαν κίνησιν ἀεὶ κινεῖται.
ソクラテス：それなら、それらは動く必要があり、動かないということがいかなるものにも属さないのであるから、すべては実にすべての運動を常に動いているわけだね。
ΘΕΟ. ἀνάγκη.
ΘΕΟ. 必然的にそうです。
ΣΩ. σκόπει δή μοι τόδε αὐτῶν·
ソクラテス：それなら、彼らのこの点を私のために考えてみてくれ。
τῆς θερμότητος ἢ λευκότητος ἢ ὁτουοῦν γένεσιν οὐχ οὕτω πως ἐλέγομεν φάναι αὐτούς, φέρεσθαι ἕκαστον τούτων ἅμα αἰσθήσει μεταξὺ τοῦ ποιοῦντός τε καὶ πάσχοντος, καὶ τὸ μὲν πάσχον αἰσθητικὸν ἀλλʼ οὐκ αἴσθησιν γίγνεσθαι, τὸ δὲ ποιοῦν ποιόν τι ἀλλʼ οὐ ποιότητα;
熱や白さ、あるいは他のいかなるものの生成についても、彼らはこのように主張していると私たちは言っていなかったかね。 すなわち、これらの各々は感覚と同時に、作用するものと作用を受けるものとの間で移動し、作用を受けるものは感覚するものとなり感覚そのものにはならず、作用するものはある性質を帯びたものとなり性質そのものにはならない、と。
ἴσως οὖν ἡ
ποιότης
ἅμα ἀλλόκοτόν τε φαίνεται ὄνομα καὶ οὐ μανθάνεις ἁθρόον λεγόμενον·
おそらく「性質」という言葉は、奇妙な名前のように見え、一括して言われても理解できないかもしれない。
κατὰ μέρη οὖν ἄκουε.
それゆえ、部分に分けて聞きなさい。
τὸ γὰρ ποιοῦν οὔτε θερμότης οὔτε λευκότης, θερμὸν δὲ καὶ λευκὸν γίγνεται, καὶ τἆλλα οὕτω·
作用するものは熱でも白さでもなく、熱いものや白いものになり、他も同様なのだ。
μέμνησαι γάρ που ἐν τοῖς πρόσθεν ὅτι οὕτως ἐλέγομεν, ἓν μηδὲν αὐτὸ καθʼ αὑτὸ εἶναι, μηδʼ αὖ τὸ ποιοῦν ἢ πάσχον, ἀλλʼ ἐξ ἀμφοτέρων πρὸς ἄλληλα συγγιγνομένων τὰς αἰσθήσεις καὶ τὰ αἰσθητὰ ἀποτίκτοντα τὰ μὲν ποιʼ ἄττα γίγνεσθαι, τὰ δὲ αἰσθανόμενα.
というのも、以前に私たちがこのように言ったことを覚えているだろう。 何一つそれ自体として単独で存在するものはなく、作用するものも作用を受けるものもそうではない。 むしろ、両者が互いに出会うことから、感覚と感覚されるものとが生み出され、前者はある性質を帯びたものになり、後者は感覚するものになるのだ、と。
ΘΕΟ. μέμνημαι·
ΘΕΟ. 覚えていますとも。
πῶς δʼ οὔ;
どうして忘れるでしょう。
ΣΩ. τὰ μὲν τοίνυν ἄλλα χαίρειν ἐάσωμεν, εἴτε ἄλλως εἴτε οὕτως λέγουσιν·
ソクラテス：それでは、他のことは、彼らがどのように言おうとも、そのままにしておこう。
οὗ δʼ ἕνεκα λέγομεν, τοῦτο μόνον φυλάττωμεν, ἐρωτῶντες·
私たちがこの議論をしている目的、これだけをしっかりと保持し、こう問いかけよう。
Κινεῖται καὶ ῥεῖ, ὥς φατε, τὰ πάντα;
「あなた方が言うように、万物は動き、流れているのか。
ἦ γάρ;
そうなのか？
ΘΕΟ. ναί.
」 ΘΕΟ. はい。
ΣΩ. οὐκοῦν ἀμφοτέρας ἃς διειλόμεθα κινήσεις, φερόμενά τε καὶ ἀλλοιούμενα;
ソクラテス：それなら、私たちが区別した両方の運動、すなわち移動し、かつ変異する運動によってかね？
ΘΕΟ. πῶς δʼ οὔ; εἴπερ γε δὴ τελέως κινήσεται.
ΘΕΟ. どうしてそうでないことがありましょう、もし万全に動くのだとすれば。
ΣΩ. εἰ μὲν τοίνυν ἐφέρετο μόνον, ἠλλοιοῦτο δὲ μή, εἴχομεν ἄν που εἰπεῖν οἷα ἄττα ῥεῖ τὰ φερόμενα·
ソクラテス：それでは、もし移動するだけで、変異しないのだとすれば、移動しているものがどのようなものとして流れているのかを言うことができるだろう。
ἢ πῶς λέγομεν;
あるいは私たちはどう言うかね？
ΘΕΟ. οὕτως.
ΘΕΟ. その通りです。
ΣΩ. ἐπειδὴ δὲ οὐδὲ τοῦτο μένει, τὸ λευκὸν ῥεῖν τὸ ῥέον, ἀλλὰ μεταβάλλει, ὥστε καὶ αὐτοῦ τούτου εἶναι ῥοήν, τῆς λευκότητος, καὶ μεταβολὴν εἰς ἄλλην χρόαν, ἵνα μὴ ἁλῷ ταύτῃ μένον, ἆρά ποτε οἷόν τέ τι προσειπεῖν χρῶμα, ὥστε καὶ ὀρθῶς προσαγορεύειν;
ソクラテス：しかし、このことさえも留まらない（変化する）、すなわち流れている白いものが白いまま流れるのではなく、変化するのであって、それゆえこの白さそのものにも流れがあり、他の色への変化がある（それは、この場所に留まっているところを捕まえられないためだ）とすれば、一体いかなる色であれ、それを正しく指し示すように名づけることが可能だろうか。
ΘΕΟ. καὶ τίς μηχανή, ὦ Σώκρατες;
ΘΕΟ. ソクラテスよ、どうしてそんな方法がありましょう。
ἢ ἄλλο γέ τι τῶν τοιούτων, εἴπερ ἀεὶ λέγοντος ὑπεξέρχεται ἅτε δὴ ῥέον;
あるいは他のいかなるものであれ、語っている最中に、まさに流れているがゆえに滑り去ってしまうのだとしたら。
ΣΩ. τί δὲ περὶ αἰσθήσεως ἐροῦμεν ὁποιασοῦν, οἷον τῆς τοῦ ὁρᾶν ἢ ἀκούειν;
ソクラテス：では、いかなるものであれ、感覚についてはどう言おうか。 例えば見る（視覚）や聞く（聴覚）について。
μένειν ποτὲ ἐν αὐτῷ τῷ ὁρᾶν ἢ ἀκούειν;
それらは、まさに見るべき状態や聞くべき状態そのもののうちに、いつまでも留まっているだろうか。
ΘΕΟ. οὔκουν δεῖ γε, εἴπερ πάντα κινεῖται.
ΘΕΟ. 留まっているはずはありません、もしすべてが動いているのだとすれば。
ΣΩ. οὔτε ἄρα ὁρᾶν προσρητέον τι μᾶλλον ἢ μὴ ὁρᾶν, οὐδέ τινʼ ἄλλην αἴσθησιν μᾶλλον ἢ μή, πάντων γε πάντως κινουμένων.
ソクラテス：そうであるなら、すべてが全面的に動いている以上、見ることを「見ないこと」と呼ぶべきなのと何ら変わらず、他のいかなる感覚もそれであると呼ぶべきなのはそれでないと呼ぶべきなのと何ら変わらない。
ΘΕΟ. οὐ γὰρ οὖν.
ΘΕΟ. 全くその通りです。
ΣΩ. καὶ μὴν αἴσθησίς γε ἐπιστήμη, ὡς ἔφαμεν ἐγώ τε καὶ Θεαίτητος.
ソクラテス：そして、感覚こそが知識であると、私とテアイテトスは言ったのだったね。
ΘΕΟ. ἦν ταῦτα.
ΘΕΟ. そうでした。
ΣΩ. οὐδὲν ἄρα ἐπιστήμην μᾶλλον ἢ μὴ ἐπιστήμην ἀπεκρινάμεθα ἐρωτώμενοι ὅτι ἐστὶν ἐπιστήμη.
ソクラテス：それなら、私たちは「知識とは何か」と問われたとき、知識でないものと何ら変わらないものを、知識であると答えたことになるわけだ。
§183ΘΕΟ. ἐοίκατε.
ΘΕΟ. そのようですね。
ΣΩ. καλὸν ἂν ἡμῖν συμβαίνοι τὸ ἐπανόρθωμα τῆς ἀποκρίσεως, προθυμηθεῖσιν ἀποδεῖξαι ὅτι πάντα κινεῖται, ἵνα δὴ ἐκείνη ἡ ἀπόκρισις ὀρθὴ φανῇ.
ソクラテス：万物は動いているということを熱心に証明しようとした私たちにとって、あの回答が正しいと示されるための、回答の是正は、実に見事な結末を迎えることになったね。
τὸ δʼ, ὡς ἔοικεν, ἐφάνη, εἰ πάντα κινεῖται, πᾶσα ἀπόκρισις, περὶ ὅτου ἄν τις ἀποκρίνηται, ὁμοίως ὀρθὴ εἶναι, οὕτω τʼ ἔχειν φάναι καὶ μὴ οὕτω, εἰ δὲ βούλει, γίγνεσθαι, ἵνα μὴ στήσωμεν αὐτοὺς τῷ λόγῳ.
しかし、どうやら明らかになったのは、もしすべてが動いているなら、誰が何について答えようとも、あらゆる回答は等しく正しく、「このようにある」と言うのも「このようにない」と言うのも（あるいは、お望みなら、彼らを議論の中で静止させないために「このように生成する」と言うのも）等しく正しいということだ。
ΘΕΟ. ὀρθῶς λέγεις.
ΘΕΟ. おっしゃる通りです。
ΣΩ. πλήν γε, ὦ Θεόδωρε, ὅτι
οὕτω
τε εἶπον καὶ
οὐχ οὕτω.
ソクラテス：ただし、テオドロスよ、私が「このように」とか「このようにない」と言ったことを除けばね。
δεῖ δὲ οὐδὲ τοῦτο τὸ
οὕτω
λέγειν—οὐδὲ γὰρ ἂν ἔτι κινοῖτο τὸ
οὕτω
—οὐδʼ αὖ
μὴ οὕτω
— οὐδὲ γὰρ τοῦτο κίνησις—ἀλλά τινʼ ἄλλην φωνὴν θετέον τοῖς τὸν λόγον τοῦτον λέγουσιν, ὡς νῦν γε πρὸς τὴν αὑτῶν ὑπόθεσιν οὐκ ἔχουσι ῥήματα, εἰ μὴ ἄρα τὸ
οὐδʼ οὕτως
μάλιστα ἂν αὐτοῖς ἁρμόττοι, ἄπειρον λεγόμενον.
しかし、この「このように」という言葉さえ言うべきではないのだ。 というのも、「このように」という言葉はもはや動かないだろうから。 また同様に「このようにない」と言うべきでもない。 それも運動ではないからだ。 むしろ、この説を主張する人々は何か別の表現を設けなければならない。 現状では、彼らは自らの前提に対して言葉を持っていないのだから。 おそらく、「このようにすらなく」という表現が、限定されない仕方で言われるとすれば、彼らに最も適合するだろうが。
ΘΕΟ. οἰκειοτάτη γοῦν διάλεκτος αὕτη αὐτοῖς.
ΘΕΟ. 少なくとも、その表現こそ彼らに最もふさわしい言葉遣いですね。
ΣΩ. οὐκοῦν, ὦ Θεόδωρε, τοῦ τε σοῦ ἑταίρου ἀπηλλάγμεθα, καὶ οὔπω συγχωροῦμεν αὐτῷ πάντʼ ἄνδρα πάντων χρημάτων μέτρον εἶναι, ἂν μὴ φρόνιμός τις ᾖ·
ソクラテス：それゆえ、テオドロスよ、私たちはあなたの友人から解放されたわけだ。 そして私たちは、いかなる人も、もし彼が思慮深い人でなければ、万物の尺度であるとはまだ認めない。
ἐπιστήμην τε αἴσθησιν οὐ συγχωρησόμεθα κατά γε τὴν τοῦ πάντα κινεῖσθαι μέθοδον, εἰ μή πως ἄλλως Θεαίτητος ὅδε λέγει.
また、感覚が知識であるということも、「すべては動く」という方法に従う限りは認めない。 こちらのテアイテトスが何か別のことを言わない限りは。
ΘΕΟ. ἄριστʼ εἴρηκας, ὦ Σώκρατες·
ΘΕΟ. ソクラテスよ、実に見事に言ってくれました。
τούτων γὰρ περανθέντων καὶ ἐμὲ ἔδει ἀπηλλάχθαι σοι ἀποκρινόμενον κατὰ τὰς συνθήκας, ἐπειδὴ τὸ περὶ τοῦ Πρωταγόρου λόγου τέλος σχοίη.
というのも、これらが決着した以上、約束に従って、私もあなたに答えることから解放されるべきだからです。 プロタゴラスの説に関する議論が終わりを迎えたのですから。
ΘΕΑΙ. μὴ πρίν γʼ ἄν, ὦ Θεόδωρε, Σωκράτης τε καὶ σὺ τοὺς φάσκοντας αὖ τὸ πᾶν ἑστάναι διέλθητε, ὥσπερ ἄρτι προύθεσθε.
テアイテトス：テオドロスよ、ソクラテスとあなたが、さっき提案されたように、今度は「全体は静止している」と主張する人々について論じ終えるまでは、解放されないでください。
ΘΕΟ. νέος ὤν, ὦ Θεαίτητε, τοὺς πρεσβυτέρους ἀδικεῖν διδάσκεις ὁμολογίας παραβαίνοντας;
ΘΕΟ. テアイテトスよ、君は若いのに、年長者に合意を破って不正を働くよう教えるのかね？
ἀλλὰ παρασκευάζου ὅπως τῶν ἐπιλοίπων Σωκράτει δώσεις λόγον.
いや、残りの部分については、君自身がソクラテスに議論を返す準備をしなさい。
ΘΕΑΙ. ἐάνπερ γε βούληται.
テアイテトス：彼がそれを望まれるなら、そうします。
ἥδιστα μεντἂν ἤκουσα περὶ ὧν λέγω.
ですが、私の言っていることについてぜひとも聞きたかったのです。
ΘΕΟ.
Ἱππέας εἰς πεδίον
προκαλῇ Σωκράτη εἰς λόγους προκαλούμενος·
ΘΕΟ. 「騎兵を平原へと」招き寄せるようなものだ。 ソクラテスを議論に誘うというのはね。
ἐρώτα οὖν καὶ ἀκούσῃ.
だから、質問しなさい。 そうすれば聞くことができるだろう。
ΣΩ. ἀλλά μοι δοκῶ, ὦ Θεόδωρε, περί γε ὧν κελεύει Θεαίτητος οὐ πείσεσθαι αὐτῷ.
ソクラテス：しかし、テオドロスよ、テアイテトスが求めることについては、私は彼に従わないつもりだ。
ΘΕΟ. τί δὴ οὖν οὐ πείσεσθαι;
ΘΕΟ. 一体どうして従わないのですか。